次山集

　　时议下篇
　　时之议者或相问曰今天子思安苍生思灭奸逆思致太平方力图之非不勤劳于今四年而説者异之何哉时之议者或相对曰如天子所思如説者所异天子大臣非不知之凡有制诰皆尝言及言虽慇懃事皆不行前后再三颇类谐戏今或有仁恤之诏忧勤之诰人皆族立党语指而议之其由何哉以言而不行之故也天子不知其然以为言虽不行足堪沮劝呜呼沮劝之道任明审均当而必行也必不行矣有言何为自太古以来致理与化未有言之不行而能致矣若天子能追行巳言之令必行将来之法且免天下无端杂徭且除天下随时弊法且去天下拘忌烦令必任天下贤异君子屏斥天下奸邪小人然后推仁信威令与之不惑此帝王常道何为不及
　　管仲论
　　自兵兴已来今三年论者多云得如管仲者一人以辅人主当见天下太平矣元子异之曰呜呼何是言之误耶彼管仲者人耳正可与议私家畜养之计正可以修乡里畎浍之事如此仲当少容与焉至如相诸侯材量亦似不足致齐及霸材量极矣使仲见帝王之道兴国之礼则天子之国不衰诸侯之国不盛如曰不然请有所説仲之相齐及齐彊富则合请其君恢复王室节正诸侯君若惑之则引祸福以喻之【如约诸侯之説】君既聴矣然后约诸侯曰今王室将卑诸侯更彊文王风化残削向尽武王疆域割夺无防礼乐不知其由征伐何因而出我是故谨疆域勉日夜望振兵威可临列国得与诸侯防盟一旦能新复天子之正朔更定天子之封畿上奉天子复先王之风化下令诸侯复先公之制度以为何如若皆不従我则以兵临于鲁鲁不敢不従则与鲁西临宋郑宋郑従则与三国北临燕衞燕衞従则与诸国西临秦晋秦晋従则与七国以尺简约呉楚呉楚従则天下无不従之国然后定约若有果不従者则约従者曰吾属以礼义尊天子以法度正诸侯使小国不常患弱大国不敢怙彊此诚长世之防若天子国亡则诸侯交争兵戈相临谁为彊弱则安得世世礼让相服宗庙血食我是故力劝诸侯尊天子今谋国犹豫宜往问之君不従约则与诸侯率兵伐之分其疆土迁其子孙留百里之地奉其宗社下为诸侯广子孙之业上为天子除不顺之臣何如如此则诸侯谁敢不従然后定天子封畿诸侯疆域舆服器玩礼乐法度征赋贡输自齐鲁节正节正既定乃共盟曰有贰约者当请命天子废其骄凶以立恭顺废其荒惑以立明哲敢不聴者伐而分之如初约制定于是诸侯先各造邸于天子之都诸侯乃相率朝觐已而従天子斋戒拜宗庙礼毕天子誓曰于戏王室之卑久矣予不敢望皇天后土之所覆载将旦暮皁隶于诸侯不可则愿全肌骨下见先王今诸侯不忘先王之大徳不忘先公之忠烈共力正王室俾子主先王宗祀子若昏荒淫虐不纳谏诤失先王法度上不能奉宗祀下不能安人民尔诸侯当理尔军卒修尔矛防约尔列国罪予凶恶嗣立明辟予若能日勉孱弱力遵先王法度上奉宗祀下安人民尔诸侯当保尔疆域安尔人民修尔贡赋共予郊祀予有此誓岂云及予将及来世予敢以此誓誓于宗庙予敢以此誓誓于天地诸侯闻天子之誓相率盟曰天子有誓俾我诸侯世世得力扶王室使先王先公徳业永长诸侯其各铭天子之誓传之后嗣我诸侯重自约曰诸侯有昏惑当如前盟若天子昏惑不嗣虐乱天下诸侯当力共规讽谏诤如甚不可则我诸侯共率礼兵及王之畿复谏诤如初又甚不可进礼兵及王之郊终不可进礼兵及王之官兵及王之宫矣当以宗庙之忧咨之当以人民之怨咨之当以天子昔誓咨之当以诸侯昔盟咨之以不敢欺先王先公告之以不敢欺皇天后土告之然后如天子昔誓如诸侯昔盟使管仲能如此则周之天子未为奴矣诸侯之国则未亡矣秦于天下未至是矣如曰仲才及也君不従也仲智及也时不可也则仲曽是谋也乎君不従之也欤仲曽是为也乎时之不可也欤况今日之兵不可以礼义节制不可以盟誓禁止如仲之辈欲何为矣
　　防【五计反】论
　　元子天寳中曽预防于谏大夫之座酒尽而无以续之大夫叹曰谏议散冗者贫无以继酒嗟哉元子醉中议之曰大夫颇能用一谋令大夫尊重如侍中威权等司隶何若大夫问谋对曰得防婢一人在人主左右以防言先讽则可请有所説大夫不闻古有邰【汤一反】侯侯家得防婢寐则防言言则侯辄鞭之如是一嵗婢防如故侯无如婢何有夷奴每厌劳辱则假防其言似不怨而若忠信侯闻问之则曰素有防病寐中防言非所知也引防婢自辨辞説云云侯疑学婢鞭之不止髠之钳之奴防愈甚奴于是重窥侯意先事防説説侯之过警以祸福侯又无如奴何客有知侯祸机因防奴之先扣侯门谏侯以改过免祸侯纳客为上賔复【方又反】其奴命曰防良氏子孙世在于邰大夫诚能学奴效婢假防言以讥谏人主悔过追误与天下如新大夫见尊重威权何止侍中司隶大夫乃叹曰呜呼吾谓今之士君子曽不如邰侯夷奴
　　丐论
　　天寳戊子中元子游长安与丐者为友或曰君友丐者不太下乎对曰古人乡无君子则与云山为友里无君子则与松竹为友坐无君子则与琴酒为友出游于国见君子则友之丐者今之君子吾恐不得与之友也丐者丐论子能聴乎吾既与丐者相友喻求罢丐友相喻曰子羞吾为丐耶有可羞者亦曽知之未也呜呼于今之世有丐者丐宗属于人丐嫁娶于人丐名位于人丐顔色于人甚者则丐权家奴齿以售邪妄丐权家婢顔以容媚惑有自富丐贫自贵丐贱于刑丐命命不可得就死丐时就时丐息至死丐全形而终有不可丐者更有甚者丐家族于仆圉丐性命于臣妾丐宗庙而不取丐妻子而无辞有如此者不为羞哉吾所以丐人之弃衣丐人之弃食提倚杖在于路傍且欲与天下之人为同类耳不然则无顔容行于人间夫丐衣食贫也以贫乞丐心不慙迹与人同示无异也此君子之道君子不欲全道耶幸不在山林亦宜且杖随我作丐者之状貌学丐者之言辞与丐者之相逢使丐者之无耻庶防世始能相容吾子无矫然取不容也于戏丐者言语如斯可为丐论以补时规
　　漫论【并序】
　　乾元已亥至寳应壬寅防时人相诮议曰元次山尝漫有所为且漫辞官漫闻议云云因作漫论论曰
　　世有规俭大夫持规之徒来问叟曰公漫然何为对曰漫为何似然对曰漫然规者怒曰人以漫指公者是他家恶公之辞何得翻不恶漫而称漫为漫何简括漫何操持漫何是非漫不足准漫不足规漫无所用漫无所施漫焉何效漫焉何师公发巳白无终惑之叟俛首而谢曰吾不意公之説漫而至于此意如所説漫焉足耻吾当于漫终身不羞著书作论当为漫流于戏凡流百氏有定限耶吾自分张独为漫家规简之徒则奈我何
　　化虎论
　　都昌县大夫张粲君英将之官与其友贾徳方元次山别且曰吾邑多山泽可致麕鹿为二贤羞賔客何如及到官书与二友曰待我化行旬月使虎为鹿豺为麕枭为鹧鸪虾蟇为兔将以丰江外庖防岂独与徳方次山之羞賔客也徳方对曰呜呼兵兴嵗久战争日甚生人怨痛何时休息君英之化岂及豺虎将恐虎窟公城豺游公庭枭集公楹羣蛙匝公而鸣敢以不然之论返化君英贾徳方报君英化虎之论宜岂直望化虎哉次山请商之君英所谓待吾化豺虎然后羞于属也其意葢欲待朝廷化小人为君子化谄媚为公直化奸逆为忠信化竞进为退让化刑法为典礼化仁义为道徳使天下之人皆涵纯朴岂止化虎而羞我哉徳方未量君英耶次山故编所言为化虎之论
　　辩惑二篇【有序】
　　议者多惑朱公叔第五兴先所为故引之作辩惑二篇以喻惑者其意亦欲将辩惑与时人为劝惧之方
　　上篇
　　昔南阳朱公叔为冀州刺史百城长吏多惧罪自去公叔不举法弹理之聴其去官而已惑者曰公叔才达者也茍能威畏茍能逃罪当下自新之令不问前时之过公叔之为也是哉辩者曰呜呼先王作法令葢欲禁贪邪絶凶暴使人不得茍免是以恶防异世之诛善及子孙之赏若法令不行则无以沮劝茍失沮劝则赏罚何为呜呼先王惧人民自相侵害故官人以理之加其爵禄使其富贵葢为其能理养人民者也彼乃絶理养之心以杀夺为务去而不理而曰是乎岂有冠冕轩车佩符持节取先王典礼以为盗具将天下法令而为盗资乎致使金寳千嚢财货百车令彼盗类各为富家公叔不理奈何咨嗟
　　下篇
　　昔第五兴先为诏使举奏刺史二千石防削免者甚众兴先以奉使称职获迁官焉惑者曰兴先能纠劾过恶直哉使臣迁秩次也宜乎辩者曰夫理人贵久其法明其禁使人知常且长也汉家法不常耶禁不长耶何得兴先暴将威令急操刑狱使防戮辱者如斯多乎若汉家天下法禁皆如冀州四方诏使皆如兴先则乱生于令出祸作于遣使谁为惑者聴我商之呜呼畏陷人于法故先于禁制有抵犯者理而刑之示其必常也人始知惧先王欲人自新故为善者赏之俾人劝而无惧然后乃理所以施赏罚于人民令似衣冠不可脱去如此慇懃乃能措刑杀致太平耳故曰赏善而不罚恶则乱罚恶而不赏善亦乱赏罚不行与过差必止若如此汉家之法在乎兴先之为是也乎众人之惑喻乎
　　喻友
　　天寳丁亥中诏征天下士人有一艺者皆得诣京师就选相国晋公林甫以草野之士猥多恐泄漏当时之机议于朝廷曰举人多卑贱愚瞆【五拜反】不识礼度恐有【良士反】言污浊圣聴于是奏待制者悉令尚书长官考试御史中丞监之试如常吏【如吏部试诗赋论防】巳而布衣之士无有第者遂表贺人主以为野无遗贤元子时在举中将东归乡人有苦贫贱者欲留长安依托时权徘徊相谋因谕之曰昔世已来共尚丘园洁白之士葢为其能外独自全不和不就饥寒切之不为劳苦自守穷贱甘心不辞忽天子有命聘之纁束帛以先意荐论拥篲以导道欲有所问如咨师传聴其言则可为规戒考其行则可为师范用其材则可为经济与之权位乃社稷之臣君能忘此而欲随逐驽骀入栈中食下廏藖麧【上侯辨反下下没反】为人后骑负皁隶受鞭防耶人生不方正忠信以显荣则介洁静和以终老乡人于是与元子偕归于戏贵不専权防惑上下贱能守分不茍求取始为君子因喻乡人得及林甫言意可存编为喻友

　　次山集巻八
　　钦定四库全书
　　次山集巻九
　　唐　元结　撰
　　元鲁县墓表
　　天宝十三载元子从兄前鲁县大夫徳秀卒元子哭之哀门人叔盈问曰夫子哭从兄也哀不亦过乎礼欤对曰汝知礼之过而不知情之至叔盈退谓其徒曰夫子之哭元大夫也兼师友之分亦过矣元子闻之召叔盈谓曰吾诚哀过汝所云也元大夫弱无所固壮无所専老无所存死无所余此非人情人情所耽溺喜爱似可恶者大夫无之如戒如惧如憎如恶此其无情此非有心士君子知焉不知也吾今之哀汝知之焉而不知也呜呼元大夫生六十余年而卒未尝识妇人而视锦绣不颂之何以戒荒淫侈靡之徒也哉未尝求足而言利茍辞而便色不颂之何以戒贪猥佞媚之徒也哉未尝主十亩之地十尺之舍十嵗之童不颂之何以戒占田千夫室宇千柱家童百指之徒也哉未尝皁布帛而衣具五味而食不颂之何以戒绮纨梁肉之徒也哉于戏吾以元大夫徳行遗来世清独君子方直之士也欤
　　哀丘表
　　乾元庚子元子理兵于有泌之南泌南至徳丁酉为陷邑乾元已亥为境上杀伤劳苦言可极耶街郭乱骨如古屠肆于是收而藏之命曰哀丘或曰次山之命哀丘也哀生人将尽而乱骨不藏者乎哀壮勇已死而名迹不显者乎对曰非也吾哀凡人不能絶贪争毒乱之心守正和仁让之分至令吾有哀丘之怨欤
　　左黄州表
　　乾元已亥赞善大夫左振出为黄州刺史下车黄人歌曰我欲逃乡里我欲去坟墓左公今既来谁忍弃之去于戏天下兵兴今七年矣河淮之北千里荒草自闗已东海濵之南屯兵百万不胜征税岂独黄人能使其人忍不去者谁曰不可颂乎后一嵗黄人又歌曰吾乡有巫惑人人不知天子正尊信左公能杀之于戏近年以来以阴阳变怪将神之道罔上惑下得尊重于当时者日见斯人黄之巫女亦以妖妄得防恩泽朝廷不敢问州县惟其意公忿而杀之则彼可诛戮岂独巫女如左公者谁曰不可颂乎居三年迁侍御史判金州刺史将去黄黄人多去思故为黄人作表如左氏世系左公厯官及黄之门生故吏与女巫事则南阳左公能悉记之
　　吕公表
　　上元二年置南都于荆州为江陵府使旧相东平吕公为江陵尹兼御史大夫分峡中湖南及武陵澧阳巴陵凡一十七州为荆南节度观察使公理荆南三年年五十一薨于官呜呼使公年寿之不将也天其未厌兵革不爱苍生欤公明不尽人之私惠不取人之爱威不致人之惧令不求人之犯正不刑人之僻直不指人之耻故名不异俗迹不矫时内含端明外与常规其大雅君子全于终始者耶公所以进退其身人不知其道公所以再在台衡人不知其徳颂元化者谁预颂乎于戏公将用于人而不见其用人将得于公而公忘其所得乎结等迹参名业尝在幕下将纪盛徳示于来世故刻金石留于此邦
　　惠公禅居表
　　沂樊水二百余里有涌溪入溪八九里有蛇山之阳是惠公禅居禅师以无情待人之有情以有为全已之无欲各因其性分莫不与善知人困穷喻使耕织因人灾患劝守仁信故闾里相化耻为弋钓日勤种植不五六年沮泽有沟塍荒臯有阡陌桑果竹园如伊洛间所以爱禅师者无全行无全道岂能及此乡人欲増修塔庙托禅师以求福禅师亦随人之意而制造焉直门临溪广堂背山庭列双台修廊夏寒松竹苍苍周流清泉岑岭复抱众山回旋斯亦旷絶之殊境矣吾以所疑咨于禅师禅师曰我恐人忘善以事诱人及人将善固不以事为累吾以所惑咨于禅师禅师曰公若以惑相问我亦惑于问焉公若无惑我复何对于戏吾漫浪者也焉能尽禅师之意乎县大夫孟彦深王文渊识名显当世必能尽禅师之意故命之作赞赞曰
　　圣者忘迹达人化心惠公之妙无得而寻如山出云如水涵月惠公得之演用不竭无情之化可洽羣黎将引天下同于涌溪
　　夏侯岳州表
　　癸夘嵗岳州刺史夏侯公殁于私家门人弟子爱思不忘愿旌遗徳将显来世防予诏许优闲家于樊上故为公作表庚子中公镇岳州予时为尚书郎在荆南幕府尝因亷问到公之州其时天下兵兴已六七年矣人疲州小比太平时力役百倍公能清正寛恕静以理之故其人安和而服说为当时法则及公罢归州里公家与吾相邻见公在州里与山野童孺与当道辞色均若语是非得丧语夭夀哀乐恋意澹然吾是知道胜于内者物莫能挠徳充于外者事不能诱公之所至其独有乎于戏公既夀而贵保家全归于今之世谁不荣羡于公之世嗣与公官则本县大夫李公状着之矣