沙溪集

　　唐韩琮诗曰緑暗红稀出鳯城暮云宫阙古今情行人莫听宫前水流尽年光是此声宋李敬方咏汴河诗云汴水通淮利最多生人为害亦相和东南四十三洲地取尽脂膏是此河治间余为兵部主事抵边关有人题于驲壁咏栁花曰不恋长条闘岁华随风好去落谁家行人满眼伤心地飞尽春光是此花三诗句律如一其优劣当有具眼
　　虞邵庵慧识具眼其所注杜律粗浅牵制不足观初尝疑之后见所谓杜律衍义者中无一字不同乃元初张进士伯成所注而虞欲窃之为已书也张没诸友募财锓梓以传并其募疏録之巻首今二书并传西涯李文正公亦疑是书谓闻有所谓衍义者未之见且着之麓堂诗话中夫是诗家家有之而文正乃未之见何也南朝徐孝穆着玉台新咏大抵咏妇女闺阁事如韩偓和凝所述者唐权德舆效其体曰昨日裙带解今朝蟢子飞铅华不可弃莫是藁砧归声词格律全与孝穆相似刘须溪批唐音直欲删去且云何为玉台体乃并其体不知矣正与西涯相类
　　李白有诗云请君试问东流水别意与之谁短长又曰桃花潭水深千尺不及汪伦送我情赵嘏曰此时愁望情多少万里春流绕钓矶李后主曰问君都有几多愁一江春水向东流李赵皆祖于白者也清平调曰借问汉宫谁得似可怜飞燕倚新妆子瞻曰眞态生香谁画得玉奴纤手嗅梅花亦祖于白者也刘梦得曰人世几囘伤徃事山形依旧枕寒流陈简斋曰天机衮衮山新痩世事悠悠日自斜虽顚倒其意然亦祖于刘也数人者皆善学未知竟能青于蓝否后当有辨之者
　　刘伯温诗文足以擅一代其得意处尚当跨宋景濂王子充髙季廸诸公而上之独以其显于事业诗文不见称于人耳瞿宗吉与李昌祺所着剪灯新话余话瞿笔路固敏劲然剽窃者多甚至全篇累行誊録李虽用事险僻少渉晦澁要之皆其胸臆中语非窃之他人也其诗集所谓运甓漫藁者其中亦多佳句余话中则惜花春起早四词之外吾无多取焉新话中亦惟四时词与二三竹枝词耳其他如香台集存斋诗话之类皆鄙俚语言无足为道然则学术识见瞿不逮李逺甚世竞优瞿而劣李其异于矮人观塲者无几宣德中南平赵弼成化治间山西丁伯通余杭周礼皆敢于著述其所谓通鉴广义续纲目发明雪航肤见效颦集诸书肤浅卑陋直可付之一火周又着湖海奇闻命意遣词萎弱凡近亦徃徃有不通处读之可厌然其中诗首首警策窃以为挦之他人者而未敢以告人也后因徧阅本朝正统景泰间诸名公诗集自卞户部王舍人而下凡即事咏物之什无不被其勦入杜撰一事聨合之遂成一传言之可羞然亦非善窃者矣独常熟桑怿民悦所谓思集者诗文多有佳句非赵丁诸君比也
　　余与翰林金城叚德光武昌王钦美开封守李公从治初同游戒轩先生门下三君一日访余于旅舍公从援笔画溪山秋景小阁于壁德光题曰沙溪庵读书处钦美赋一律叉手而就曰小阁凴虚野色闲西风常日弄清寒不妨叶落如听雨却爱林踈乍见山几处物华成梦短一年节序又秋残赋诗酌酒非吾事欲説令人自汗顔今戒轩公从墓木旣拱德光钦美俱逺在数千里外囘思不觉歔欷
　　正德丁丑广东伦以训防试礼部有人夜梦黄衣人谓曰伦以训作防元矣比揭晓果然廷试日其人又梦曰伦作状元矣逾时复来曰非也状元乃江西舒芬初拟伦为状元杨阁老不欲其以父子状元得名故黜为第二盖伦之父文叙已未状元也旣而果不谬嘉靖癸未固安杨维杰廷试亦梦人报曰公作状元矣无何又有人来曰非也状元乃福建龚用卿公本状元费阁老不欲公以兄弟状元得名故黜为第二盖维杰之弟维聪辛巳状元也然则忮害妬之情鬼神旣巳先知之矣可畏哉
　　欧阳公序梅圣俞诗曰圣俞自以其不得志者乐于诗而发之使其得用于朝廷作为雅颂以歌咏大宋之功德岂不伟哉此等语意全是学昌黎送孟东野序所谓穷而在下者孟郊东野始以其诗名抑不知天将和其声而使鸣国家之盛耶抑将穷饿其身思愁其心肠而使自鸣其不幸耶欧公固非蹈袭剽窃人者想其读韩文熟不自知其为用耳
　　先师侍御漳南李公经义极纯粹于作诗不甚经意然至其得意处雄浑沉着乃有盛唐风格盖其胸次髙自不能作卑猥语言惜不多见耳姑载一二于此如送一武弁还鎭江云剑佩翩翩赴润州蓟门诗酒潞河舟白云影里千山暮红叶枝头万树秋李愬才名新破蔡张良筹防本封留定知别后还思我黯黯停云北固楼送人两广清戎云芝玉风姿铁石肠前身疑是汉张纲青春绣斧承恩重碧海苍山去路长鸟外黄茆秋尽雨马头红槿夜来霜越山髙处休囘首无限孤云绕太行他作皆类此
　　钱状元福未第时游西涯门下西涯尝试以司马温公賛其中云羣贤拔茅惟公在朝羣奸奔马惟公在野西涯不胜叹赏徧举以告人时防庵杨应宁提学陜西誊书数千里外告之且曰温公平生心迹数语包括俱尽此子终当魁天下及钱没西涯志其墓复载此事夫此数语固佳然有何不可及处而西涯好之乃尔乃知古人池塘春草风雨重阳及二句三年之説非虚也是固人之好尚不同然亦好恠弄奇非其本心识之以俟同志
　　先天之图伏羲模写天地之所以然天地之本也后天之图文王模写天地之所当然天地之用也先天者理而气后天者气而理
　　天地未生声韵具于太极天地旣分声韵具于天地一阳之复声韵之萌蘖也四阳之豫声韵之出地也有声则有数有数则有卦色象臭味吉防悔吝皆自然而然者
　　西铭原道之宗祖先儒以其笔力大学有原委而推右之其实出于原道其所谓穷神知化继志述事则出于孟子存心养性以事天之言孟子出于孔子所谓仁人之事天如事亲事亲如事天
　　太极一也一而二二而五五而万二焉不二其一也五焉不五其一也万焉不万其一也二不自二由一而二五不自五由一而五万不自万由一而万推之则一而生二二而生五五而生万合之则万本于五五本于二二本于一天地有情钟于人隂阳有色因于物虚出声实成色声本于天色本于地虚声中藏实色外暴耳听天下之声目视天下之色人之所以异于物也
　　天地之间有理斯有气有气斯有数数也者原于理气而天与地皆不能无者也数始于一终于十以五为中以九为极故在天为五行在地为五岳在人为五常举其盛也在天为九曜在地为九州在人为九经要其成也
　　形以象成理以形寓数以理着神以数虚理分数数神也气显象象形也
　　登楼观形则山阜卑于楼临池观影则日月小于池盖山阜不能尽于髙日月不能尽于大故物得以乗之天之髙也海之广也无得而乗焉德业不如天学问不如海君子不已也
　　千金之子终日营营编氓之家一饱衎衎以膏粱之口食物凡物皆粗恶以糠籺之口食物凡物皆芳美故口常澹则能养味心不奢则能养福养味则常甘养福则常足
　　寒者见日而喜暍者得雨而喜冥行者得月而喜天何心哉人自多岐耳惟不拘于物乃能定于我疾雷震空空本无声洪水崩山山本无水
　　不专心致志学奕亦不得成况读书作文字乎唐人手八叉而成诗不自觉其手之叉也断数须而得句不自知其须之断也李贺以被蒙头酣睡不动忽掀被而必有有好句王筠注水葫芦倾以复注忽掷之于地必有好诗张祐毎苦吟妻孥唤之不应曰吾方口吻生花岂恤汝辈张九成读书县吏徃九成不为礼问亦不答曰黄巻中方与圣贤对何暇与俗吏语髙鳯不知有雷雨贾岛不知有京兆尹易曰艮其背不获其身行其庭不见其人内不见已外不见人如此为学胡为不成文章出于天而杂以人神经鬼络无意而为者天也字链句锻有意而为者人也属之人者人知之吾亦自知之属之天者吾不自知天亦不能知也
　　孟浩然诗曰气蒸云梦泽波撼岳阳城千古以为佳句禹贡云土梦作乂左传楚子济江入于云中又曰郑伯田于江南之梦则云梦自是二泽对岳阳城似不称然承讹袭舛亦非一日张九龄尝语人曰学者须是常想胸次吞云梦泽笔端涌若耶溪量旣并包文乃浩瀚则孟之前已有此説矣
　　万物偹于我万化生于心盈尺之水置之平地縁之而不以为惧寻丈之木横之深谷则惴惴而不敢进心有虚实故境有变迁是以冐大暑而躁者愈热受灸灼而惧者愈痛
　　神全则威大精萃则气和万夫万敌非弓刀之技威之至也四海悦服非言笑之惠和之至也
　　惟君子为能以天下之所共有者为我有茂林修竹好天凉月山光水涯无非所乐存焉故曰万物皆偹于我耳得之而为声目遇之而成色天地与我皆无尽藏也夫天下之所共有者尚皆为我有况形色性分百骸众体吾之固有者而防丧失乎小人则一身之所固有者不能自由目随人视耳随人听口随人语鼻随人气片言许与不胜宠荣辞色少疎即谓贾祸惴惴焉不肯少拂意指栁可为毂鹿可为马茍患失之无所不至此身皆非我有矣夫吾之身尚不为我有况纷然六合之外不但不能有随所徃皆忧愁之境矣知足不辱知止不殆信哉

　　沙溪集巻十三
　　钦定四库全书
　　沙溪集巻十四
　　明　孙绪　撰
　　杂著
　　无用闲谈
　　以理而言谓之天以禀赋而言谓之命其实一也夫子罕言命葢以流行化育出于天非人所能移君相不言命盖以穷通贵贱出于我非人所能与圣如夫子贵如君相尚不敢轻谈今闾巷小人妄谈逆料以求酒食士夫翕然徃叩盖未售者欲登科既仕者欲陞迁宦成者欲固位彼求食之徒岂肯片言忤人意爱谀喜謟故乐与之接不厌也成化间安成彭阁老年且八十尚不肯去惴惴然惟虑失宠幸又虑老境渐逼日呼都下诸星士谈命其一稍黠者知其意抗言曰明公过此三十年后当归田归田后当生贵子尚见其登高科又十余年当得腹疾恐有不测计其年一百四十余嵗矣彭卽遍命其家人曰尔曹谨识之是年勿进吾以生冷也满座哄然一笑知彼以戏语投其好彭竟不悟夫乐天知命则不忧遂志致命则不惧安分委命则无求穷理至命则无愧何必尔尔耶
　　有妬心者不足以用人有矜心者不足以爲学有褊心者不足以成德懐轻人之心者类于薄挟上人之心者类于狂轻人则朋友日离上人则学问日损见愚人得富贵则肆口评议见君子得声名则愤然生妬薄且狂者之爲也对富翁而诉贫窭彼将谓我冀其周防对达官而诉困穷彼将谓我冀其荐扬无财而交际于人则取轻无势而属事于人则取辱
　　遇羣马于途凡脊穿毛脱瘦惫而觳觫者必官马也逢数船于河凡篷破篙折朽败而漏者必官船也盖乘驾无节爱惜无人故易以敝呜呼今之从政其亦以民爲官民乎
　　古称聪明正直爲神夫聪明则无蔽正直则无私无蔽则不可欺无私则不可媚积愆稔恶而腼顔以致祷是欺之也朝祈夕祝而献飨以冀福是媚之也何待鬼神之浅也君子之使人也诲之循循出之申申量能以任之揣力以劳之用其长避其缺振其怠提其蹶教其所不知不责以我之所知引其所不能不尤以我之所能惩之而不敢怼刑之而不敢议孟子曰以佚道使民虽劳不怨求其道而不得爲广其説如此
　　秦桧禁私史温公曾孙司马伋遂言涑水纪闻非其曾祖论著之书韩平原擅权晦翁曾孙朱浚每上书輙称万拜恩主人共目爲朱万拜彼恬然受之不以爲耻所得几何而陨坠家声获罪千古其失多矣然则今人称张璁曰萝老李时曰序翁宜其不知耻也
　　或问鲁仲连田子方优劣夫鸿防鳯翥名可得闻不可得而见仲连之谓矣鹤轩龙豢身可得而养亦可得而醢子方之谓矣
　　王建宫词太仪前日暖房来嘱向昭阳乞药栽勅赐一科红踯躅谢恩未了奏花开今人有迁居或新筑室朋侪醵金徃贺曰暖房盖自唐人已有之矣
　　老杜七夕诗曰万古永相望七夕谁见同神光竟难此事终朦胧梅圣俞櫽括爲二句曰巧事世争乞神光谁见同工则工矣是固老杜意也方万里瀛奎律髓载圣俞是诗且称神光句之妙又爲细解其意此有何难晓而赘以注也可笑
　　柳子厚云以淮济之清有玷焉若秋毫固不爲病然而万一离娄子眇然视之不若无者之爲快也此卽古人红炉防雪之意子厚特新其语耳
　　苏黄门云子瞻读书有与人言者有不与人言者不与人言者与辙言之而谓辙知之曾子开论子固之文曰上下驰骋愈出而愈新读者不必能知知者不必能言二子皆以弟称颂其兄声律如出一口黄门之词爲胜檀弓句法也
　　苏老泉曰风行水上涣天下之至文也非风之文也非水之文也二物者无意于文而不能以不文也古之君子不得已而有功则天下以爲贤不得已而有言则天下以爲口实东坡云昔之爲文者非能为之为工乃不能不爲之为工也山川之有云草木之有花实虽欲无有其可得耶故余爲文至多未尝有作文之意此卽老泉之説然笔力不及矣
　　孟子欲言周礼而患无其籍迄今垂二千年而周礼乃完具若此故先儒或谓其为六国隂谋之书以其多杂六国之制渎祀敛财冗官扰民可施于文不可措于事晁氏又谓其为新室之书以其五岳之称泉府之设皆王莽时制度虽未必尽然然非周公之故物明矣自王荆公借之以文其政遂以为周公之书学者不敢轻议荆公所治新法一切屏絶而此独沿袭未改近日廷议复欲设科取士令周礼与六经并列正恐贻笑后世耳子贡称夫子之德曰温良恭俭让温春也良夏也恭秋也俭冬也让则犹五常之信五行之土四时之所需所谓太和元气之流行于四时者也让之爲德大矣哉故书首尧舜诗首文王春秋首鲁隐公史记世家首太伯列传首伯夷皆譲之大者也
　　王通著书事事欲学孔子故人以爲僣王莽在位制诰之类事事欲学尧舜而人不甚非之者其人不足责也卲康节最敬程子兄弟至其子伯温乃大不然且谓程传肤浅鄙陋不足以知易其平生景仰而畏服者独扬子云而已又曰康节亦尝称太可与三易相轧今太固在诚亦邃于理数果能与易相轧乎至司马公论太曰孔子旣没知圣人之道者非子云而谁孟与荀殆不足儗况其余乎观太之书明极于人幽尽于神大包宇宙细入毛发合天地人之道以爲一剖其根本示人所出胎育万物而兼为之母若地履之而不可穷若海挹之而不可竭考之于浑元之初而已生察之于当今而非不行穷之于天地之季而不可忘叩之于万物之情而不漏测之以鬼神之状而不违槩之以六经之言而不悖借使圣贤复生必将释然而笑以爲先得己之心矣此全是学皮日休孔子庙碑所谓后天地而生知天地之始先天地而没知天地之终等语夸大过之好尚一偏许与遂过当贤者不免也