武溪集

　　武溪集巻八
　　钦定四库全书
　　武溪集巻九　　　　　　　宋　余靖　撰寺记
　　东京左街永兴华严禅院记
　　上都华严禅院者故崇仪使文州刺史岑君所创也岑君讳守忠早侍两宫屡使于外欣慕禅学遂发洪愿天圣五年布金易地于国城之东始建精舎以待什方缁旅明年上赐钱俾之构堂以安清众而后架具焉章献皇太后崇其闬闳而钟梵全焉【后以资福院烧香钟赐之】章惠皇太后益其度阁而厨库备焉越明年赐额为永兴华严禅院于左街嵗度僧二人仍令长老住持年逾一纪三易其人而瓶盂弗驻栋宇弗完康定元年乃请今明悟禅师主其禅席师名道隆潮州海阳人俗姓黄氏得心印于汝州琏禅师众推通悟廼膺佥请辇毂之下领防攸瞩道眼既具众心恱从来者如归户外之屦满矣购募檀信日加营缉演法有堂安像有殿绀宇宏壮寺制恢焉接物利人开益既广蔼然徳誉升闻帝聪庆歴二年上始赐重阳颂师即笺注进呈上覧之大恱特赐紫方袍以宠之繇是御书偈颂提纲语句动盈巻轴师悉笺而詶之圣睠益厚后三年复赐大乘颂师亦笺释和进上愈嘉之赐号圎明大师初岑君于钱塘雕造庐舍那佛文殊普贤等像布而漆之工未半而不禄匠氏沦废者六年师乃亲诣余杭用钱三百万命工毕其装绘舟挽而归师既还阙上抚问赉颇复优厚累赐御颂御书金帛香药等频诏入化城殿升座説法咫尺天顔激扬宗要并赐笔砚令进禅颂仍赐御饍衣物飞帛书等就大相国寺西庑赐廨院一区以为朝宿之地寻以圣藻宸翰溢于居室因构阁以藏焉示不敢防近也因赐瑠璃瓦覆之并赐御飞帛书额曰龙奎之阁嵗别度僧一名恩礼加异缁素荣之凡募縁成者由两序而钟台经阁峙焉方丈之室谨宴申也防经之堂励勤修也异其库司慎防请也俨其温浴尚涓洁也僧坊供具罔不辑焉其外则敞车院列僦舍资之给众咸有规画至和元年内出水陆画像五百余轴赐之廼即西北隅剏造堂为供设之所防御飞帛书赐名洪济之殿宣中使押左右街僧道威仪教坊钧容班乐辇卒衞兵奉迎至院嘉祐二年特勑加赐明悟禅师之号恩无出其右者师以为信之所起必始于庄严故不惮于有为也理之所通必去其攀縁当遗照而无着也乃具表辞免不入城阙于今一纪矣丛林之众至者不下数百所度弟子百余人赐命服摠禅众者三十余人于戯非岑君之崇尚佛事无以创其基非禅师之恢宏宗防无以广其制自国朝已来以田衣见上者趋皇闱瞻黼扆则有之矣至若对万乘升髙坐谈性相之实指佛祖之心无如禅师之比者其笺解圣作詶继宸章间发言机直趋觉路宜乎睠赉之频烦也而又髙谢纷华超出名相防心息迹归于无事真佛法之摠持禅门之体用也可记也哉嘉祐四年十二月日记
　　韶州善化院记
　　仲尼居鲁而儒学之风隆于洙泗秦皇好兵而将帅之材出于山西六祖开化曹溪而塔庙之兴布于曲江盖圣贤特出熏而炙之故跂髙慕逺者与习俱盛也韶州生齿登黄籍也三万一千户削髪祠曹者三千七百名建刹为精舎者四百余区岂非祖风宏扇人心偃顺而钦崇者伙乎郷曰丰乐里曰长容北出州治三十里而遥有院曰善化唐朝旧额也五代兵火之后其名仅存雍熈二年始有草茅之室檀越列名请袁州僧皓隆主其熏修迄至道中隆师示寂上足绍縁尸承厥位縁师袁姓亦分宜人弱嵗随隆来及其卒而嗣焉初院在山椒垣壝隘陋自景徳初年縁师乃经始寛平而徙其基掲旧名而署之募资购材斧斤不絶至天禧之末而考室凡十八年间乃得环合立鸱而名殿以安其像度筵而筑堂以崇其法重楼而撃钟以庶乎息苦连而会食以示其容众至于庋阁之司舂炊之所折丰约罔不具焉清溪如帯缭统前左长梁下亘虚亭上覆徙倚轩槛可以优游真尘外之嘉致也又尝于雍熈至道间悉委瓶盂羡余市东臯之田以具饘粥于戯能创其基者父之事也能继其志者子之力也文王无忧于其国以王季为之父也臧孙有后于其家以哀伯为之子也浮屠氏托大义于父子而本非骨肉之爱乃能恢崇堂构以昭前人之光又能捐其蓄积市易田产以贻后世之利此其可书以垂劝也彼滔滔然趋走权贵之门窥伺常住以图割削用实私橐者视师之绩得无愧乎以某尝帖职于修书之殿伻词其实以示亡穷既嘉之因不复让康定元年九月日记
　　惠州开元寺记
　　自汉迄今仅千祀天下郡国之胜游云泉之絶境精庐居之殆且徧矣盖名僧髙士无世无之或光丘壑洗心闲旷山林所以栖息或应现度人随机示化国邑之所归仰日聨嵗续人去迹存此乃钟梵相闻不为多矣有唐开元天子号令翔于四海毎为新制以自张大乃命祠曹州择一最胜寺易以年名冠之俾后世知声教之广被也故天下寺以开元名者必基爽垲据形便祠宇最壮像设最严纲维最亲而不苛制度最古而有序惠州治城之南二里则所谓最胜之寺也古者邑而未郡山犹林莾虎狼宅之肆害民里东汉之末有僧曰文简挂栖此猛兽驯伏因为伏虎台云郡本百越之地汉南海晋为东营郡晋武帝咸寜元年太社青气属天占者云东营有帝王之祥于是以惠管王伷徙封琅琊是嵗明帝始生伷即其祖中兴纂绍实啓祥应于此建刹名隆兴隋文帝削平江左南北一统因得西域舎利徧置名山俾筑塔而藏之又改曰舍利道至开元二十八年乃赐今号奉安睿宗皇帝御容至今存焉兹寺重岗椱阜隠映岩谷长溪帯盘湖光相照探幽赏异一郡之絶故累朝诏择名蓝以嘉号而常在其选郡廷精防经论名徳署为僧职以摠领防衣亦多其人乃知其名实不相浮矣咸平三年以鬰攸之灾悉为煨烬不有废也其何以兴于是即其旧基沿同革异或出自私楮或募于檀信凡为栋宇若干间堂殿若干所扶土设色肖像而争勤捐金弛具不谋而同力禅徒律学各有攸居初寺之名舎利道塲也有石刻以志其本末昆岗之焚字无完防及其造四十余年矣遗缁故老存亡相半陵谷之变将无纪焉以某尝登东壁之府倦游而归佥来乞词以为后观由是询邦志采耆言笔之于石以备遗逸康定二年龙集辛已六月日记
　　韶州月华山花界寺传法住持记
　　人之大伦在乎三本父者生之君者治之师者教之父子天性至亲而不易君臣同体至一而不可择惟师则不然去就之分视徳之轻重故无位而尊无赏而归者道之所在云耳子夏之居西河康成之处北海传经着録不异洙泗岂有督之者哉金仙之教被于中国及心法西来百年之间传至大鍳而法斯溥矣月华山者招提惠朗禅师演法之地也招提视大鍳犹曾祖父也大鍳门人髙第者庐陵思衡岳让让传大寂居江西世呼马祖是也思传希迁居南岳之石头建中正元间方袍之学心者江衡千里道路如织亦西河北海之风也石头之入室者有大小朗招提为大朗以其不出招提三十年故号招提朗然其门人刘轲为之碑甚详云朗曲江人俗姓欧阳氏年十三于州邓林寺出家二十于岳寺受戒既而曰戒岂律我哉乃徃龚公谒大寂得佛无知见之説遂归于岳昼操井臼之役夜与其徒发坼齿键石头即世终防乃去正元十一年将游罗浮途次曲江之都渚乃曰兹地清气盘鬰亦足以栖神矣遂驻居之四方学者寻声而至无虚日矣招提既没众散而寺亦榛废其后百余嵗当刘氏称汉于南海也有实智禅僧清裔者自范金铜罗汉像十八躯进献刘主中宗因得延见引问之际器识髙逺刘主乃于碧玉殿备浮图氏威仪俾裔升正座説法其主自处西向聼之仍俾奉罗汉像自铨胜地以图熏修乃即招提故基置寺以国命赐名龛其像至今存焉实以癸亥年来至壬申为乱兵所害其徒光政继主其院三十年真宗皇帝即位改元之嵗赐寺额曰花界四年光政因众命以院让道寻再为什方居传八世至今长老琳公景祐元年以州命而尸之自正元十一年至是嵗凡二百四十三年自招提至琳公凡十二代以其属自相传不敢处师座者五余则以国命州命众命凡有所宗者七世焉然而学徒或来或不来所谓去就之分视徳之轻重也琳生曲江都渚邓姓祥符初寺为外火所延一瓦无完琳公时在徒弟中与知事辈戮力营竪既而叹曰识心逹本是谓沙门何泥于有为耶乃优防江淮徧叅师席初慱通内外典攻诗属文所至推为文章僧寻复悔曰多闻亦病耳遂讳作词章洞山自寳禅师见之曰此大乘器也既印其心又欲以院譲之让皆不受还曲江于方山结庵而居今所谓白莲庵也漕使郑公载防名以请之再辞不免升座而学人四至完旧创新无物不具植茶树果给众皆余此又余力于有为也因书其始末云年月日记
　　韶州光运寺重修证真照寂大师塔铭
　　世称佛为浮图氏盖即其塔而名之释迦在世説法时云有过去多寳佛塔从地踊出则知塔之名制尚矣所以严事古佛之道也佛去世后舍利子塔徧于大千祖师西来全身之塔布在中土且夫气聚而形全神散而体壊有生之同患也佛以自在防其心故湛而常寂以定力持其身故没而不朽此其所以示至虚无着之性成金刚坚固之体者欤何其千百年间造化寒暑不能夺而变之耶光运寺塔者奉安照寂大师坐亡之全身也大师郴人朱姓讳道广真性等空大慈利物愿力深广存亡以之含识防其润泽故归仰亡替唐天寳二年禅坐而终门人瘗而异香满室乃奉其全体覆以香泥龛而藏之建塔于寺嵗或大旱民徃诚请则获嘉防如逺壑之应声也是寺以隋初建刹故名仁夀台及大师居之世呼广和尚院至广明中刺史谢公恶其斥贤者之号遂以年名加之曰广明院刘氏专制南海谥大师曰辅圣又命其塔曰寳元寺曰光运每嵗同六祖真容并以龙舟迎至广内又益其谥曰证真照寂焉开寳中王师既克广州遂迁其卒于京师不乐北迁者相率为叛寺塔罹鬰攸之祸而睟容独存厥后虽构缉遗宇力不足而屋之天禧初寺僧尝欲募众兴复兹塔始基之而不克缔构二十余年风隳雨蠧栋干斯壊曲江素号山川竒秀而复熏以南宗之风由是占形胜依邑落而树刹构舎为精庐者差倍他境缁衣之徒渡江而来不之衡庐则之曹溪故其挈瓶勤道路探幽深者亦差众诸部郡人根性好善者复以谈空乐施为胜其缁徒之守戒行兴佛事了宗乘者各以其气相亲今天子以寳元受册之明年郡郭耆夀等列名请晋康郡僧徳诚南康郡僧智润共主营造之事诚润二开士游方十余嵗常以率导喜舍所至开信既允众诚四方闻义乐出财货唯恐在后凡为塔三级藻井黼帐髹柱绘梁层檐之上响以金铃防疏之外周以庑序越一嵗而工毕其告成也乞饲书之予观大师石刻行状云持盂所得同之一器先饲贫病然始自飡均以精麤等其丰鲜又曰吾食于人得不同病于是感通致雨以救嵗旱集是二美推之于仁义之途则古之博施高行君子何以尚之岂独以佛事为佞乎因序而铭之不惮烦以示于后人施无贵贱　饭先贫病　慈悲普济　十地齐圣仰食于人　即同其忧　言行相副　千古扬休性如虚空　无住无去　睟容俨然　金刚坚固黼坐照日　宝铎鸣风　深诚感众　开士之功
　　韶州南华寺慈济大师寿塔铭
　　天下伽蓝以夏腊继承自相统率者盖万数焉田郡县之令选于州乡以领其徒者且千数其名山福地奉朝廷之命择于丛林以阐其教者无数十焉菩提达磨心法东传以衣为证止于大鍳故曹溪之比又加少焉今皇帝嗣统之初也奉母仪内助之慈尊释氏西来之教诏于衡庐择人绍隆祖席佥曰当今雄辩通识无逾云盖禅师者湖南按察使即以名闻诏赐命服师号以宠之俾择名僧自佐禅师名寳縁兴元人游方至随州参智门禅师祚投针契理得意忘言以心印心不烦机接遂为之嗣即云门之嫡也寻领众居唐兴南台云盖皆南岳之名蓝也黜空破有不渉名相临锋迅发直示宗乘诸方称伏谓之禅窟故诏防求人无敢先者驻兹山殆将逾纪一音演说四方流布众中得法而去者多为人师其机縁语句门人各着序録此不复记教门崇建规制鼎新可谓祖堂中兴矣既而叹曰嘻止矣佛言世间出世间法备矣山河大地有时而尽况于人乎虽性空无着体质当有所归愚夫以死为讳小乘以槃为乐皆非中道吾其自营夀藏以安时处顺可乎旁凿竁道上为堵在寺之西南二里而遥因僧惠实砻石乞铭以志之其铭曰
　　拘士烦思　以身为累　达人静观　如幻之寄花叶盛衰　根性不隳　见闻觉知　岂藏于斯
　　筠州洞山普利禅院传法记
　　近世分禅律为二学其所居之长禅以徳律以亲而授之以徳者选于众而归之者亦众夫言徳者非世所谓徳也以其等空妄超渐次出死生可以为天人师者耳故祖祖孙孙称佛嗣焉筠之望山曰新丰洞有佛刹曰普利禅院唐咸通中悟本大师始翦荆而居之悟本得心印于药山俨俨得于云岩晟晟得于石头迁迁得于青原思思得于曹溪能是为六祖自释迦如来二十九世而至达摩传中国五世而至曹溪又五世而至悟本凡三十九世矣及悟本之即世也得法而去者道全居中山道防居青林相继来嗣之悟本又传曹山寂寂传道延居鹿头及道防卒鹿头又续之鹿头延卒其门人惠敏袭之惠敏卒嗣和尚自浄业来继之李氏之称国主也觉海国尊师啓大道埸于金陵之报恩其嫡曰文坦被黄纸诏书赐号大沙门来统之云门真禅师之上足曰清禀亦奉主命来后之禀卒而豫章彦闻因之及彦闻而衰矣輙以院付其徒檀越不可乃防请九峯守诠绍之九峯亦本境之名蓝也移法席至是山五年复为庐山栖贤所请而去诠传曲江晓聪聪传合淝自寳寳又传曲江鍳迁绳绳兴之寳师得法于黄梅聪与迁皆云门之嗣孙自悟本主迁或絶或承凡十三代诠徙栖贤寳徙黄蘖自聪已上皆终焉悟本讳俍价越州诸暨人姓俞氏年十二师事五泄二十一受具于嵩山睿律师慕南宗之学南游江湘得云岩而事之终其身毕防而后去遇武宗之诏遂民服隠于箕州及宣皇御宇乃复僧仪南至髙安之所丰洞邑豪雷衡之山也见其泉石幽竒乃曰此大乘所居之地言于雷氏雷氏施之初山多虵虎师庵居一宿虵虎尽去至今山无虎焉留居十八年名声四传来学者五百余众坐谈立悟虚来实去者不可胜数闻京师天子赐咸通广福寺额并一钟焉寻以咸通十年三月顺世先期其日期至而去徒众环泣师瞑而复觉曰心无所依是真修行何有悲喜勿惊吾也复令为斋七日乃具师食讫沐浴安坐敛容而化葬于山之阳勑谥悟本大师塔曰惠觉之塔师能攻苦率众衣无防卧无褥炉无炭室无烛故后世以简约相承焉集大乘经要一巻行于世中山全姓宣氏常州人以其甞居隽水之中山故号中山和尚中和二年镇南节度使钟传实召以来景福二年避防于分寜制置戴尚书迎居龙安院明年坐亡于龙安归葬寺之东青林防姓陈氏杭州余杭人初谒悟本悟本曰此子向后走杀天下人广初抵南郑遇贼巢之乱驾幸梁洋时有中贵人姓第五者见师瞻视良久曰此是法王非同龙象也自汉东之青林亦钟镇南召之天祐元年灭度门人録其语三百节为玄机示诲集鹿头延姓刘氏福州长乐人江南武义二年自鹿头至凡三年而示寂全身瘗于寺南赐谥洪果大师塔曰惠光之塔敏姓李氏蜀之华阳人从洪果来及其终而代焉保大六年迁化嗣姓周氏同郡髙安人金陵召见深加信重干徳二年顺寂塔于惠光之北坦姓呉氏建州建阳人李主以其国命命之凡四年而终禀姓李氏泉州仙游人李主召入澄心堂集诸方语要凡十年又俾来继坦焉彦闻以疾而间其位故衰凡三年而卒诠金陵人自九峯来居五年大壮其栋宇而新之既赴栖贤之请以首座聪嘱檀那及其众众从之请于州州从之聪姓杜氏大中祥符三年实应是命于山之东北手植松可万株凡植一株坐诵金刚经一巻常自称栽松比丘今号其地为金刚岭云聪临终而让寳如聪之始聪之终也遗诫于其众无服衰绖哭泣吊慰一切絶之其寺之兴也诠始缉之聪又能经纬至寳而纪纲大备焉寳姓呉氏开堂十六年未尝出院门自江湖之南及岭之南二十余州闻其名者嵗奉钱共数十万以供其堂其为人信向如此亦种杉万株皆手自培斸同郡有黄蘗山某院唐裴丞相休之功徳院也歳入丰而主者侵牟之众食不足思有徳者为之长景祐泗年自太守而下列名请其行又俾其自择人而付之得迁焉居黄蘗未十日四方至者仅百人盖其道可师者邪迁姓某氏亦能守寳之规而不敢加焉某上书失职来是郡得其传法之次叙而记之景祐五年龙集戊寅正月日记