江湖长翁集

　　问兵之有分合系巳乎系敌乎用众寡者于已料坚脆者于敌二者不可不审处用之非宜败北不旋踵赵奢之救韩与许歴惎以厚集其阵岂非秦兵之彊不合势并力有不能枝乎若夫胜于两甄既败之后与此大异杜曾虽号善战比之秦师则犹脆寡而周访之兵其视奢之用赵勇怯有异故不得不分而以中甄全制其后系乎彼巳者不一而众寡坚脆之异用要临机制变不可为定论也敢问楚兵之御黥布分而为三欲以相救识者以为忧且曰彼败吾一则俱走尔既而果然是可合而分其败在分元昊挠西陲皇朝枝之师出辄衂河南公曰败在不知分兵且歴叙六焉又曰分兵则有六利楚之所以败于分西师之所以困于合系彼乎此乎众寡之用坚脆之势可得而推知以为定论乎愿闻其详
　　问将不智无以愚其下有以愚其下则出入生死惟吾所使田单之用即墨不为愚齐抑以愚敌后之为将祖其故智者多遂有功凡孤虚厌胜风角鸟占吾意皆古者愚人之术不然何以我徃彼亡用以取胜振裠外向贻笑千古耶虽然既暮徙营昔人危唐兵于鱼谭者又或得以借口诸君所学将士也分合竒正治众料敌其大者也所谓孤虚厌胜风角鸟占之説亦尝经意否乎问险要之地论兵者之所急关中四塞号为天府龙兴虎眎赋客颂之下甲建瓴辩士夸之地之险莫加焉而秦汉治乱修短大异则议者有不足据欤唐起晋阳乘隋乱入闗关东僣伪指麾而定而其后世东诸侯旅拒略无尊唐之意杜牧又以取山东为言至谓王不得不王伯不得不伯贼得之故不安牧虽言不售也终唐之世藩镇叛服不常亦覊縻而巳荘宗以河东蕞尔之地鹰击颷起既得赵旋得魏赵附晋故能北举燕魏属晋故能南灭梁向不得山东未易得志天下牧言至是而騐然荘宗亦英主宜其见天下之势伪梁既灭不能据秦以制天下顾乃用之蜀蜀于天下果系存亡彊弱之数乎宋武命世之雄既得秦而衂于赫连桓温于其时比之善博未能举山东而败于枋头二人之才似不下荘宗而成否异何欤牧之使裕无留秦心温入关不肯渡防水于功名何有设二子其心无他果能据秦以举山东由山东入闗以雪晋耻乎即牧之言晋唐之事求之古今岂无一定之论而英俊岂无必成之功乎诸君陈其详
　　问兵不犀利与徒手同甲不坚重与袒裼同载于考工记者已畧矣然大小短长之制莫不有法故制兵当如为屦不当如设权量足之不齐故屦有小大故乃一之如权量不防固而害事矣比以臣寮之言勑州郡寛为之期使修砺兵噐诚萃聚除戎之意夫楚兵既利秦以不怡而家鹤膝戸犀渠又伧父所以赋吴者吾之所长吾为之何难况国威在兵不必用之四夷凡盗贼有所惮而不作斯民有所恃而不惕其亦本此诸君潜心于兵详言其制之利害以备采访焉
　　定海县学防问
　　问修而裕诸已之谓徳推而正诸人之谓政自是而人利之之谓惠三者吏所以抚民者也导和气厚生理而振不足一出诸此比者不雨亦既两月祷禜靡不周举漠无感通徳不足以导和故也此令之耻也猥曰是有定数则叩头而风反火撤穽而虎渡河旱有不苦之謡雨有随车之应独何欤今者岁犹三鬴而清泉之民良病馁于徳审矣拯此之病施之以为政而利之以为惠者必有先务瞢未之知也若夫发陈廪以振乏绝令所无有蠲欠籍以寛责令所不制外此见之政与惠有可以为目前之益以少杀其耻者否愿诸君悉以见谂

　　江湖长翁集巻三十三
　　钦定四库全书
　　江湖长翁集巻三十四　　　宋　陈造　撰易说
　　无妄
　　复受之以无妄复之为卦阳已得时寖长矣至此一阳自外来而为主三阳在上咸得其位而二五正应君臣相得为无妄之主天下事无复可以加智力上之人茂对时育物而已矣刚自外来为主于内动而健刚中而应大亨以正非人之所能为也天也凡天下大治与夫极乱圣人设卦皆归之天而后责之人以应之曰否之匪人虽曰匪人然俭徳辟难彚正系桑之事则当以人应天其匪正有不利有攸徃与其爻辞所陈人事所以处无妄者无妄之卦在彖而徃则不利大略举其世不可妄有营为尔初则徃吉爻辞也爻所以各应其时不可拘以卦体刚来为主三阳在上二五相得我无正应无应于上以此而徃何吉如之初之吉以志而言初之志乎无妄之世正矣三则灾矣三所谓灾五之所谓疾也二与五应而三系之虽系之而二之顺而正如行人焉终不失其正徒为邑人之灾邑人三之谓也此其所以在五虽曰为疾勿药有喜而试之则赘也至于四刚而近君得君为深初四之刚在无妄之世均宜有徃而四之近君比之初势便而位比故初言其徃四则言可正又言固有之则不待徃而得矣至于上九处卦之极而恃刚而反其道无所事行而顾行焉此所以有而无攸利也灾天为之也自取之也三之灾上之于此乎异其言灾有不幸之意则自作孽不可逭矣又曰穷之灾灾与具以言上之失无妄之道甚矣自为而天灾之云也昔之君臣其失得于无妄之世可攷也舜其善处无妄者也舞干羽而苖格苖为恶于舜之世三之疾也舜能不试其药者也汉之贤君其设心亦有得于此几杖赐吴而逆谋不敢萌濞在汉三之疾也汉文能不试其药者也陈武请用武贾生请系单于笞中行背一受之而不从彼无妄之行者吾能止之文之贤汉之舜也欤唐之太宗躬致正观之治防千载一时可谓无妄之世矣而帝不能安于无事南征北伐勤于逺略迄无宁嵗伐辽之愤死犹未悔其下不忍无妄之疾而药之者欤至于六二则垂义甚明六二辅九五为无妄之主者也犹臣之用事者正当适无妄之时不必以巳事君以人事之可也不必以智能事君相安于无事可也以人而事其君故凡智勇功名要不必皆自己出有能効智能功名于吾君而吾援之以进则亦吾之所有矣与其君相安于无事故持循调虞断断若无他技天下隂被安静之福而吾君享恭已之治故曰不耕获不菑畬利有攸徃夫耕而后获菑而后畬事君之常也惟无妄之世用事之臣人耕而我获人菑而我畬无恶也曹参之事惠帝日饮醇酎戏妇人而汉民不失其安萧何之法足以为治也何耕菑而参获畬者也房杜相唐谏推王魏兵济英卫而卢懐谨甘伴食之讥而毕姚崇之相才是皆有得于无妄六二之义者象曰不耕获未富也人劳而已享其利诚以彼有长于我如己未富而资诸人尔威公命鲍叔为宰曰臣君之庸臣也治国家非所能也若欲治国家则其管夷吾乎公用夷吾齐果伯天下鲍子之言易之所谓未富是也彼为大臣浅中狭度必欲擅天下之功名又恶人之有而媢忌倾危之妬妇然者其何足以与此
　　屯
　　屯难之世非刚阳之才不足以康屯康屯非隂柔事也九五得位而中康屯之君也初九在下康屯之佐也将以康屯必也共利为恱共给为安九五在上而下应于二狭其施者也故曰屯其膏大正凶而康屯之佐不必使君相自躬其劳无营于此任羣才以其事而屯且济矣屯一卦彖言勿用有攸徃利建侯初九康屯于下者爻又以盘桓建侯为言则处已于胶胶扰扰之外以贵下贱分土建邦使民有所系属则何劳之有何徃之有初与五皆勿用徃者至二三四上则辅其君佐者也其所言虽有得失有宜有不宜皆攸徃事也二有守不苟所从者也四则自重即我而后徃者也三与上失中与正或非所徃而徃或不足与言徃故爻象言之不同如此
　　同人
　　羣居旅处交际之间皆同之之道也人之道不同则争夺陵犯祸乱随之矣卦之所以为同人而后受之大有同之之道尽天下至治之所从出也彖言同人一卦之义内外之才无所不善而六爻皆不能至善何也爻以二五为主虽曰隂阳履位上下相应二刚介之彼其心皆欲同乎二而不以道者也要之二五终合不可间然无始有终即象以求其义于以见天下君臣上下之间其同也未尝无间之者也君子体此岂宜苟焉同之昔蜀先主器孔明闗张不说苻坚深信王猛樊世席寳之徒不便也臧仓亦毁鬲孟子季子以女乐去仲尼虽圣人犹尔况其下就小人之情言之九三以刚用刚果于祸贼者而四则以刚用柔欲逞而知其非遽反焉与三不谋矣故指其吉曰困而反则圣人之于天下恢乎其容虽至愚小人略可挽回其恶未尝不予之也九四是巳粗贤于三则巳不见弃矣初之于门将以同乎人恶得不出门庭以守絶物之介耶上则同人极矣将以反其极而超然乎其外人道恶可以遽絶也哉虽在我无悔而君子之所谓志则诚有未得也长沮桀溺荷蓧丈人吾夫子隘之
　　大有
　　人君以柔顺谦虚之道抚接其羣下是可以有其大也大有之世五阳拱一隂而六五据尊位大中以临之如舜之温恭成王之自称冲人是也当是之时无凶悔可言圣人述其盛于彖矣其于爻因象以示戒而巳二五圣贤相与道同志合刚柔相济无间然者三过中公享王之象公享王盛礼也故有小人之戒四近君多惧必也壊植散羣以孤忠结于上故有其彭之戒若夫初上之乱统一卦之体为言也初之无交之戒为大有之世戒也故象曰大有初九上之吉利为大有获祐言也故曰大有上九世方大有君子耻贫贱之时而独孑然穷处于下可乎以贾谊之才当文帝之时不为公卿所与是也孔子系上之辞曰履信思乎顺又以尚贤也是以自天祐之履信思顺而且尚贤六五之盛徳也而上九言之为大有一卦总言其盛也决矣
　　豫
　　豫和也豫安逸也悦喜也和也生于安佚喜悦者也说卦曰豫怠人皆蕲为悦豫安和而君子忧而畏之以其戚促则思豫既豫矣怠忽以生人之常情故卦之彖备言天地圣人致豫之道而爻则详为之戒六二以柔顺居下居中履正上下无应与由豫之爻又不相比附知豫于安为不可就故介于石舎而去之武而亟不至终日惟此一爻全于豫而获吉九四一卦之主上下拱之由我以豫者其任其功不细矣然近柔弱之君处多惧之地五之疾职我之由则巳逼矣虽非得巳然孰与二之优游而得豫之道乎五君位也曰疾以四戒也其义可戒也理或然非必皆然也古之大臣用事君柔弱而疾多矣然享成共巳者不乏常不死犹中之功也以柔居位御大臣以中则不亡矣易因象以示戒则然至初六应三以比与二大不侔故或凶或悔而上处豫卦之极则又为防豫防甚矣然许之以渝无咎去恶而从善去怠佚而为修省去悔吝凶咎而即吉圣人未尝絶人也
　　防
　　防之九二一卦之主也仲尼曰举一隅不以三隅反则不复也故童防之求初筮告再三渎不告也君子以果行育徳果成之也行在我成之矣乃可以育人之徳巳无是责人以有是难矣故将以育必先果行初之柔上之刚皆治防者发之于初志于不受桎梏击之于终御防而戒为防圣人于治防之方忠厚如此九二卦之主六资乎二者也二爻君臣之分师承之道尽之三与四又眀夫避就之宜主乎防者人之所宜即之者也逺之而不能即防无自啓即之矣或非其道而苟就君子恶之四之逺实宜其困三之即二不顺之行人之所不予也六位之间即象以示义甚备如此
　　需
　　需须也刚健在下而坎险在前须其解也求之人事凡政事之须其成教令之须其孚危须安乱须治与凡在下者所须皆是也刚健而不陷直可须之而已坎险莫终病也异乎止不去而防止于下而蹇违行而讼泽无水而困也然刚健而须犹以逺乎险不亟于须者利初于郊最逺也至不亟也利用常何咎哉于沙迫矣以中也故衍于泥污矣故防至敬谨犹免则以刚健不困穷也与自我致戎者异矣坎在上所以为需五中正之君需之主也不特不病乎下三阳须以及已爻直言正吉而已四上之柔皆为险以病阳者需之时则有退聴而巳而二者安行与勉彊又以不同于血迫乎阳隂之不利于迫犹阳之需利乎逺也伤而出穴失所安也虽顺以聴抑勉强而已矣频巽频复之谓也六进于是不迫也入于穴不失所安来者三吾知敬之宜其终吉于以见隂之于阳小人之于君子其情其势有所不同而舍彼即此安行而不拂者贵也
　　夬
　　五刚在下长而未已一柔乗之在彼有不容安处在此不得不决而去之也在下内也君子道长极矣极乎道之长小人可决去之不疑泰言君子道长不言去小人二五止言君臣相予宜宻余爻所以处泰而为否之防而已至夬之六爻余无其义専以去上柔为言而其言又徃徃艰其事悖其施则知决去小人虽当可为不疑之时犹不可易而视之也彖既言扬王庭又曰有厉乃光既言五刚有攸徃又曰告自邑不利即戎象曰施禄及下必曰居徳则忌奏功矣苟居其徳必有所不服是所忌也初以躁于其进则有不胜之咎二以惕号莫夜乃有不恤之得其忽与谨相去逺矣决小人于五刚之时任一相足矣非人君事也五以小人迫近夬夬苋陆然切切于是虽曰快所欲不宏矣故曰未光三之与四其情意趣操特异圣人必严为之戒于頄面夬矣非其心也非其心乃其应革曰革面夬曰于頄岂其心哉牵于应在一夫未足道或者其沮众君子之谋而招祸纳衅焉未可知也故必曰君子夬夬卦才则于頄君子当则夬夬也在卦独行遇雨君子则当若濡有愠也夬夬云者夬之又夬一于此不疑也所谓念兹在兹是也易之干干蹇蹇井井坎坎亦是义也四之才刚位则柔且不中正居近君之地乃如此故不果于行自为违异犯不韪于公议若不闻焉异乎二之勿恤者矣在下四爻二之外顾如彼五之夬夬于苋陆有君无臣古今常患中未光也有由也自古决去小人最不易也最不容造次也诛二张于复辟之后乃置武三思此议乃出于张柬之司马文正别白熈丰元祐之臣而去留之难当时所谓贤公卿或不然其说晋诸公去贾充而其党设诈挽而留之则小人之在国天下知其当去不疑而或者立异以为能隂厚以自结不能保其必无有也圣人于九三九四二爻示戒之切如此不然君子之去小人反为其所倾挤多矣虽治平之世扬庭之时犹或不免而窦武何进无所凭藉瞢焉于东汉之末其祸非自取之欤
　　姤
　　姤一隂生于下有浸长之渐故曰女壮防微之意也谓初也初为勿用取之女故欲系于金柅豕虽羸已若蹢躅防之至且于其早也女壮勿娶之义初爻巳具之矣余爻所言则皆遇之功用不重出此意五与二皆刚也君臣相遇一卦之主二之遇初有而包之其包之也五实命之君所委臣所任也故曰以杞包民在下上所封殖可以养君子鱼与其象也五能以二能包如自天然盛矣上遇道穷矣不足道若三之与四或不中且不正皆失其遇或未善乎遇之道也包无鱼近君而失民其起凶也宜若臀无肤次且处无所乎遇徃无以为决优于四之不正矣亦岂遇之之善者哉圣人于姤之象彖虽防隂柔之进然抑隂而尊阳其义巳彻于夬故此详于遇而略于隂意互备可考也