柏斋集

　　均粮私论

　　或问丈地均粮之法如何曰此朝廷仁民之政也第中间曲折各有利害行之不得其道则反以害民此不可不知也或问其故曰田有上下则粮有重轻此自然之理也禹贡之田分为九等税粮之轻重徃徃因之盖为此耳天下之田吾未能知河内之田则颇知之矣上田岁收畆不下两石多或至三四石下田岁收畆不及一石少或至三四斗大抵上田一畆之收抵下田五畆国初定粮失于分别一槩定作每畆粮八升五合后官府以下田人户办纳不前也乃议令起运重粮多派于上田里分存留轻粮多派于下田里分盖亦裒多益寡称物平施之意也虽未尽得其宜而民病亦少苏矣近年上司患里书那移作弊也乃令不分起运存留俱总定一价则上田下田无所分别虽曰可以絶里书之弊而下田民戸固已不胜其害矣然坐派之法岁有变易民之害犹有时而解也若丈地均粮初时不审上田下田一槩均派粮额一定不可复变则下田之受害盖有不可胜言者矣夫田地有上下则税粮有重轻与犯罪有大小则受刑有重轻其理一也犯大罪者虽绞斩而不为苛犯小罪者虽笞杖而不为纵葢各得其宜故也或者患吏书之舞文也乃一槩定为徒流之刑以为可以絶弊抑不思宜绞斩而得徒流者固为幸矣宜笞杖而得徒流者不亦冤哉今不论田土上下而一概均之以粮何以异此徃尝与廵抚徐公论之徐公深以为然故令丈量田地分为三等均粮之额初则通以中田为凖下田则少损之上田则少增之以下田所损之数为上田所增之数盖亦所谓称物平施之意也传闻近议不许田分三等盖亦未之思也若他县之田无甚上下犹可言也河内之田果不分上下一槩均粮此则名虽均粮而实则不均之甚者也此利害之大者也而所闻又有可论者间廵抚公文谓除河路外盖谓河路非可耕之田故除之也而承行官吏不明其意乃令河止除丹沁二河新开河道引水浇田者不除其河身所占之田俱令民田在两岸者包纳或问其故则曰引水浇田人户得利故不当除窃谓引水浇田之利众人之所同也非独两岸有田之民也而令其包纳税粮岁无休时此何理也路止除驿逓大路其余通行古路俱不得除其税粮亦令民田在路两傍者包纳窃谓民田在路两傍者人畜徃来践蹂固已受害多矣古路众人之所徃来与驿逓大路无以异也乃复令其包纳税粮此何理也至于田内坟墓虽上司未有明文窃意丈地均粮亦不过丈实耕之田而均以实有之粮耳坟墓非可耕之田其不当征粮盖有不待言者矣今乃令坟墓不除有主者照地数均粮无主者听民纳银于官平治为田照数均粮窃谓先王有掩骸埋骴之令国朝有漏泽园之设而平治他人坟墓为田园者律有明禁此盖朝廷恩及死者之仁政也而一切不顾止曰吾将以均粮也不知均粮之初意果若是乎此三者亦利害之大端也小民被害而不敢言吾党又以不在位而难显言故私论之庶转闻于当道之仁人君子或有以处此也夫变法本以利民而反为民害仁人君子在当道者不知则犹有所诿知之而不为一处亦安忍哉然此非吾事也非吾责也吾言止于此矣或疑田之上下难定曰此不难某乡之田上某乡之田下县民盖无不知者今宜令丈地委官于所丈之田各区之下明开水田旱田及在于某地方然后集合县里老当堂会审某处系水田或上或中或下某处系旱地或上或中或下各亲笔填写于下面审既定水田上等者则通定作上地中地则令与上地五分中地五分下等则令与上地三分中地七分旱地上等则定与中地七分下地三分中等则定与中地五分下地五分下等则定与中地三分下地七分田之分数既定则斟酌损益均之以粮自然人心可服而事成矣田之上下若不官自审定而委之里书则弊既多端人亦不服事岂可行哉夫变法本以利民处之不详则反贻民害仁人君子在当道者亦安可避一时之劳而不为斯民永乆之计哉

　　与杨邃庵论兵五篇

　　论赏

　　用兵之法非赏无以劝功是以国家立法凡战胜杀敌者俱计首级行赏升官但此法可施于小敌而不可施于大敌两军相接兵刃相交纵有杀伤岂暇斩取首级纵贼众大败我军若务斩取首级其奸恶贼首必从容逃去斩首虽多乱终不息况挥刀虽在于一人成胜实由于众力今有首级者方论其功无首级者通不见録亦非所以使之并力齐心也且中隐危机使贼知饵兵之法则破军杀将其机皆由于此是尤不可不虑今宜别立赏格战胜之后总计首级多寡而次第其赏将领作一等先登陷阵作一等众人作一等其有显立竒功人所共见者另赏不拘赏格则接战之机劝功之道两不悖矣

　　论罚

　　当时朝议于败军悞事将官止令记过待事寜之日来说余谓赏罚当速庻将士畏法用命欲拟即先革职令其带罪杀贼有功方许复职语多不能尽记

　　论术

　　朝议凡强贼除首恶不赦外余贼滚马投降者俱各免罪此固古法但时势不同反能害事盖我之兵威既振贼之生路已絶恐其致死拒战纵能剿杀我军亦伤故出诛首恶赦胁从之令一则开彼内溃之路一则全吾好生之仁也今我兵方委靡不振贼势方猖狂自恣乃先宣此令于外使奸恶穷民无所畏惧流贼所至从者如归其意盖谓今日从贼得以抢掠自养贼若势进则可图望不轨贼若势退亦可以投降不死是此令不惟不能溃贼之党而反益其党矣令出不可收回今宜再出一令凡四方英雄豪杰之士许诈投贼中或传报消息或临阵为我内应俾其从贼阵中杀起则贼众自然惊败本人须异其衣帽我军辨认不杀若得便擒斩首贼重加升赏如此则贼首不免疑惧不敢多收奸恶穷民而其党日孤矣

　　论倡

　　朝议庸人为贼不足虑奸雄从贼乃可虑行令天下有司官贠将部内豪杰笼络归我庶不为贼用但念惟豪杰方识豪杰方今有司豪杰者少彼岂能识谁为豪杰而笼络之哉况此令又不可宣布盖恐沮忠义之心长奸雄之气也今宜别立一法晓示天下谓朝廷百五十年抚养百姓恩德甚厚今流贼乃因承平日久民不知兵之故纠合奸邪杀害良民扰乱天下甚为可恶尔等豪杰之士固独力难抗坐受其害岂不误哉令天下不拘官民师生军民人等有抱英雄之材者自行纠合乡里演习武艺贼至势小则自行擒捕势大则助官军夹击有功与官军一体升赏如此则人人能战在在有兵流贼之势自弱而笼络豪杰之术即在其中矣

　　论权

　　朝廷命官领兵剿捕流贼此常法也但事无统纪贼在直隶则山东之官不问贼在山东则河南之官不问盗贼纵有败衂之时亦得以东西逃躱终难捕灭今须设一总制官员令其随贼向徃即督本处官员调拨军士从便剿捕则盗贼之路自穷而平定之期有日矣

　　栢斋集巻八

　　●钦定四库全书

　　栢斋集巻九

　　（明）何瑭撰

　　○说

　　南京司礼监太监何公字廷贵说

　　嘉靖乙酉季冬朔旦予以闗领制帛至南京司礼监时太监何公实掌监事相见礼度甚闲雅公事既毕乃造其室拜焉相待情意甚欵洽今年季冬朔旦复以闗领制帛至监公礼意益勤既归公乃以手翰见教若曰予名绶考训诂绶组也礼记绶组天子玄公侯朱大夫纯世子綦士缊此佩玉之组也应劭汉官仪曰绶长一丈二尺法十二月广三寸法天地人此佩印之组也字以表名人道之常幸执事图之予窃惟天子之贵无上自公侯以至于士虽名位不同然皆人臣之贵者也古法贵者佩玉而印非庶人所得用则佩印亦贵者也绶之佩玉佩印虽殊而为贵者之饰则一然则公之字宜曰廷贵夫古人佩玉佩印非徒以为身章也盖君子于玉比徳焉触其外动其中则好徳之心油然生矣佩于身盖不欲须臾离也政达于上下非印不信佩于身示不忘也徳以为体政以为用君子所以见贵于天下后世者多矣岂直以名位之贵哉公可以知所用其心矣我太祖髙皇帝法古建官内设监局衙门以掌内政外设文武衙门以掌外政体统相维表里相应圣谟盖宏逺矣司礼监日侍天颜掌管御前一切文字盖所谓辅养君徳典司政本者咸有赖焉视各衙门尤为枢要非老成练达者不在兹选公向用有日则所以资徳而资政者宁不知所以用其心乎世之论者于内臣外臣往往各有偏主予窃以为人之所以可贵可贱者在君子小人耳事君忠临民仁处事公则君子也事君不忠临民不仁处事不公则小人也内臣未必无君子外臣未必无小人论者亦致辨于此而已矣内外何择哉古之人若巷伯之疾恶寺人披之事君吕强之清直张承业之忠义皆内臣之可贵者也虽名公卿何以加焉公明达而温雅有君子之质于资徳资政一加意焉奚古人之不可及哉贵于天下贵于后世吾于公乎有望矣公尚念哉

　　都指挥景公字汝忠说

　　都指挥景公绍宗袭职莅任有年矣庠友锺大化等相与议曰春秋之法王朝大夫例书字士乃书名景公方面也视古大夫名而不字可乎盍谋所以易其名者乃相约谘于瑭瑭窃惟古人取字莫不有义由字子路以路为人之所由也赐字子贡以上有赐则下当有贡以报之也公名绍宗岂非以绍厥祖宗为义乎子孙之于祖宗所当绍者固不可以一端而尽然而必有大者焉举其大则小在其中矣公之祖宗佐我皇明平定天下以致膺有爵位延及后人夫岂无所本乎或发谋决策以立功或搴旗斩将以破敌公之尊甫又死于国难盖无非尽忠于所事也然则公之所当绍者岂有大于忠乎宜字曰汝忠夫人臣而以忠君存心则事上必敬抚下必仁处事必公战阵必勇凡所以増光前烈益迓天宠者盖无往而不利矣公其念哉潦倒倦谈言止此矣公其勉之是为赠

　　张克已修已字说

　　张本善先生之子长曰克已次曰修已皆冠而成人矣克已谨慎周密口无妄言身无妄动循循然有规矩修已则刚果明决物来能格事来能应恶酒之妨务也絶口不饮者凡五年虽徳性不同然皆克家之子也亲友咸爱重焉乃字克已曰宗元修已曰宗道属予说其义予惟天之徳莫大于元其在人则为仁夫子有言克已复礼为仁字克已曰宗元探其本也人莫不欲修已然而触情徇物往往不能善其终夫子有言修已以敬字修已曰宗道指其归也呜呼二子念哉自家庭骨肉之间以达于揆事宰物之际视听以礼言动以礼则已无不克而天徳之元在我矣大而人伦细而物理务使知无不明而处无不当惟亲惟义惟序惟别惟信而放荡于规矩凖绳之外凡可以败徳败家之事毫发不为如前圣之恶旨酒焉则道无不行而所以修已者尽矣呜呼天理之精微在天则为元在人则为仁率仁而行则为道其同出而异名与兄弟之同气而异形者盖絶相类也二子念哉则尊甫命名之心亲友相字之望庶两不负矣

　　谢玘字说

　　舍亲周彦实请于予曰友人谢玘未有字称谓之间甚不便也幸为一说其意予惟幼而父名之长而友字之古之道也谢君未有字而彦实以为请礼也然古今名字往往有义或以劝或以戒使入于耳存于心者有所感发非徒称谓之便也窃闻玘玉之美者也玉之美者温润而泽缜密以栗垂之如坠叩之其声清越以长夫温润而泽仁也缜密以栗义也垂之如坠礼也叩之其声清越以长乐也仁义礼乐徳之美者也古者君子佩玉盖将以比徳也然则谢君宜曰宗徳夫宗徳之字呼于亲友之口入于谢君之耳其不有感发乎上孝于其亲下友于兄弟外睦于姻亲乡党而仁之徳修矣言行必慎取与不茍自内以及乎外无往不然则义之徳修矣不以财骄人不以善自伐谦恭兢业久而不怠则礼之徳修矣内和其心外和其形应事接物蔼然春温无所乖忤则乐之徳修矣徳成乎已名昭乎人则玘乃玉之至而谢君为人之玉也顾不美欤否则珉中玉表吾恐良贾之掷去也宗徳念哉

　　范汝谦字说

　　庠友王廷相谒予曰庠生范汝谦子仁侍御之子而生之婿也既冠矣今年提学副使敖公试其文优等进补增广亲友会遇尚斥其名而未有字礼似未安愿执事之教之也予雅与廷相子仁交故不得辞伏羲作易地中有山之卦名之曰谦文王系之以辞曰谦亨君子有终吉夫地中有山何以谓之谦也盖山物之髙者也地物之卑者也以髙而下于卑此所以为谦也名位卑微徳性迟钝退然自处于众人之下固其所也是未足为谦也名位髙矣徳性敏矣众人皆望而畏之乃不骄不矜卑以自牧非甚盛徳其孰能知之是则所谓谦也此伏羲之所以取象而文王之所以系辞夫御史朝廷之要官也天下之公议在焉言及乗舆天子动容言及庙堂宰相待罪下及百僚之贤否庶政之从违罔不由之故曰朝廷之要官也而生也其子也所凭依厚矣年始弱冠学业郁然为侪辈所服当道所重徳性敏矣兹二者骄矜之所自来而众人之所同妬也终之实难子仁以汝谦名之其教之之意深矣大舜称禹曰汝惟不矜天下莫与汝争能汝惟不伐天下莫与汝争功孔子亦曰如有周公之才之美使骄且吝其余不足观也已夫禹与周公皆大圣也百揆冢宰皆要官也而莫不以谦自持况其它乎当时称圣至于今而不衰所谓有终者盖如此然则生之字宜曰有终征乎易也呜呼生尚念哉禹周公皆我师也谁谓山髙企其齐则在勉之而已矣科名禄位盖不待论也是为赠

　　庠生萧鸾字应祥说

　　萧生名鸾阀阅之子也天姓颕敏父兄恐其安于豢飬之乐而损其逺大之志也乃教以儒业生遂感奋自励稍闻于人因女妻之生乃从予学今年提学宪副王先生试士懐庆选子弟之可进者补儒学弟子员生与焉亲友偕贺或谓予曰幼名冠字所以重成人而与之为礼也生冠矣今复策名于学非闾巷碌碌者比不可以不字而执事至亲也宜有言以赠且因以教之如何予曰唯唯窃惟鸾灵鸟也其声至和鸣则天下太平故世以鸾为国家之祥贤人君子遭时得志有言于上则可以致治太平与鸾何异然则鸾盖鸟中之祥而贤人君子则人中之祥也生之字宜曰应祥念惟生虽出于武弁之族然其曾祖叅将尝以才畧中武举状元文学之祥盖已开其先矣而祖父昆仲又世积忠厚古称和气致祥又称作善降祥生之天性颕敏岂可谓之偶然也哉庠序之中英贤攸萃固鸾鳯之林也生念哉勿荒于嬉而勤以精其业勿毁于随而慎以修其行使他日得志明时真能赞成太平之治则应祥之字庶不负矣父兄教子之心师友责善之义大不外此呜呼生尚勉哉

　　勤庵说