梅岩文集

　　菊墅记
　　晋处士不仕寄奴蓺菊自老于是世之隠者率有取于菊韦表防虽为松菊主人天随子为杞菊作赋皆渊明倡之虽然菊非素负隠操渊明果何取焉博观草木中孰有如菊之髙蹈者槐为公屈菊不屑也棘为卿淹菊不屑也紫防红药为中书留菊不屑也监有芸台有栢翰苑有榴泮有芹藻营有细栁菊不屑也上之则魏园有芙蓉唐禁有牡丹下之则幕府有莲县封有桃李法廨有梅丞防有松簿庭有枳御苑官署他草木皆托身为荣而菊独不屑岂非髙蹈者耶周元公指菊为花之隠逸有味乎其言哉髙人胜士臭味攸同其爱菊则宜碧桃和露红杏倚云菊一无所羡而甘心篱落春阳者物所竞趋也菊为向隅之夫譬周室方隆夷齐饿于首阳也秋霜者物所畏詟也菊为守节之士譬秦政方虐园绮亨于商岩也渊明之恋晋也犹夷齐于商而其鄙刘也犹园绮于秦冝其爱菊为万世之倡呜呼士有不幸而类渊明所遭之世者不有篱菊将谁与归拱辰洪君自符山迁寓清港一以庐墓一以辟地莳菊盈畹而以菊墅自号诚有志于渊明辈行者欤科举停时文歇拱辰所挟以糊其口者如卖屦于踊者之门归餐落英无竞于世嗟夫服菊得仙付之茫而瘳风延夀庶几南阳人此拱辰志也其视公槐卿棘下至松枳彼不此容此亦不彼屑也抑闻之陶隠居论菊有二种茎紫味甘者真菊也茎青味苦者薏也非真菊也菊有真伪借菊以自况者亦有真伪眼底纷纷或园或圃或岩或径非不冒菊之名率名菊而实薏陆防辞髙士征自比培翁渔父此真菊者耶韦子明虽有松菊主人之约巳而为翰林学士进知制诰迁中书舍人擢戸部侍郎卒以病痼罢不病不罢也此殆名菊而实薏者耶拱辰藏修乎墅中与菊莫逆殆将侪陆而希陶彼哉表防何能为役噫亦必有识菊如隠君者始能辨之拱辰名斗祥龙溪华冑能世其学者菊之品第墅之延袤俟他日升堂赋之

　　梅岩文集巻四
　　钦定四库全书
　　梅岩文集巻五
　　宋　胡次焱　撰
　　论
　　论始祖
　　按诸本多以明经为始祖而三公附见其上发本先以三公为始祖其后改依诸本而以三公为逺祖周本于谱前载一条云亲奉先公贡元面谕以三公为始祖非是焱恭覩栁湖先生焚黄祝文以明经为始祖又覩积善居士熙宁间亲録祖墓山水以明经为一代祖而以三公为上髙祖则先公之言有自来矣焱切谓始明经则于三公为寡恩始三公则于明经为失实通判撰承事行状与自志其墓皆曰明经遂冒胡姓谓之冒则非为父子审矣安得以三公为始祖耶称逺祖称上髙祖始明经而于三公则未有处也且三公载明经以归方在襁褓鞠育教诲恩均怙恃况又行位排第十七意其鴈行必多明经公单孑一身兄弟终鲜今其行位若此葢如今所谓义兄弟云者其于三公当为义父子矣猥见欲以明经为始祖三公为义祖往来于懐未敢自信一日得太伯祖嘉定四年所作庆源图跋读之有义养为子之说又一日得时发太伯祖建中靖国元年所作积善居士墓铭亦曰义养为子然则明经为三公义子则明经子孙的然当以三公为义祖无疑矣五代史因养子立义儿传而李升先过房徐温遂奉温为义祖亦一证云
　　论姓氏
　　焱谨按明经为大唐裔安定三公载之以归遂冒胡姓五代时中明经科世因以明经表其族焱切谓以胡为姓当以明经别其氏何以言之古人有姓有氏后世混焉非也吕东莱曰姓者统其祖考所自出百世不变氏者别其子孙所自分数世一变项平庵曰姓者诸眷之所同氏也一房之所独书纪尧之嫁女曰厘降二女于妫汭嫔于虞葢妫姓中有虞氏则舜之家所独称也故言妫以着姓虞以别氏后世别而为氏者久之遂忘其本姓嗟夫此史职不修之过也古者奠世系别昭穆小史掌之智果别为辅氏则太史掌之史职废而宗法壊或避难而以疎为束或避仇而以枣为棘或因嘲谑而増氏为民或因省文而减邑为朱或因所慕而刘为员矣或因所乗而田为车矣或以妨父而乔为陈矣或以尊讳而庆为贺矣国转为郭奚转为稽步揺转为慕容则以声近而讹矣京房推律陆羽筮易老子指李树则以怪诞而称矣至于拆裂敬字为苟为文殊不知敬左从苟非苟也敬右从支非文也夏侯因官改滕而其孙又因外家改孙纷纷借借惟意之从姓氏遂谩不可究史职废而宗法壊可胜叹哉胡本舜裔今以明经氏表之庶有以自别于陈胡公之后不亦可乎或曰文正公尝自朱还范明经公何不自胡还李曰张孟以幸进之恩遂冒灌氏李元亮以养息之恩遂冒骆氏忘恩背义况不为张李者乎夫以帝王子孙而遇抢攘防子所谓我其发出狂吾家耄逊于荒逃名自全之不遐安敢立的以来众矢与文正公事体殊异也曰今可还复其姓否曰明经公不克自改其子孙乌得而改诸身自冒之身自改之范文正公是已曽祖父冒之则子孙不得而改之文潞公是也故曰姓胡氏明经其庶矣乎
　　论过房
　　夫子为政必先正名名不正则言不顺其极至于民无所措手足名不可不正如此夫族中过房有以侄孙为子者其弊则所生兄呼过房弟为叔又有以侄曽孙为子者其弊则所生父呼过房子为叔又有以弟为子者其弊则同父弟呼过房兄为侄名之不正莫此为甚元发引刑统内一项云元无子许立孙仍以所生父为世次以侄孙或曽侄孙为子者可援此例依所生父世次降居本行可也但以弟为子未有所处元发引袁氏世范云苟不得已则兄抚弟为子弟事兄为父不乱昭穆可也焱窃谓此说可以笃情谊非可以奉祭祀何也谓如兄抚弟为子假使弟有两子将来尚可分继如只有一子则将絶兄之后乎抑自絶其后乎此亦无所措手足之验僖之继闵春秋不书即位既以正逆伦之罪而跻僖公之书又以正逆祀之罪失礼之中又失礼焉春秋所以屡讥也降尊为卑与升卑为尊其乱昭穆等耳礼莫大于分分莫大于名可不慎哉
　　论称呼
　　予以上称公以下称郎此例不可易泽本自谓一行起悉易郎称哥以谓郎为轻焱窃谓乡俗虽以郎为轻考之右则不然按唐朝以张易之等内宠不名其官呼易之五郎昌宗六郎郑善果谓宋璟曰公奈何谓五郎为卿曰以官正当为卿君非其家奴何郎之云则郎者奴称主之辞也尊称也然韩文公呼侄为十二郎王文正公谓儿子二郎必做则郎者父呼子侄之辞也卑称也又按后唐庄宗时三司使孔谦之兄事伶人景进呼为八哥八哥者弟呼兄之辞也尊称也又庄宗呼其子维芨小字语张承业曰和哥之钱可与钱一积则哥又父呼者虽在下而以公称焉亦依所生之尊卑而称耳族中有为僧道者或谓其离俗出家已不拜祖父録之无义效文公法遂并黜之予谓彼虽离俗出家无其祖父而吾之録之亦欲见祖父之有子孙而不失为忠厚因以祔借家传所载如贵且显者有贤徳者有能文者故未及尽知尽载非敢取此舍彼方将广求博采不一书之若为人子孙者亦盍自条陈其祖父之事以附乎中毋徒罪编者
　　议
　　孝善胡先生谥议
　　宗老勉斋先生以乙未十月终于正寝其门人俞洪等一百五十人援王文中孟贞曜例諡曰孝善以其议征次焱详覆次焱曰孝非易能也孔门弟子在鲁论惟闵子骞以孝称善非易能也孟门弟子在轲书惟乐正子以善称勉斋殆合二子所长而一之者耶虽然孝善一理耳顺亲有道明善为先善继善述始谓之孝闵子骞岂不善乐正子岂不孝孔孟姑称其一节以槩其余耳为孝子必非凶人为善人必非逆子吾家勉翁行匑匑然若不胜衣言咄咄然若不出口岂有毫髪害物之心者葢有终身之慕则亦终身惴惴然修身慎行惟恐少有亏欠以贻辱先之议是其善也是其所以为可欲谓善施由亲始孝则善之本不间其父兄昆弟之言推而与人为善善则孝之扩以继善言则秉夷降孝自善出以积善言则处已待物善又自孝出固一理也諡以孝则闻其风者枭可化为慈乌諡以善则闻其风者虎可化为祥麟表其孝善足以愧天下后世之不孝不善者匪惟发潜徳之光亦足为风教之助族子次焱覆议如前

　　梅岩文集巻五
　　钦定四库全书
　　梅岩文集巻六
　　宋　胡次焱　撰
　　说
　　三十六宫都是春说
　　一说干一兊二离三震四巽五坎六艮七坤八干一加兊二为三又加离三为六又加震四为十又加巽五为十五又加坎六为二十一又加艮七为二十八又加坤八为三十六予谓干一兊二以下乃卦之次第非谓干果一数兊果二数也此说未当二说干三连为三坤六断为六震坎艮皆一阳二隂皆为五巽离兊皆一隂二阳皆为四干三坤六震坎艮共十五巽离兊共十二亦三十六予谓以八卦分隂阳爻而隂爻占二隂何以得一倍于阳也借曰阳卦竒隂卦偶竒则一偶则二然阳以一爻为一宫而隂乃分一爻为二宫义将安取此说亦疵三说以十二卦配十二月十二卦共七十二爻阳爻三十六隂爻亦三十六或谓天根月窟指复姤也前二说无复姤当以此说为优子谓隂阳为三十六爻共七十二爻而此但曰三十六宫是指阳爻为言邪指隂爻为言邪抑合隂阳为言邪亦含糊不明四说易六十四卦分上下经上经三十卦下经三十四卦多少不同者以反对论也上经无反对之卦六乾坤颐大过坎离是也除此六卦外只二十四卦以反对论则二十四卦只十二卦搭起无反对六卦只十八卦耳下经虽三十四卦而无反对只二卦中孚小过是也除此二卦外只三十二卦以反对论三十二卦只十六卦搭起无反对二卦亦只十八卦而已如此则下经比上经多四卦虽若不均而合有无反对禆补论之皆十八卦则极其均上下经皆十八卦故曰三十六宫月窟在下经天根在上经皆自然之理非人力可以安排也其曰三十六宫都是春春只是生生不息之意所谓生生之谓易是也管见以第四说为优或曰六十四卦何以有反对者又有无反对者其义安取曰此则七易尝言之矣得隂阳之纯者无反对【乾坤是也】而肖乎纯者亦无反对【颐肖坤大过肖干】得隂阳而居中者无反对【坎离是也】而肖乎中者亦无反对【中孚肖离小过肖坎】此说甚善向见南轩解杂卦凡无反对者云只此卦无反对之画而不言其所以无反对之故疑亦未能参透此防也
　　问爱莲说
　　六合一窰木焦草燖时兮有莲烂其锦文畏赫曦之鬬艳蔼晩风其荐馨予尝棹舟西湖问讯鸥鹭之羣浩吟李白宋之问之歌之赋以驱除祥暑为一饷乐也则作而曰我濓溪夫子非流连光景者而雅意爱莲岂若太液池边若耶溪畔昵昵儿女态哉归取爱莲说读之忽若有得乃为之说曰佳哉莲乎有花可以爽人之目而又有实可以清人之心花之得名君子有以也楚楚其容仪济济其风度而究其功用曽不足以济人利物则不得为君子芳心艳葩徒以供富儿俗子之游翫清芳丽色祗以输骚人墨客之吟赏而究其成实上不登爼豆之列次不入药笼之需则不得为花之君子何则君子者有华有实有徳义有功业相称水陆草木之花其华而不实者何可胜数姑以爱莲一说论之牡丹花之富贵者也而堪叹牡丹如斗大之句于实竟何有哉菊花之隠逸者也而残菊飘零满地金之句于实竟何有哉隰有荷花则异乎三子者之撰请先论其花而次论其实可乎八九红芰婉姹晩顔莲则与霁宜霡霂霏霏滑肌香润莲则与雨宜南薫其徐檀心清逺莲则与风宜氷轮婵娟玉簮隠映莲则与月宜含英咀华幻其肺腑冩之十指勃勃生意则莲与诗宜拈芳掇艳防入尊罍平生不平散从毛孔则莲与酒宜炎歊之气惔焚之暑一见此花辟易三舍故曰花可以爽人之目乃若麝囊既収蜂房告成缁墨其衣氷雪其肌挹沆瀣其满腔収丝纶于户牖渇者得之如琼之浆饥者得之如玉之乳不特此也岐伯黄帝与夫扁鹊仓公下至陶隠居诸人著书济世起膏肓而生全之必以莲实为功在人心品在甘草国老之右故曰实可以清人之心古今讃莲者往往及其华而不及其实而莲之得为君子者其成就竟不白于天下而后人亦遂以君子为无益于人国亦可悲夫天之生君子也甚难而人之自树也尤不易宜有以发执事之叹也执事且曰白露既戒百草先零向之天机云锦収拾何归且指以为造物者之不少借物若有以悯之者愚则谓此正造物者所以大莲之成就而敛其华将食其实者也葢扶舆假天之时天所以昌莲之华其显然在人目者谁不欣于一遇白露既戒之时天所以坚莲之实其隠然在人心者谁其知之此观莲法也亦观君子法也骚经以香草比君子庶几知莲者而恐鹈鳺之先鸣伤美人之迟暮忧谗闷怨憔悴枯槁自殒其华自剥其实不识此义亦可怜矣自有宇宙已有此莲更几千百年知之者屈原周子而屈原知之尤未悉他何望哉或曰爱莲说以菊与牡丹比而言之若是班乎予曰不然菊与牡丹不足以侪莲而莲则兼乎菊与牡丹故周子以君子许之君子人欤进可同牡丹之富贵而盛行不加退可同菊之隠逸而穷居不损故其富贵也小则居王侯之幕进则对令狐之炬以至班从橐歌相府而富贵不能淫也其隠逸也则制芰荷以为衣雧芙蓉以为裳以至歌碧筩搴木末而贫贱不能移也故夫太液昆明金池玉砌君王一顾公侯嗟赏时则与上林之牡丹同一富贵而莲不以为泰自华自实自尔也荒塘汚池菱芡交袭樵夫牧子蹂躏鄙薄时则等东篱之菊同一隠逸而莲不以为辱自华自实自尔也呜呼使屈原知此亦何至不自聊赖邪行汨罗鱼腹君其问之水滨而风月襟懐庭草意思九京可作吾谁与归思濯沧浪之清欣对水花之净愿执笔从先生后相与订离骚经衍爱莲说以告世之名为君子而独不为莲也者噫嘻世之名为君子者非不何郎其肌也非不荀令其香也而其实竟何益于生民之利病谨毋徒翫其华
　　铭
　　书厨铭引
　　予所有书陷于池阳逐旋搜索仅得一二贫无箧簏可盛烟尘汨没甚矣债谷造麄厨二面戏为之铭
　　其左
　　丽房髹厨殚巧雕涂匪藏锦绮即蕴贝珠庚艮是贮象玉是储鬼瞰其室盗穿其窬积而不散殃咎与俱吾厨拙朴而华有余匪宝珍是华其华以书经史子集圭荜禄渠奎璧委照藜杖分辉用之身则渊骞思舆否则饕杌敦竒用之世则三代唐虞否则五季秦隋故吾身以之贤愚而吾世以是隆污虽器小而用大岂贝玉之区区然则髙下四层者格致诚正之级而阖辟两扉者脩齐治平之枢视曹仓信陋矣比孔壁其庶乎
　　其右
　　维陆维朱厨书以腹藐予性顽厨之以木木以厨书若手未触何补修身祗取娱目必虚心涵泳义精理熟必克已省察辨明行笃蓄而弗读曷若勿蓄读而弗行曷若勿读文词栁箧记问李簏止摭厥艳第熏其馥入耳出口乃书之辱近里工夫其何能淑博我以文厯览前躅约我以礼鞭辟佩服多识既融一唯已足心斋坐忘言语抵渎躬履心防借径简牍老斵笑齐桓吾伊徐汤讥王夀彳亍斯厨斯书毋乃筌蹄之碌碌