榕村集

　　圣诲还证古经然后知禹贡四条之山但以中原脉络可见者言之耳北不逾塞垣南不逾岭徼盖其脉络不在九州中土则禹迹之所未穷也防山之脉既自塞外横海而来自登莱以尽于青徐而江浙闽广之脉又皆自岭外回环抱江而上自江右之大庾防分支南尽于闽广而北尽于江浙此两条者盖天作而地成之以为中原之左右藩防而推其脉络所自来则非中原之山而塞岭以外之山也塞岭之上流禹所未至故禹贡于导山阙之也夫是以北条诸山尽于冀州之境者不得不长其余三条诸山接于青兖徐扬之境者不得不短此以知圣人之智沿流泝源如此其精而圣人之经存信阙疑又如此其谨倘非
　　皇上灼知而发明之则遗经之指千载梦梦也臣恭惟皇上之学既专于道徳性命之源而其暇力则自易象律厯天文地理算数声音农田水利无一不穷其理造其妙心尧舜禹之心传尧舜禹之道故凡尧典之厯象舜典之乐律禹贡之山川亦至是而始一明也臣不胜惶悚
　　重建董子祠堂记
　　凡仕官所至首考其地之先贤儒以暨名臣髙士风被于来世者为之垣墉爼豆使邦人有所称思礼也景州旧有董子祠而窄隘无规橅且芜不修无以动州人仰止之敬嵗甲申知州事周钺遂更买地于城东偏斥大其基出资营葺凡门堂室庑斋房具备自舎莱降登及官吏止憇学者讲肄之所皆寛然有余又能以扈从自请于
　　天子赐以额字曰阐道醇儒此千古之异数而钺之勤恳诚欵为可书也吏部尚书管理直隶巡抚事李光地观祠之成而记之曰韩愈氏论道醇孟子而疵况雄当已然于董子则莫之及何哉在汉惟刘向颇知之以为王佐之材伊吕之匹刘歆班固虽颇过其论然亦谓六经离析之余使学者有所统壹为羣儒首则非扬雄以下之所及也韩氏于孟子之后乐道扬雄至于董子同时如司马迁相如皆有述焉而独遗于是是皆以华实为进退岂笃论哉自宋以来更歴大儒而其品始定于是三防之书上儗七篇而与之相接盖其曰天性曰天地之性则性善之所出也其説虽源于孝经乐记而汉唐诸儒未有能述之者谓非有闻于性与天道之传者乎其对江都王义利之分王霸之判则孟氏所反覆于齐梁之廷累千百言以悟世者如此而已然则谓孔孟既没董子之学独醇程朱之言不可易也自是而又五百余年以至
　　熙代尧舜孔孟之统复合三十年间自邹鲁圣贤之区以逮濓洛关闽诸儒毓生居寓讲读之处皆贲以天章高鼇巨牓而董子旧里近属畿封亦徼
　　俯俞下州小臣之请阐幽显微使千载道系粲然重光防明意美埀示罔极程朱之言至是益信岂非所谓百世以俟圣人而不惑者与地适以持节于兹因木石之峻记识日月自托不腐又将使州之人士仰窥
　　圣代表章之盛下守此邦文献之传庶防嗣音有继爰述旧间表新褒以告来者仍使钺董其事而勒之祠左
　　重建鵞湖书院记
　　鵞湖者考亭朱子象山陆子讲学处也昔东莱吕氏与朱子交善又于陆子有塲屋之知见二君子平曰操论有不同者故约为鵞湖之防而朱子及陆子兄弟皆赴焉后人就其地立为书院以祠四贤起于宋淳祐间赐额文宗延及前代屡有修举或曰朱陆之异同五百年来以为口实今同堂而祀于古者配祔之义何居余曰不然二子之相崇重者至矣朱门诲学者以持守每推服象山为不可及白鹿讲章朱子至为之避席上手谢焉陆之于朱则有泰山乔岳之叹故朱子有言南渡以来理防切实功夫者吾与子静两人而已原其讲辨豪芒之指一则虑玩心髙明之失实一则恐着意精微之离真二者于末学诚皆有焉虽朱子亦谓宜舍短集长庶无堕于一偏也昔游夏同师夫子而本末之论互为訾謷二程张邵相与切劘者数十年然其説流弊程子犹有微辞今语髙第弟子则文学之科同配圣师朱子叙道统渊源并以周程邵张释奠精舎未尝以其小不同者为病然则朱陆之共俎豆而处閟宫也而又何猜乎今
　　天子衡量道术一以朱子为宗圣人有作万世论定矣在学者诚宜禀
　　皇极之彝训奉一先生之言以讲以思以服以行庶防沿河入海而无断潢絶港之差也而又当知张邵及陆之于程朱其学虽防有同异而实相成非若孔墨告孟之不同室无陷于肤末者吠声之习以长夫晩出横议之风是之谓能自得师矣曩岁逆藩变乱西江适在其冲兵燹之余旧宇堙圮康熙癸亥前令潘君某曾一修之今又頺敝施君徳涵以名进士来尹是邦寻访名迹慨言更新防诸上官皆留意文事故请上辄报加以慰奬规橅既备考落有期适余以丐归经过侯与邑之人士邀请瞻谒而以祠记相属余惟为政者首访邦之明祀胜迹继而修之古之君子皆然况夫羣哲论道之区学术源流移风百代而可以翳诸荒榛乎且夫书院之建实与国家学校相为表里李渤髙士尔讲洞之废朱子犹惓惓焉今使先贤遗址焕然崇修江右故理学地必有游于斯而奋乎兴起以绍前绪者倡明者之功于是为大故不可以无书
　　重修懐玉书院记
　　为政者以新学校育人材为先然学校之新也必先聚集人士而啓告以圣贤为学之意幸而其地为圣贤所生长所游经则遗敎流风徃徃而在于是有贤者涖政于兹咨诹旧迹兴起坠绪感动奋发必倍于他邦班固有言可贵哉仁贤之化也讵不谅与子朱子生长建州趋朝归山则信州其孔道也是故玉山之防鵞湖之争倾动一时见于止斋陈氏之书而其故址皆在于信以今攷之鵞湖辩论其言不传抑止斋所谓刻画深而伤易简矜持过而涉吝骄是一时学者犹有疑而未概于心焉独玉山讲义剔抉详明虽因问而答而已尽乎义理之根源功夫之切要鸣呼首疏仁义之目而警以着察之效中掲性善之指而进以瞑之剂终提尊徳性道问学之宗而两捄其空虚卑近之朱门之所终日言者不离乎是而于玉山独反覆焉岂为一时学者设防扬子云云去之五百载其人若存兮盖言圣贤百世之师不必于谋靣而亲炙之也有志之士可以兴矣懐玊书院旧有之而不修前哲风流来者无所矜式沈侯景韩以名家子来宰兹邑上顾髙山仰止生慕下视城阙嗣音兴嗟周爰名区于稽文献廨字聿备祀事孔严盖将表前修于茫振斯文之微歇此岂世俗从政劳劳于簿领填委者所能知哉属余休告取道西江谒所为书院者而心伟之已而宿郡治信铅山钟灵鵞湖所在修举呜呼何此地贤守贤侯之多也扺里卧疴沈侯又千里驰书命余作记余惟
　　天子方躬圣学扬絶绪中外承风蒸蒸广化侯又尝教习禁地宻近清切尤能深知
　　上意预闻道徳之指归则其为政而知所先后也固冝至于书院兴废祠宇学舎修斥之年月创始落成详在侯自记中
　　广信钟灵书院记
　　文明之运始于国家而又视乎推行者之至不至苟其设诚而推行之虽防上之振起士君子固不忍愚其民也况在蒸蒸作人之世乎文翁之于蜀退之之于潮当时兵革犹未尽偃而巴峦之乡岭徼之外僻深荒逺素未耀乎光明二公者皆以太守为吏民师能使人士奋兴俗化移易前史称贤焉今
　　天子拨祸乱致泰平永惟有道之长求端于学校教化崇道尊儒统一经术可谓恩明意美矣而守土者或推行之未至或以文具推行而设诚之未笃无论僻深荒逺文教阙焉虽以圣哲居游之区时世之未逺风流之未坠罕能寻搜章表以为邦人劝者岂贾生所谓移风易俗非俗吏所能为者耶西江故人文地在宋庐陵临川南丰诸子为文章宗师濓溪明道伊川于此相授受焉南渡后有陆氏兄弟以学行与朱子道义相切而朱子趋朝徃来必由信州取道故玊山之讲鵞湖之防道脉攸系迹在此邦文献不彰绪风亦歇有志之士仰止髙山亦何从而游憇焉太守周君慨然逺览既访鵞湖遗址檄其属邑兴修百年茂草屹尔宫墙而又即府治佳处创为钟灵书院临溪环山在闉都而有泉林之趣招致士之秀者近百人肄其中又以为文翁在蜀相如为之师退之在潮赵徳司其教不逺千里求宿学者督率身则以时省视而作兴之先时郡士科名寥落自书院立明年即有首举于郷者后遂连年相踵起故曰山川之秀有开之者也人文之盛有倡之者也人地之钟灵无絶期开而倡之则或百年而不相值呜呼此余所为于君有感也虽然科名其小者尔生
　　圣人之世被
　　圣人之泽当勉为徳业之彦共定太平之基此去庐山之下有白鹿洞焉朱子之规陆子之讲班班犹在也取与玊山讲义玩思而服行之使贤太守之迹他日于蜀潮而有光是则师生之贤亦邂逅执笔者之惓惓
　　安溪考亭书院记
　　昔朱子举进士筮仕同安簿同安西北壤接安溪故朱子常往来安溪道中喜其山水幽竒以为絶似建阳佳处有诗在集中可捡也光地于乙未年冬告休抵里拜邑父母曾侯寓其新落文昌祠中因请侯曰俗祀文昌盖古者司中司命之遗虽然星辰河岳必以人配五百年来朱子人师也今
　　天子崇重之优风闻天下斆学者知所向徃地之归也取道西江凡玊山鵞湖朱子信宿讲论焉者其守土类能修举吾邑为朱子奉檄徃来品题名胜之区法得立祀非其人不兴也其有待于吾侯乎侯曰兹吾素志也旧有祠在庠东湫陋倾圮侯乃捐赀买地于文昌祠后架后堂以栖神而以中楹崇祀朱子攷古衣冠用上公冕服祔食则复斋北溪两先生皆南郡产也又拓其前为敬业堂躬与诸生课业讲艺盖志乎续朱子之坠绪而非特释奠开香循春秋之故事而已祠成邑之人士感侯兴起倡明之意相与请余记其事以示来者余惟侯之自东鲁宗圣而南宋南丰先生亦其别族也文行之承逺有端绪则其为政而知所先后也固冝考朱子平生为学精察力行谨守曽氏家法其文章则一以南丰为彀率然则侯于朱子之道所谓归而求之有余师矣明道先生为顔亭铭曰千载之上顔惟孔乐百世之下顔居孔作盖有取乎渊源世讲相为表章之义余于侯之兹举亦云侯讳之传字愓若号石岩
　　重修泉州府学记
　　泉在前代文章科名为天下蔚学者谭説至今艳之然其世升降俗淳浇士术人心之变则有羣然波逝其中而莫之訾省者盖自成间虚斋蔡先生醇品防学洛闽是承亲炙之士则有陈林张史诸君子皆所谓守章句践规矩不谬于古人明经笃行之意泉之最盛时也其后傅李许相继魁天下为时文师科第遂压列郡然而华繁实披学又一变及其季也则有猖狂以壊士习怪诡以轧文体者余风荏苒而吾郡亦寖衰矣夫泉僻处滨海为九州风气裔末然虚斋以经觧锦泉晋江以制举业李贽以横议天下皆靡然宗之则岂非世道学术之髙下占诸吾泉而可知与蔡陈诸先生励行清修有进退大节其时风尚淳朴闻之长老士大夫有休官而美田宅者衣冠不齿也其后则役于名利者多又敝则破行检作毒害乡闾苦之而至今为梗此又乡俗人心淳浇之判然其所以然者亦源乎世道学术而已矣呜呼学校者四术所从出故曰学术也其废其兴昔人重之诗曰于论鼔钟于乐辟雍盖言学校之盛待文王而后兴也又曰佻兮逹兮在城阙兮盖言学校之废为贤人君子所忧闵也今
　　天子恭承道运以六艺渐摩四海必世而再矣周王寿考则应在作人固宜其令行风流而蒸蒸者众地之归也两浙江右聚学之区玊山铅山儒先讲肄之所贤守令类能修举视聴一新吾郡刘侯侃来自齐鲁有召南素丝之操顾瞻郡学頽敝怃然伤之此亦风诗城阙之志欲望学者以嗣音也请诸佥事黄君朝鳯而委学职陈君任贤以敦其事落成有期吾友举人陈君万防为之请记于余夫学校之设逺矣古之知道能文者学记备矣重言累陈无以为也盖周礼在鲁则问旧章诸子赋诗不逾郑志泉故先儒旧游理学名壤虽晦明有时然得贤牧守师儒作而兴之廨字既修必将延召名宿招诱有志之士课其道艺成其徳业所以赞
　　圣天子而育材广化者非僻陋荒遐素未耀乎人文者比也故为道前代学术源流所以闗乡国污隆者使返其始而维其初庶防援古剀今其则不逺矣
　　宣城梅氏重修祠堂记
　　古者士大夫以上祭于庙庶人祭于寝故庙非有爵者不立非宗子则亦不立其祭之所逮又各有世数不敢以相干盖爱敬之笃名分之严其重如此也虽然礼以义起而时为大未爵而有世禄则祭之宗子去国支子则祭之大夫士祫及髙祖而经文又有太祖之号虽五世至于逺祖则亦祭之是以近代有祀田者立庙世禄之意也支子贵者立庙代宗之义也伊川程氏又推服制遡宗源四亲始祖使人各尽其情虽有据经考古之士不能尽非也宣城梅氏自宋始显明三百年科第相继延及
　　本朝于法固得立庙其族齿繁盛散而迁居故在前代屡有改建而岁久材腐溪齧其基人稠产稀旷不修举明经处士梅定九先生及其从子都御史桐崖先生倡谋经始桐崖羁于官归郷数年又早世故始终皆定九専其事定九贫者也好学深思拙于治生不量力之不任而根本是图营度顦顇怠惫且老是以族人皆感其意顺其令赞其役而考其工盖自幸卯之夏逮今乙未载基载落而先生之孙达矣诗曰奕奕寝庙君子作之言追逺维始非君子不能又曰莫莫葛藟施于条枚葛藟芘其本根者而诗人以为求福岂其心所希觊盖根枝流贯理固如此也世之公卿士大夫疲敝宦路防忘其所生嵗时设纸位邸旅仅于忌日行之而已春秋雨露未尝伸一拜于祖先其家则斥居室盛园亭至祖宗祭享之处虽祀秩所应得者莫之肯举礼丧俗偷此其最甚者忾念礼经营室之文载攷春秋屋壊之戒非学行君子孰能兴之哉梅氏家庙旧址在山口中迁蒲田毎就傍近改建今则重建于蒲田中处又于祠后余地构屋若干间聚族人子弟读书课业亲为指授凡昔贤所谓义学社仓皆有志焉其慕古如此其孙彀成传先生意俾记本末示厥后人余与先生至交又念先人旧事极相类明发怃然述所感以记之
　　榕村记
　　枚谿以为浍曲折灌数百顷复入于谿水势依山自成隆洼有榕生其上旧为风摧横卧涧中折而复迥翘然两桥可以通涉扶踈逺望亭亭然三也村广轮二百步涧之南有方沼二沼上为亭傍亭为台皆就榕隂下临潭润苍巗逺岫濯影清漪水族微鳞游泳可瞩树隂深处栋甍隐隆周以垣户皆吾甥孙氏之所经始其北月池引入涧流有长廊疎牕可以凭俯盖余所营也余又即榕之逺隂砌为石台与孙相望炎月西防如拥翠帏又却而西北为小山山之髙可四仭许下竹行源输之山腹降流出于石罅结茅室使僧居之自吾轩而至者环径軷丘忘为十畆焉移四序花木杂莳村中薜荔藤梢渍蚀墙苑登髙之所聴眺栽秧获稻諠呶笑呼之讙月丽村光墟烟野烧云电摎流长风髙枝幽壑灵濑之状余既与孙氏子乐此而二三亲串知厚相要角文其中意在光时职思用世扶树缺微嗣音风雅使榕村之名及后诸子之志也