济南集

　　松菊堂赋
　　赋曰冉冉兮运征物随化兮俱逝虽品类兮万殊率变迁兮一气矧草木兮代谢制隂阳兮荣瘁惟凡木之柔兮松则有心惟众草之弱兮菊则有芳钟灵气兮异禀挺正操兮能刚若乃金行正秋玉律司商清风戒寒杀气霣霜菅茅萧艾委靡黄蒹葭蒲荇惨黯苍苍菊于斯时敷华芬芗呈孤芳于樊圃明丽彩于秋阳葩蘤葳蕤附属苞蕚宁共槁以摧仆讵纷披兮摇落如幽人之素履傃所遇而无怍保永正以终始善长处乎约乐若乃氷坚风壮日道北陆雪霜总至水泉下缩椅桐杞柳柔脆先衰枳棘栲杻坚致何支松于斯时充茂蕃滋众奄奄兮早雕独青青兮自持柯叶缔固贯时无易自咫尺兮彊立干云霄兮蔽日如至人之游世罔拘累乎信诎既才全兮徳盛阅万变兮如一粤有达士秉徳安育训义方于庭壸振恵慈于邦族行素封之万户间蛾眉于列屋敞乐囿以娱宾峙宏堂而游目饰荣观于台沼萃众芳之草木函枝茎于汴雒迁根荄于吴蜀森乔林兮紫翠珍丛兮红緑憎性迁而质变独知心兮松菊春向阑兮芳歇火已流兮暑徂观百卉兮左右闵将槁兮株枯俯连钱兮黄金仰修葢兮绀羽撷露英兮泛醴折云梢兮代尘想鲁诗于徂徕睎夀侯于南阳湔秦封之滥爵征于梦之佳祥追元亮之风诵天随之章聊日涉兮觞咏乐成趣兮未央方善颂兮善祷岂三径之就荒也邪
　　龙魔赋
　　陟神嵩之岝防兮背东址之陂陁蹑縁云之磴以左旋兮上有絶壁之嵯峨畜云雨之液以潴聚兮不为斯干钟烟岚之秀以蕴结兮菀为巻阿幽然九潭黯然澄波爰有九龙各居其渊龙姥字之故驯以讹维龙之姥神变实多或为封豕或为长蛇或为大厉或为姣娥匪噬匪毒喜为戏魔潭滨之民习于见闻匪苟为魔必魔令人比有大士习于桑门精进甚勇嵗月已勤诛茅为庐介于潭滨龙忌且媢义弗宾肆其愤心喷为怒雷雷电驰骋风雾纠纷日月蔵辉宇宙为昏俄为巴蛇千寻雪鳞摇毒怒视烟飞火燃锯牙舟腹巨象可吞欲魔若人望户以犇首大于户进不可前舌如虹蜺其利如鋋忽摇摇而入户兮噬顶领而垂涎彼方屏气聴息宴坐安禅游心于无我寄我于自然天地皆定万物不迁何生何死何防何全观者为栗定观自安龙悟其妄輙悔而悛怳兮忽失盖惭以旋嗟夫天用莫如龙兮介虫之君动与天通兮致雨而兴云以变以化兮乃为魔而甚勤妄喜妄怒兮何自悔其能神恃不可以制畜故恣戾而匪循乌在其能濳能跃能飞能伏而比徳于圣人潭滨之民曰凡魔之族讵止龙哉纷纷斯世多恶端正令能相竞名能相胜势相盛功相病其魔有甚于龙姥厥口善污于贤圣或忌人徳或恶人修翕訿张侜覆用为仇四国流言于姬旦宋桓施厄于尼丘市人毁参而疑曾毌臧仓沮孟而止鲁侯乐侯防成功于即墨武安赐槃剑于杜邮乃及绛侯安汉疑行县而为乱条侯襄难谓地下之必叛董相祸兴于步舒贾傅被抑于绛灌陈甘沮功于稚圭萧刘谗于恭显燕盖毁霍薏苡诬援在唐名臣亦多间隙无忌元舅敬宗罔以大逆郑公忠良彦博凂以形迹徳宗猜忌武曌罗织卢杞荐贤髙阉谮白李西平之勇智延赏败其谋赞皇公之刚明僧孺毁其绩故小人之为魔惟必累于正直魔正直之一二胜庸凡之累百其心曰魔于庸常我魔匪彊惟魔正直可使彼伤彼方砥砺日务自异魔之何如恐异于已魔之遂屈乃协厥意魔之益励终异厥类吾闻是言有感余志以魔为师维魔之畏俯仰天地奚怍奚愧
　　仕而优则学赋【君子之仕优则为学】
　　仕欲行道功期致君既政优而能裕当学殖以惟勤初委质以在公有兹余力宜潜心而师古益务多闻且夫志于圣人不苟之君子谓昔以学优也故得从政今以仕优也复将穷理虽匪懈于夙夜贵念典于终始臣工无旷巳就列而効能天爵弗忘庶存诚而为巳位既不忝政宜克施智明效速兮才有游刃心清事省兮日宁废时幸燕安而暇豫忍偃仰以栖迟业欲广也学宜聚之敏则有功已临民而易简达不离道矧役志于嬉隳然则砥行以立名非苟容而从仕求益则不如学也持禄则徒劳人尔朝虽聴政兮昼则访道而不厌夜则安身兮夕犹修令而未巳居之绰绰固无从事之独贤进以干干岂俾古人之専美岂不以仕恶妄进学当敏修彼外物也或不可必此放心也独不知求况已寘周行之贵又期闻大道之优经籍益耽美成功之杜预歌不辍叹治邑之言防以故虽吏事之猥并用儒术以縁饰经义可决于讼狱官府奉行以法则马融绛帐传授讵废于牧民董氏书帷讲诵奚闻于弛职若乃大官大邑也身何以庇有社有民也学何必为被其服而徳不称尸厥位而事罔知鄙无逺谋动有面墙之诮暗于成事夫何制锦之宜于戏君总万几道期先觉犹逊志以爱日尚储精而务学矧臣工仕优而无所用心可不思于约卓
　　拟试车服以庸赋【臣有功者锡之车服】
　　君不僭赏臣惟有功锡车服之邦礼饰威仪于尔躬轩冕有辉允示龙光之着事言可绩用昭阀阅之隆臣有膏泽加于生民勲劳被于天下赐以弓矢鈇钺未足旌其能矣纪于旂常彛鼎未足称其美者惟命车命服分宠赉于本朝可赏善赏功俾荣懐于诸夏夫以巾车陈六等之制司服辨九章之仪樊缨采就之蕃饰絺绣藻绘之彰施金辂象辂兮功异小大衮冕毳冕兮义存等差凡所别者将因表之不可假人固慎持于名器用以蒇礼寔显答于猷为以尔为民轨仪是用锡之车以尔积民粟帛是用锡之服安其体以佚豫章其身而吉燠驾彼元牡则仪衞威重副以赤舄则礼容敬肃得舆为美方将世选尔劳在笥无讥时乃自求多福四岳羣后九官庶臣言敷纳而咸在效明试而具陈膺此异数示于众人锡命文侯爰示东周之烈褒赏申伯非惟元舅之亲彼盖求于侯也贡之则非索于市也粥之何有吾既重于施报汝毋轻于授受辎乘宠桓荣于少傅师道攸尊黻冕拜士会于中军君恩益厚若乃以讼而受服防痔而得车负乘致寇者在是不衷灾身者有诸鹤乘轩而厚禄鹈在梁而晏居载驱无礼义之心以盛为辱采菽刺侮慢之意虽予犹虚异哉聴彼和鸾观夫袭裼慕崇贤之令典勉勤王之嘉绩致爵位而安富尊荣行见尚方之申锡
　　汤刑劝善赋【汤之用刑亦能劝善】
　　古有哲后时称圣汤能用刑而俾义致劝善而知方法欲禁非惟驭威而审克民皆厉节遂化性于循良原夫民初秉彝心知好善劝必加赏也赏或不给劝必见利也利之或鲜况乃肇修人纪始建刑典惟明徳而慎罚不爽厥丽故砥行以立名咸知自勉彼以法主忠厚意存哀矜重有致于无赦薄或示以小惩改过则畏而弗敢迁善则耻夫不能释彼无辜自俾非心之格殖夫有礼咸期美行之兴实由禁令有伦奇衺勿纵以圣敬之明也斯固不滥虽孥戮之誓也夫岂轻用善亦期于无刑必也使之无讼儆于有位训防士以恭行在予一人率多方而康共然则刑所去者示之使避善之取者道之使思知其畏而戒惧也因其警而诱掖之义征葛而用甲兵攸徂相庆仁祝网而及禽兽罔或遐遗夫惟彰信以无私胥然而咸劝迄徧为于尔徳在简孚于常宪克用三宅庶不犯于有司无防十愆宜敬修其可愿若乃制短长之命妄轻重之刑非惟中而克允第沦胥而不庭彼且咨怨尚何辑宁异时革夏之寛刚柔匪济后世从商之论名实匪轻异哉稽古之君御邦立辟慎所施而必中俾允懐【原阙】
　　铭
　　匏壶铭
　　匪金匪玉匪绘匪饰用因汝器器本汝质汝质惟虚天畀汝徳毋因所受妄矜为实实勿胜虚实胜当溢盈虚无常人自损益毌败虚徳是惟汝则
　　燕勺铭【独核木燕中物也】
　　北海之濵不周岧嶤不周何有厥木惟乔制为长勺匪饰匪雕坚理错节紫质纎杓单于修贡以奉王朝公刘草创酌之用匏颜氏屡空饮之用瓢逸民困穷用汝匪骄相我献酬以劳渔樵
　　贞明古剑铭【并序】
　　李道士有朱梁贞明中古剑一口贞明乃友贞之年号余以此剑虽奇不足贵作此铭以诲之孰曰神物神不可屈匪人而用匪时而出义不苟全宁缺宁折污乱而全为妖为孽镆鎁悲鸣怨处丰城既离古狱遂跃延平赤帝之精久憎晋防武库焚如穿屋飞去贞明之梁实惟寇攘父子兄弟推刃相伤汝当斯时不跃不飞弗屠全忠弗割友珪文章灿然虽宝奚为后当慎旃过为汝掩属兹平代兵气消敛槃水奉汝可警羣谄全汝灵气閟汝芒焰肃保天威永拒奸僭小用不祥为天下剑
　　芝杯铭
　　病木之节拳赘弗枝盘英结液磥砢离奇剖斲擎承宛若灵芝制为野杯逸民是宜右嵩左隗箕隂颍湄徳秀吾庐巢许是期惟巢与许挹兹酌兹三秀之徳汝当象斯毌若兕觥毌若漏巵贵之比玉敬饮弗挥
　　蟠尊铭
　　惟汝轮囷匠石舍旃不材为幸宜永厥年孰来相之以汝为尊刳心就刑遂戕汝天轮囷为累视丑为妍来自百粤登我素筵毌慕牺象青黄绚鲜郊庙之用沟中之捐暨汝在兹悉非故然南有涧滨未知孰贤

　　钦定四库全书
　　济南集卷六　　　　　　　　宋　李廌　撰论
　　兵法竒正论
　　臣闻天下之事有能以胜不能有术以胜无术皆有能矣能之精者又胜焉皆有术矣术之多者又胜焉借以羿与般而譬之羿善射般善工学射者有彀的善工者有规矩特其大畧也般之所以巧又有巧焉故学羿之射既与羿之巧均则有胜羿之心焉必曰吾与乃技相若羿不胜其忿而鬬技果相若则为羿之过失于尽其巧而传之故郤视般之教示以巧而不尽其所以巧者诚为自胜之计也兵始于黄帝法成于太公黄帝而上兵未设以有兵胜无兵太公而上法未备以有法胜无法太公而后何其纷纷耶用兵者既频学兵者既众一定之法不足以相胜故管仲穰苴孙武吴起尉缭留侯孔明李靖之徒始出而论竒正竒正者因古以御时依体以立用千变万化以制胜兵策用之之法可观也而所以用之者不可见也战之理可谕也而所以战者不可陈也胜之道可制也而所以胜者不可传也彼用兵之书布在方册既己人人皆可习矣用兵之法试于行阵既已人人皆能布矣人人皆习我亦习焉人人皆能我亦能焉是亦众人也以众人敌众人尚何能必胜故竒正之理古人议而不辩竒正之法古人论而不议竒正之变古人存而不论非不论也不可论也不可论故不敝而常新以俟后世君子俾因袭致用可以神遇而不可以智知可以道运而不可以迹究法犹奕之局也兵犹奕之棊也竒正犹奕之智也智无一揆棊无定形观其黒白不相容新故不相仍咫尺数路情状万变胜负得失在于一子然则竒正之形所以使敌人前后不相及众寡不相待贵贱不相救上下不相扶亦一二防而已故四为正四为竒黄帝握竒之文也一术为正一术为竒曹公新书之义也前向为正后郤为竒太宗所以胜宋老生也先合为正后出为竒曹公所以辨孙武也方为正圆为竒步为正骑为竒受于君者为正将所自出者为竒固曰妙矣然人既用之则为故智不足袭蹈何哉不惟世之人知之而夷狄亦知之故当益为变化以出意外所谓形人而我无形致人而不致于人者非陈迹相防而能胜也苟惟止此固亦觕矣能求竒正之义于意外古今防人哉故学兵虽众不足畏之诚以胜之又胜者犹在人也臣观唐太宗与李靖论竒正之理所谓无不正无不竒又曰竒亦胜正亦胜善夫能知变通故其论左石逢原莫非竒正之变其言曰以竒为正以正为竒吾之竒使敌视之以为正吾之正使敌视之以为竒因其汉长于弩而蕃长于马则为之法使马亦有正弩亦有竒变其号而易其服也则为之法使蕃而示之以汉为竒汉而示之以蕃为竒方其阵之散也以合为竒方其阵之合也以散为竒触类长之变而通之使竒正相生生生不穷竒正相变变变不测惟欲多方误敌乖其所之岂复胶柱哉郤视孙子所谓以正合以竒胜犹为胶柱矣李靖论韩擒虎以为能识正为正竒为竒不知竒正之相变知竒正之相变者其知神之防乎故早晏者天之隂阳左右者人之隂阳竒正者天人相变之隂阳相生也无穷如天地相因也无竭如江河相济也终而复始如日月相成也死而复生如四时相代也味止于五五味之变不可胜食声止于五五声之变不可胜聴色止于五五色之变不可胜视兵虽竒正竒正之变不可胜穷巧厯不能尽其数圣智不能极其端此之谓兵妙或曰竒正固有宜分合固有变如之何以训偏裨如之何以敎士卒臣曰简其节目异其号令正为一法竒为一法或进或退各以何别或分或合各以何验吾以号令使之号令所指变亦随之既一吾之耳目又变敌之耳目兵惟知有号令不知为竒正车果何出骑果何来徒果何从敌人虽知吾有竒正不知竒正所在士卒虽为吾用知吾以竒正取胜不知竒正何先方料吾以正而吾忽以竒方意吾以竒而吾止以正不惟敌之不知而士卒亦莫之知孙子曰见胜不过众人之所知非善之善也战胜而天下曰善非善之善也知吾有制胜之形而不知吾所以制胜之形非善之善不足以与于此或曰竒正之情何如臣曰兵家之要贵我专而敌分为竒正者在我故专应竒正者在敌故分以知吾之有竒正也则备我备前则后寡备左则右寡备我者所以寡彼也无所不备者无所不寡也我专为一彼分为十以十击一者也我专则安彼分则扰以安击扰者也胜负之理不可言喻故能正不能竒守将也能竒不能正鬬将也守将可以用竒刧鬬将可以用正老能竒能正乃国之辅今夫以武为业动累亿万鬬力勇而已鲜知兵之法学兵之法动累数千分行阵而已鲜知兵之理穷兵之理动累数十分强弱而已鲜知竒正借或有人但能知竒为竒知正为正而已鲜知竒正之变臣故曰兵法贵胜胜之所以胜以竒正法可传而竒正不可传学兵虽众不足畏者以胜之所以胜者犹在人也或曰羊叔子之平呉也不为掩袭之计尅日而后战奈何专论竒正哉臣曰乃所以为竒正也偿米纵俘归禽馈药竒正之用也以怀其心逮祜死而王濬舟师东下一举而俘其主夷其社孰知夫正在荆州而竒在益州耶兹竒正之大者也人君俾贤将之用竒正必若羊叔子则成功必大矣
　　浮图论
　　论曰臣尝歴观前世之弊及其甚也必有有为之主以拯救之独千世承袭其弊而安受之者浮图而已浮图非无可观也百氏之家一家之説也非不可为教也蛮夷之国一国之俗也不幸王者迹熄之后圣人道微之时乘间窃入中国当时君臣辨之不早制之不刚俾盘根滋蔓为弊于后东汉明帝之罪也其间非无英睿刚克之君忠义正直之臣欲除其弊终亦不能者何哉葢销之不以道制之不以渐故也葢英睿刚克之君灼见非有益于吾民也必欲扫除之正如欲华陀之治毉也将剖肤凿骨湔肠洗胃以去其疾岂不雄哉奈何臣下或献祸福之一言则惶惧随之亟且罢不敢复言矣必曰姑且聴之惟其姑且聴之此其所以长存也前日武宗是也毁天下寺宇四千余区冠笄僧尼二十余万岂不快欤东西京藩府辅郡犹量留寺与僧岂祸福之説已贰于胷中耶何使絶无而仅有邪宣懿之世则一切复之终令彼胜于此乃所谓销之不以道制之不以渐故乃尔也忠义正直之臣极言其有损而无补也必欲扫除之正如近时水官之治河也欲竭太行之土淇园之竹以塞怒流不已疎哉奈何人主疑祸福之多端则恚恶及之遂及诛窜者矣必曰尔敢非圣人惟其谓之圣人此其徒闻而益盛也前日韩愈是也宪宗遣使迎佛骨于凤翔王公大人灼体肤委珍贝以惑其法愈极诋其道且欲以佛骨付之水火宪宗怒欲诛愈以谢佛裴度崔羣力救其死犹贬海南濵于死所令彼盛于此乃所谓销之不以道制之不以渐故乃尔也初欲抑之乃所以之初欲沮之乃所以长之故根日益大蔓日益滋以至于今日国家不惟安受千世之弊而不知捄又従而昌大之遂使贼人乗时所尚公肆厥奸与国争雄彼华堂大宇丹楹刻桷敢逾制于王宫撞钟伐鼔聚党数千敢僣礼于朝位已为可禁虽然彼所以侈其居盛其徒者本欲以诱愚夫愚妇而已奈何王公卿士竞登其门而师之朝衣朝冠或立侍于其座或跪拜于其庭咸尊之如天神钦之如父祖彼有道之士以学佛隠者固亦有矣而奸人假学佛以欺世者常多固不当事之如此以亏国体臣恐孔子复生于今日则羣公卿士忌者众矣不应如是以奉事之也孟子曰用夏变夷未闻变于夷者也又曰未闻下乔木而入于幽谷今昌大浮图之教岂欲以堂堂之中夏以变于夷乎凡学孔孟之道者相率而入于幽谷乎可不谓之大惑欤臣今不复更以傅奕之辩韩愈之疏言之直以文中子之言为信曰佛者西方之圣人也果为圣人岂不恶其徒凭藉其説以猖狂妄行于今之世哉为今之计不必推罪于佛惟治其徒苟惟治其徒之罪又何难哉臣愿陛下盛言其佛之长极言其徒之短臣请叙其説曰葢闻佛者西方之圣人也以清净寂灭为心戒定慈忍为行色空为道禅律为法凡愿学佛者必当检身周慎持法谨严枯槁其形骸斋戒其心志自治其身自求其道不可辄出户庭不可杂交民俗戒牒之文其密如缕苟能此虽异道不害为君子乃者学佛之人类皆游佚之辈或惰农之鄙夫或怠绩之愚妇或好荡之儇子或好倡之冶女居金碧之室食稻粱之膳幸灾乐祸自为风俗奸非不义自为朋党讯其何以谓之禅何以谓之律则罔闻知者十常八九如此则大设寺宇乃为尔等作容奸之地嵗度徒众乃为尔等置畔道之人既蠧于国实败汝徳自今以前吾一洗之勿问自今以始吾将使汝不出户庭专治其佛之説而躬行之所受戒文令礼部着以为令刑部防之以法期汝必行如不能然一聴归俗有愿如旧真能奉其师之説聴其君之令者也然后以常住衣食之可谓待汝之意厚既仍旧为僧尼乃敢尚为过恶许人人得以告捕是不従君之教而背其师之説诛之刑之斋供祷祠任民自然不可以扰亲戚故旧不可以私其所昵男虽父兄不可适尼之居女虽诸母不可适僧之舍人人得以告捕抵法陛下果以此説下诏假学佛之衣服以藏奸诈假学佛之衣服以堕农绩皆不能自信而愿去不可胜数良家子女观其法之峻严乌敢违父母之养舍室家之伦避妄逸从枯槁哉如此则良民自愿为其奴婢者自寡矣虽然固亦有为之者矣不加多也庄子言鲁多儒国君下令而敢儒服者一人而已亦是意欤此乃销之有道制之有渐以嵗月之乆俟其自衰而已譬之以医则缓药石以治之俟其自平乃止不必用华陀之术也譬之以治水则固隄防以导之使复故道乃止不必横塞其怒流也或曰子痛诋佛而抑其徒则吾徒独不然乎一皆如孔子耶臣曰稂莠与五谷并生于田为之农者当锄治其稂莠乎将锄治其五谷乎虽未必皆頴栗坚好要之吾种也今千万年无佛何加何损一日无吾道则如之何或曰子不畏祸福欤臣曰佛既为圣人则所当论者道也于其书而考之固亦粲然矣至于祸福报应之论特后之译者妄尔虽或言之如庄周之寓言乎邹衍之谈天乎公孙龙之诡辞乎皆可稽攷之耶愿陛下勿惑祸福而忽臣之説