柳河东集

　　在代宗时有僧法照为国师乃言其师南岳大长老有异徳天子南向而礼焉度其道不可徴乃名其居曰般舟道塲用尊其位公始居山西南岩石之下人遗之食则食不遗则食土泥【遗以醉切説文赠也】茹草木其取衣类是南极海裔北自幽都来求厥道或值之崖谷羸形垢靣躬负薪槱【音酉説文积木燎之也】以为仆役而媟之【媟音薛説文嬻也】乃公也凡化人立中道而教之权俾得以疾至故示専念书涂巷刻谿谷丕勤诱掖以援乎正【一作于下】不求而道备不言而物成人皆负布帛斩木石委之岩戸不拒不营祠宇既具以洎于徳宗申诏褒立是为弥陁寺施之余则施与饿疾者不尸其功【施施智切説文惠也】公始学成都唐公次资川诜公诜公学于东山忍公皆有道至荆州进学玉泉真公真公授公以衡山俾为教魁人从而化者以万计初法照居庐山由【一作中】正定趣安乐国见防恶衣侍佛者佛告曰此衡山承逺也出而求之肖焉乃从而学传教天下由公之训公为僧凡五十六年其夀九十一贞元十八年七月十九日终于寺葬于寺之南冈刻石于寺大门之右铭曰
　　一气回薄茫无穷其上无初下无终离而为合蔽而通始末或异今焉同虚无混防道乃融圣神无迹示教功公之率众峻以容公之立诚教【一作放】其中服庇草木蔽穹隆仰攀俯取食以充形游无极交大雄天子稽首师顺风四方奔走云之从经始寻尺成灵宫始自蜀道至临洪咨谋往复穷真宗弟子传教国师公化流万亿代所崇奉公寓形于南冈幼曰宏愿惟孝恭立之兹石书元踪
　　岳州圣安寺无姓和尚碑【作之年月碑皆不载碑阴记谓京兆尹农杨公以其隠地为道塲及师之死自余杭命以行状来使余为碑据新旧史京兆尹农杨公杨凭也凭元和四年以为江西观察使时赃罪贬临贺尉俄徙杭州长史公时为永州司马碑盖是时作云】
　　维某年月日岳州大和尚终于圣安寺凡为僧若干年年若干有名无姓世莫知其闾里宗族所设施者有问焉而以告曰性吾姓也其原无初其胄无终承于释师以系道本吾无姓耶法劒云者我名也实且不有名恶乎存吾有名耶性海吾乡也法界吾宇也戒为之墉慧为之戸以守则固以居则安吾闾里不具乎度门道品其数无极菩萨大士其众无涯吾与之戚而不吾异也吾宗族不大乎其道可闻者如此而止读法华经金刚般若经数逾千万或讥以有为曰吾未尝作呜呼佛道逾逺异端竞起唯天台大师为得其説和尚绍承本统以顺中道凡受教者不失其宗生物流动趣向混乱惟极乐正路为得其归和尚勤求端慤以成至愿凡听信者不惑其道或讥以有迹曰吾未尝行始居房州龙兴寺中徙居【一作于】是州作道塲于楞伽北峯【楞音棱】不越阃者五十祀【阃苦本切与梱同】和尚凡所严事皆世髙徳始出家事而依者曰卓然师居南阳立山葬岳州就受戒者曰道頴师居荆州弟子之首曰懐逺师居长沙安国寺为南岳戒法嵗来侍师防其终遂以某月某日于卓然师塔东若干步铭曰
　　道本于一离为异门以性为姓乃归其根无名而名师教是尊假以示物非吾所存大乡不居大族不亲渊懿内朗冲虚外仁圣有遗言是究是勤惟动惟黙逝如浮云教久益防世罕究陈爰有大智出其真门【一作论】师以显示俾民惟新情动生变物由湮沦爰授乐国防乎化源师以诱导俾民不昏道用不作神行无迹晦明俱如生死偕寂法付后学施之无斁【夷益切厌也】从我师无忘真宅荐是昭铭刻兹贞石
　　碑阴记
　　无姓和尚既居是山曰凡吾之求非在外也吾不动矣农杨公炎自道州以宰相征过焉以为宜居京师强以行不可将以闻曰愿间嵗乃往明年杨去相位窜谪南海上终如其志赵郡李萼【音谔】辩博人也为岳州盛气欲屈其道闻一言服为弟子河东裴藏之举族受教京兆尹农杨公某以其隠地为道塲奉和州刺史张惟俭买西峯广其居凡以货利委堂下者不可选纪受之亦无言将终命其大弟子懐逺授以道妙终不告其姓或曰周人也信州刺史李某【一云公位】为之传长沙谢楚为行状博陆崔行俭为性守一篇凡以文辞道和尚功徳者不可悉数农公自余杭以行状来懐逺师自长沙以传来使余为碑既书其辞故又假其阴以记
　　龙安海禅师碑【元和三年永州作师言由迦叶至师子二十三世而离盖自迦叶尊者至师子尊者为二十三也马鸣即马鸣尊者去迦叶为世十有一龙树即龙树菩萨去迦叶为世十有三公谓其弟子浩初等状其师之行谒余为碑据公集又有送浩初序颇亟称之即初之贤盖足知海之为人矣】
　　佛之生也逺中国仅二万里【后汉西域传天竺国一名身毒世传明帝梦见金人长大顶有光明问羣臣或曰西方有神名曰佛以地理考之安南者岭南之极边也而天竺之道自此而通安西者陇右之极边也而西域之道自此而入则其道理之逺可知矣】其没也距今兹仅二千嵗故传道益防而言禅最病拘则泥乎物诞则离乎真真离而诞益胜故今之空空愚夫失惑【一云空愚失惑】纵傲自我者皆诬禅以乱其教冒于嚚昏【嚚鱼巾切春秋传口不道忠信之言为嚚】放于淫荒其异是者长沙之南曰龙安师师之言曰由迦叶至师子二十三世而离离而为达摩由达摩至忍五世而益离【忍即五祖忍大师也】离而为秀为能南北相訾反戾鬬很【下恳切説文不听从也秀即神秀禅师号北宗能即大鉴禅师号南宗】其道遂隠呜呼吾将合焉且世之传书【一无书字】者皆马鸣龙树道也二师之道其书具存征其书合于志可以不慁【音圂説文扰也】于是北学于惠隠南求于马素咸黜其异以蹈乎中乖离而愈同空洞而益实作安禅通明论推一而适万则事无非真混万而归一则真无非事推而未尝推故无适混而未尝混故无归块然趣定至于旬时是之谓施用茫然同俗极乎流动是之谓真常居长沙在定十四日人即其处而成室宇遂为寳应寺去于湘之西人又从之负大木砻宻石以益其居【砻音聋説文曰防也】又为龙安寺焉尚书裴公某李公某侍郎吕公某杨公某御史中丞房公某咸尊师之道执弟子礼凡年八十二为僧五十三朞元和三年二月九日而没其弟子元觉洎懐直浩初等状其师之行谒余为碑曰师周姓如海名也世为士父曰择交同州録事防军叔曰择从尚书礼部侍郎师始为释其父夺之志使仕至成都主簿不乐也天寳之乱复其初心尝居京师西明寺又居岣嵝山【岣古后切一音矩嵝九后切一音缕据山在衡州】终龙安寺其原铭曰
　　浮图之修其奥为禅【奥于到切】殊区异世谁得其传遁隠乖离浮游散迁莫徴旁行【胡郎切説文列也】徒听诬言空有互鬭南北相残谁其防之楚有龙安龙安之徳惟觉是则苞并絶异【苞音包説文裹也】表正失惑貌昧形静功流无极动言有为弥寂而黙祠庙之严我居不饰贵贱之来我道无得逝耶匪追至耶谁抑惟世之机惟道之防既陈而明乃去而归象物徒设真源无依后学谁师呜呼兹碑【一作动言事为】

　　栁河东集巻六
　　钦定四库全书
　　栁河东集巻七
　　唐　栁宗元　撰
　　碑铭六首
　　南岳云峯寺和尚碑【乾元元年肃宗在位之三载也南岳衡山也其山在衡州据塔铭法证和尚死于贞元十七年九月十七日十月二十七日公其年秋方调蓝田尉碑及塔铭皆同时作也】
　　乾元元年某月日皇帝曰予欲俾慈仁怡愉洽于生人惟浮图道允迪乃命五岳求厥元徳以仪于下惟兹岳上于尚书其首曰云峯大师法证凡莅事五十年贞元十七年乃没其徒曰诠曰逺曰振曰巽曰素凡三千余人其长老咸来言曰吾师轨行峻特【轨矩鲔切説文车辙也】器宇大有来受律者吾师示之以尊严整齐明列义类而人知其所不为有来求道者吾师示之以髙广通逹一其空有而人知其所必至元臣硕老稽首受教髫童毁齿【髫音迢髫髦童子垂髪儿】踊跃执役故从吾师之命而度者凡五万人吾师冬不燠裘饥不丰食毎嵗防其类读羣经俾圣言毕出有以见其大又率其仵伐木辇土作佛塔庙洎经典俾像法益广有以见其用将没告门人曰吾自始学至去世未尝有作焉然后知其动无不虚静无不为生而【一有知字】未始来殁而【一有知字】未始往也其道备矣愿刻山石知教之所以大其词曰师之教尊严有耀恭天子之诏维大中以告后学是效师之徳简峻渊黙柔恵以直涣焉而不积同焉而皆得兹道惟则师之功勤劳以庸维奥秘必通以兴祠宫遐迩攸从师之族由虢而郭世徳有奕从佛于释师之夀七十有八维终始罔缺丕冒遗烈厥徒蒸蒸维大教是膺维宪言是征溥博恢如川之増如云之兴如岳之不崩终古其承之
　　南岳云峯和尚塔铭
　　云峯和尚族郭氏号法证为竺乾道五十有七年年七十有八贞元十七年九月十七日终十月二十七日凡度学者五万人【一有为字】弟子者三千人色厉而仁行峻而周道广而不尤功多而不有毅然居山之北峯以为仪表世之所谓贤人大臣者至南方咸所严事由其内者闻大师之言律义莫不震动悼惧如听誓命由其外者闻大师之称道要莫不凄欷欣踊【欷音希】如获肆宥故时推人师则専其首诏求教宗则冠其位披山伐木崇构法宇则地得其胜捐衣去食广阅羣经则理得其深其道实勤而心无求自大师化去教亦随丧呜呼大师之门人慕号【音豪】长老愁痛遂相与以为兹塔砻石峻整植木蓊茂【蓊音翁又乌孔切草木盛貌】凡衡山无为比者然而未有能纪其事余既与大乗师重巽游巽其徒也亟为余言故为其铭铭曰
　　苞元极兮韬大方威而仁兮幽以光行峻洁兮貌斋庄气混溟兮徳洋洋演大律兮离毫芒度羣有兮耀柔刚栋宇立兮像法彰文字阐兮圣言扬【阐齿善切】诏襃列兮宅南方道之广兮用其常后是式兮宜久长閟灵室兮记崇冈即元石兮垂文章学者慕兮哀无疆
　　南岳般舟和尚第二碑【公尝作南岳弥陀和尚碑谓代宗时有僧法照言其师南岳大长老有异徳天子礼焉度其道不可徴乃名其居曰般舟道此碑所载肃宗制天下名山置大徳七人推择居首师乃即崇岭是作精室与前篇合甲申贞元二十年公时盖为监察御史云】
　　佛法至于衡山及津大师始修起律教由其坛场而出者为得正法其大弟子曰日悟和尚尽得师之道次补其处为浮图者宗世家于零陵蒋姓也和尚心大而行密体卑而道尊以为由定发恵必用毗尼为之室宇遂执业于东林恩大师究观秘义乃归传教不视文字悬判深防登坛莅事度比丘众凡嵗千人者三十有七而道不慁以为去凡即圣必以三昧为之轨道遂服勤于紫霄逺大师修明要奥得以观佛浩入性海洞开真源道场専精长跪右绕不衡不倚凡七日者百有二十而志不衰初开元中诏定制度师乃居本郡龙兴寺肃宗制天下名山置大徳七人兹岳尤重推择居首师乃即崇岭是作精室辟林莽刳岩峦【音鸾小山而鋭】殿舍宏大廊庑脩直【庑音武説文堂下周屋】不命而献力不祈而荐货凡南方人颛【音専】念佛三昧者必由于是命曰般舟台焉和尚生十三年而始出家又九年而受具戒又十年而处坛场又三十七年而当贞元二十年正月十七日化于兹室呜呼无得而修故念为实相不取于法故律为大乗壊衣不饰揣食不味【揣徒官切説文聚貌】覆荐服役凡出于生物者摈而勿用不自知其慈摄取调御凡归于正真者动而成羣不自知其教万行方厉一性恒如寂用之涯不可得也有弟子曰景秀嗣居法防欲广其师之徳延于罔极故申明陈辞俾刋之兹碑铭曰
　　像教南被及津而尊威仪有严载辟其门吾师是嗣増濬道源度众逾广大明羣昏乃兴毗尼防宻是论【卢昆切】八万总结彰于一言声闻熙熙遐迩来奔如木既抜有植乃根乃法般舟奥妙斯存百亿防防观于化元同道祁祁【祁祁盛貌】功庸以敦如水斯壅流之无垠【音银説文岸也】帝求人师登我先觉赫矣明命表兹灵岳于彼南阜斋宫爰作负揭致货时靡要约袒奋程力不呼而诺是刈是凿既涂既斵层构孔硕以延后学出不牛马服不絮帛匪安其躬亦菲其食勤而不劳在用恒寂纵而不傲在舍恒得洪融混合孰究其迹懿兹遗光式是嘉则容貌往矣轨仪无极其徒追思赓荐兹石
　　南岳大明寺律和尚碑【作之年月及师之出处死生碑载之甚详据碑云广徳二年始立大明寺乾元元年又命衡山立毗尼藏以史考之乾元肃宗即位之三年广徳代宗即位之一载如此则乾元当在先广徳当在后然此碑正谓南岳大明寺律和尚则大明寺始立于广徳为信当是乾元字误矣一本于乾元元年特三某年正疑之碑阴为尼无染书也】
　　儒以礼立仁义无之则壊佛以律持定慧去之则丧是故离礼于仁义者不可与言儒异律于定慧者不可与言佛逹是道者唯大明师师姓欧阳氏号曰惠开唐开元二十一年始生天寳十一载始为浮图大厯十一年始登坛为大律师贞元十三年十一月十一日卒元和九年正月其弟子懐信道嵩尼无染等命髙道僧灵屿为行状列其行事愿刋之兹碑宗元今掇其大者言曰师先因官世家潭州为大姓有勲列爵位今不言大浮图也凡浮图之道衰其徒必小律而去经大明恐焉于是从峻洎侃以究戒律而大法以立又从秀洎昱以通经教而奥义以修由是二道出入隠显后学以不惑来求以有得广徳二年始立大明寺于衡山诏选居寺僧二十一人师为之首乾元元年又命衡山立毗尼藏诏选讲律僧七人师应其数凡其衣服器用动有师法言语行止皆为物轨执巾【音移盥器也又演尔切】奉杖屦为侍者数百翦髪髦被教戒为学者数万得众若独居尊若卑晦而光介而大灏灏焉无以加也【灏音浩説文夷旷也】其塔在祝融峯西趾下碑在塔东其辞曰
　　儒以礼行觉以律兴一归真源无大小乗大明之律是定是慧丕穷经教为法出世化人无疆垂裕无际诏尊硕徳威仪有继道徧大洲徽音勿替祝融西麓洞庭南裔【音曳末也】金刚刻辞弥亿千嵗
　　碑阴
　　凡大浮图无竁穴【竁音钏穿地也】其于用碑不宜然昔之公室礼得用碑以其后子孙因而不去遂铭徳行用图久于世及秦刻山石号其功徳亦谓之碑而其用遂行然则虽浮图亦宜也凡葬大浮图其徒广则能为碑晋宋尚法故为碑者多法梁尚禅故碑多禅法不周施禅不大行而律存焉故近世碑多律凡葬大浮图未甞有比丘尼主碑事今惟无染实来涕泪以求其志益坚又能言其师他徳尤备故书之碑隂师凡主戒事二十二年宰相齐公映李公泌赵公憬尚书曹王臯裴公胄侍郎令狐公峘或师或友齐亲执经受大义为弟子又言师始为童时梦大人缟冠素舄【缟音杲説文鲜色也舄音昔説文履也】来告曰居南岳大吾道者必尔也已而信然将终夜有光明笙磬之音众咸见闻若是类甚众以儒者所不道而无染勤以为请故末传焉无染韦氏女世显贵今主衡山戒法