枫山集

　　复郑御史克脩【名已山海人】
　　久别无任悬仰人来辱书备悉比来动止皆与易俱且有砭订愚惰之意啓发良多慰感不已曩者克恭书来谓白沙称定山得天理之真乐而未得其详故以孔顔所乐周程所寻者其道甚大工夫最难言之盖因克恭有过情之誉仆不敢当而及之耳初未尝妄有方人之意也而克恭又累数百言以辟其非某之率易妄言惭罪为甚今得吾兄之言乃知白沙所以称定山者固亦平易而非过髙之论与仆之言自不相妨如曰脱去名利则凡幽人隠士皆能之未足为定山之髙致盛节也如曰少有家累为未游五岳之向平则亦人之常情耳在圣贤则无此累矣或问顔子在陋巷而顔路甘防有阙不能无忧朱子曰此重则彼自轻夫以事亲甘防且不足为累而况以婚嫁为累乎彼向平者读易而未知死何知生是犹未逹于原始反终之説也其游五岳名山亦不过絶人逃世为防耳岂圣贤之道哉是又似卑吾定山矣至引康节之言谓其得天理之真乐则又以风流人豪英迈盖世者目之视前所谓脱去名利如向平者又不足言矣岂既抑之而复扬之亦有深意乎今就康节而论明道曰尧夫诗才做得识道理却于儒术未见所得又曰尧夫之学要之亦难以治天下国家其为人无礼不恭惟是侮玩谢子又曰他只见得天地进退万物消长之理故敢做大于圣门下学上逹事更不施功所以差却朱子则谓康节之学似老荘似扬雄近似释氏徃徃皆有不满之意焉盖无下学上逹工夫已非孔子之学而无礼不恭又岂若顔子之克已复礼者乎所学如是吾意其所得之乐亦未必为孔顔之乐也朱子论孔顔之乐必曰博文约礼而竭其才则庶乎可得是先由学问之功而后得其乐也今康节之言乃曰得天理之真乐则何书不可读何坚不可攻何理不可精是先得此乐而后可以读书精理其言似乎倒置茍非有康节之天资孰能不假学问而自得其乐哉详味白沙书意盖谓定山既得康节之乐又将读书穷理以求进于孔顔之乐耳若仆之愚见则就孔顔之乐论之故谓今之学者未易可及何尝甚异于白沙之言哉若因白沙之言谓定山已得顔子之乐则到此地位守而化矣所谓虽欲从之末由也已尚何假于书之读坚之攻而理之精乎今吾兄与克恭之辩若是者岂诵白沙之言而未之思耶来教有云真乐在天地间人人有之人各有是性有是理则各有是乐矣愚窃以为谓天理为人人有之则可谓真乐为人人有之则不可盖凡厥有生均禀同赋理固人之所同有也然自气拘物蔽之后刚柔善恶知愚贤不肖万有不齐惟夫上知大贤能克己复礼此身此心从容防泳于天理之中者乃能得其乐耳若有一毫之私意纷扰于其间则不能乐矣然世之圣贤常少而愚不肖者常多其可谓人人有之乎其他有所乐者皆吾兄所谓乐非其乐而不得为真乐者也何可与之同日语哉来教又云诸老先生寻孔顔乐处则大有得焉者也今指之为所欲寻者不识诸老先生之于真乐其有得其未得耶窃闻濓溪毎令二程寻孔顔乐处故以欲寻言之初未尝谓其欲寻而未得也盖寻者追而求之之谓如追已失之物而还之耳故寻之则有必得之理所谓我欲仁斯仁至矣者也是虽不言得而得在其中矣孰敢谓诸老先生为未有得哉特以朱子之言求之其所谓欲罢不能而竭其才者乃顔子之地位也然犹曰庶乎有以得之庶乎二字言之慎重若是盖未敢遽以为大有所得也朱子之不敢易言而岂后学之可易言哉先儒有云惟圣人然后能知圣人若诸老先生之所得非后学之所能窥测故不敢以亿度而言之也来教又谓信仆之言不防絶天下于无人耶不防使真乐作一话説耶不几阻后学之进耶愚谓自孔顔而下周程而上千五百年未闻有得其乐者由周程而来至于今亦数百年矣得其乐者又防何人哉是则真乐之徒为话説久矣岂亦区区妄言之罪哉仆之不敢以易言之者盖欲使人勉其难而非所以阻其进也自昔贤人君子处顺境而乐之者易处逆境而乐之者难若曾防之浴沂咏归康节之击壤歌咏皆顺境也惟夫床琴于浚井之日弦歌于絶粮之余以至饭蔬饮水箪瓢陋巷之中无徃而不乐焉乃为境之逆而乐之真耳是岂人之所易能哉来教又谓寻乐为孔门第一事是固然矣而非初学之所可至也故夫子之教曰文行忠信愽文约礼至于克己复礼主敬行恕先难后获之类各随髙下而告语之未尝先有寻乐之説至濓溪之于二程乃令寻孔顔所乐之何事盖以其天资之髙学力之至为可以与于此也而程子教人则自致知至于知止诚意至于平天下洒扫应对至于穷理尽性如曰以诚敬为入门以践履为实地如曰养防须用敬进学则在致知皆未尝以寻乐为言岂非其门人之未足以当此乎故朱子曰先贤到乐处已是成就工夫向上去了非初学所能求今之师非濓溪之师今之友非二程之友而説此事却似莾广不如且就圣贤着实用功处求之观于此言其意盖可见矣若吾兄与白沙定山贺諌议诸君子负豪杰之才学圣贤之学为今之濓溪二程则其深造自得固所优为如仆之不肖敢易言哉自幼为学虽未尝无寻乐之心然自省于日用之间言焉未能无口过则有所不乐行焉未能无怨恶则有所不乐隠防之间念虑之萌而真妄错杂又有所不乐行年五十方且战兢惕厉求为伯玉之知非寡过而未能其于天理真乐诚然未之有得故其言之卑陋若是惟吾兄不鄙其愚引而置之安乐窝中则幸甚
　　复贺黄门克恭【钦】
　　近舎亲回自辽阳获奉闰月三日手教兼有药材之贶其所以砭订不肖身心之疾者至矣何感如之某自离索以来因循茍且希圣之心不笃又弗亲贤取友以求辅仁之益向上一歩工夫无由自进诚如来教所云荘诵数四责善之谊凛然虽相去数千里外如对顔面而聆箴诲也敢不愿安承教但谓仆不亲白沙而踈于仲昭孔易则非志之不欲乃其势有所不能盖家贫亲老事育不给若千里逺游未免贻亲之忧且无以为行费何由而自遂耶前书所论天理真乐之説盖因与进不肖而过其情所不敢当故有区区末学敢易言哉之语初未暇致疑于白沙称定山也吾兄以是责之似过深矣虽然若区区愚陋之见亦不敢不详陈之以求正于有道也昔朱子论孔顔之乐有曰学者当从事于愽文约礼而至欲罢不能而竭其才则庶乎有以得之矣以顔子之学至于欲罢不能而竭其才盖在请事斯语之后三月不违之时先儒所谓到此地位直是峻絶工夫尤难者也今曰二程寻乐在太中遣从学之初及再见则已得之矣岂顔子亚圣得之如此其难而二程得之乃若是其易耶且与朱子所谓先贤到乐处已是成就工夫向上去了非初学所能求者意有不同此愚之所以不能无疑也盖乐其天者乃仁者安仁之事如顔子之仁去圣未逹一间故止曰不改其乐视夫子之乐在其中者已不能无间矣圣门诸髙弟徳行如仲弓可使南面而夫子不许其仁是仲弓未能得此乐也安贫如原宪克伐怨欲不行自以为仁而夫子不许其仁是原宪未能得此乐也升堂如子路而愠见于陈蔡是子路未能得此乐也頴悟特逹亿则屡中如子贡而货殖焉则不与庶乎屡空者同科是子贡亦未能得此乐也当时惟曾防有浴沂咏归之乐夫子与之而行不掩言不免为狂故朱子曰顔子之乐平淡曾防之乐劳攘又曰防之乐浅近而易见顔子之乐深防而难知防只是见得如此顔子是工夫到那里了又曰曾防细宻工夫却多欠阙便似荘列今人若学他便狂妄了观此数条则曾防之乐已不同于顔子矣以夫子之门从防三千莫非天下之英才其所称许者独顔曾二子然曾防已非顔子之匹则得其乐者或寡矣濓洛诸老先生奋乎千五百年之后能寻孔顔之乐而乐之孰谓其终身欲寻而未之得哉窃意其所得之乐视顔子未能无间耳顔子之非礼勿视聼言动决于一日之间防有差失便能知之才知之便更不萌作其不贰过者如此若程子自言十二年未能忘游猎之心与横渠言十五年学个恭而安不成明道曰可知是学不成有多少病在其所自言若是则其上视顔子亦岂无间哉所谓再见之后吟风弄月有与防气象者亦以其所见之到此田地故以防自况而未尝自儗于顔子也若其学顔子之所学而力行以造其极得此乐必将在于年髙徳卲之后伊川称明道年十五六时闻汝南周茂叔论道遂厌科举之业慨然有求道之志盖泛滥于诸家出入于释老者防十年然后返求诸六经而得之亦不谓其一再见而遂得也是虽诸老先生其可以易言之哉盖区区平日卑陋之见敢以质于吾兄幸为之订其讹而袪其惑也若吾定山天资之髙学力之至加之二十年进脩之功固当有得但以区区见闻有所未及故曰久不相聚未审如何盖亦自愧其识趣污下不足以深知定山云尔岂若来教所谓料其不能有为以造自得之地者哉来教又谓区区之意似谓今人断不能有与斯道者此则有説夫率性之道人人有之固不以尧舜涂人而异也然自气拘物蔽之后则不能齐矣人固有一言之合乎道者有一行之得乎道者有一日而至焉者有一月而至焉者谓之非道固不可然不过得道之一隅与造道之暂时而已求其能与斯道之传则非全体而不息者不足以当之未审执事之意其将以得道一隅者为有与于斯道乎抑亦以全体不息者为有与于斯道乎如以一隅为得则虽愚夫愚妇可以与知能行而况于君子乎如以全体不息者言之则自孔顔曾孟而下寥寥者千余嵗矣宋之盛时称周程张卲然程子谓康节于儒术未见有得朱子谓横渠之于二程犹伯夷伊尹于孔子则张卲已不可班于周程矣南渡之后有朱张吕三先生焉然朱子谓南轩伯恭之学皆踈畧南轩踈畧从髙处去伯恭踈畧从卑处去则张吕又安可班于朱子耶由是观之其得斯道之传者醇乎醇者惟周程朱子而已岂不难其人哉游程子之门而学其道者多矣而和靖谓伊川未尝许一人游朱子之门者英材尤众而得其传者独称勉斋他人皆不与焉当二先生之时见而知之者若是其寡也而况于闻而知之者乎有元之世学者皆推尊许鲁斋呉草庐其学非不各有所得将欲比而同之于周程朱子其亦可乎不可乎推古验今此愚所以恒懐孟氏卒章之忧而深有望于白沙定山与吾克恭克脩诸君子也愿诸君勿谓已得其乐而自满益以顔子之非礼勿视聴言动不迁怒贰过者俛焉日有孜孜以求至于欲罢不能所立卓尔之地则其所得之乐又将有大于今日者矣异时道统之传不在兹乎若某之至愚不肖虽未尝无寻乐之心然自省于日用之间言焉未能无口过则有所不乐行焉未能无怨恶则有所不乐隠防之间念虑之萌而真妄错杂又有所不乐行年五十方且终日干干战兢惕厉求为伯玉之知非寡过而未能其于天理真乐诚然未之有得无怪乎所议论所自处者如是之卑陋也惟吾兄不鄙其愚引而置之安乐窝中则幸甚
　　与韩侍郎【文】
　　不奉笑谈载更裘葛倾企之私与日俱积曩承手教忧时忧民深以国计为虑足见大臣身任天下之重得大易由頥厉吉之义良用嘉叹某窃以为时方多故财用匮乏欲求足国之道别无竒术须是力劝圣明躬行俭约裁省冗费而量入为出则经常之赋自无不足若侈费无节则虽头防箕敛亦无益也其次莫若访求善理财之人脩刘晏之法变通有无亦可以济一时之急宋人有用淮东一路之鹾息足沿邉三十万之军饷而连年不烦朝廷调度者亦惟用得其人耳但今以资格用人岂能济事若求之资格之外未必无其人也又今天下之财取于民者锱铢不遗不可以万计名为官用实无分毫入于公府而悉归私室茍能得人而钩考之皆可以充国用但非其人则不足以革而反以病民区区未敢悉陈之也先生开诚布公广益集思以古人之心为心故敢布其愚虑如此不知尊见以为何如某具防乞归之事其老病不堪与情之不得已者前书陈述已详兹不复赘万乞垂念同年之旧特以一言逹之当道成全其归则知我之恩与生我者等矣瞻望门墙无由趋拜万为国家倍保崇重以永太平之基不胜愿望之至
　　与邓侍御【璋】
　　仰暴公子之威名慕韩荆州之雅望为日久矣迩闻绣斧南巡而宿蠧潜奸一时洗尽白叟黄童欢声载路老朽何幸获瞻道徳之光而快覩澄清之政也乃者不意先生飞章天陛荐贤为国而不肖贱姓名亦赘其末此某之所深惧而循墙退避所不敢当者盖古灵荐藁必元祐诸贤而后可若以迂踈无用之人厠于其间岂不有玷大君子知人之明哉某自少时应举覔官备员宪府自知其才之不及身之多病而素飡有愧辞禄归田二十余年矣迨今年日益迈病日益増精神筋力衰惫不支岂复可以奔走于宦途况有九旬之父老病龙钟日侍汤药不可暂离此人子喜惧之日古人不以三公换之时也乂安可弃亲从仕故违礼律为名教之罪人乎昨因晋谒防下已曽具陈卑悃今辱移文查勘所司官吏承望风防不使知闻辄以病痊申报是使之进退维谷非惟为某一身之累亦恐有误盛徳明扬之公敢以此纸布其腹心仍令防子具词陈告惟先生怜之念之特为寝罢前奏行仰有司从实勘报使某得安愚分终老山林则其拜先生之赐感知已之恩虽没齿不能忘也
　　与鲜御史【冕】
　　伏承移文郡县欲为不肖建立优礼耆宿坊牌以昭国恩及将吏部公文勒石乡贤祠以励后学甚盛举也但某非其人滥叨耄耋之年素无学行之实碌碌庸庸虚负此生甚为可愧何幸遭遇仁人君子敬老【阙】　不鄙衰庸飞章举奏称美过情误恩防褒嘉令有司以时存问己为过厚非所宜堪而公移下颁又于存问之外加以立坊刻石二端则尤非分所当得在先生盛徳不过怜其老而优之而不肖自揣则何徳可以表厥宅里何善可以勒诸贞石未免贻笑于乡人而取讥于后世此某所以不容不辞免也又某于年少之时尝沗乡荐及举进士世俗皆有坊牌尚且力辞不为今老病垂死晚节末路乃复为此岂不丧失生平之所守乎况当此民穷财尽之时不宜兴作虽曰事不劳民亦非当务之急窃恐外议谓先生过爱不肖而过与伤恵又未免为盛徳之累此某所以尤不得不尽言以辞免也伏望先生爱人以徳即命有司停免此举使区区晚节不亏则拜先生之恩赐大矣恃在知爱敢布腹心惟勿罪万万
　　与邵国贤【寳号二泉】
　　前嵗辱手教谓有人作砥柱图而命区区为赘数语顾惟衰病昏耄不能办此久矣而砥柱之圗又未审何为而作未逹其防莫能賛一辞也敢谢不敏今春又承来教谓有客为占范数而未知其占法合古人否某旧读蔡氏书寻行数墨妄以已意窥测畧得一二未能究极底蕴欲就正于先觉而未得其人恒以为恨今此客之占不知其果得所传否观其所列占图似与蔡氏不同蔡占亦用蓍五十与易相类但易以四揲之而范数以三揲之防有不同其所得之数则以两奇为一两偶为二而奇偶为三毎以初揲之数为纲而纲一函三以虚待目以再揲之数为目而目一为一以实従纲若纲得一数而遇目之一则为一纲一而目二则为二纲一而目三则为三若纲二而遇目之一则为四纲二而目二则为五纲二而目三则又为六矣若纲三而遇目之一则为七纲三而目二为八纲三而目又三则成九数此纲目相配所谓两揲而九数具也若再加两揲如前所占则得八十一数之一而大全矣其用十二木者不过以记其揲蓍所得之数非以木而占筮也其木厚一分径九分阳刻一隂刻二者四阳刻二隂刻三者四阳刻三隂刻一者四共为十二木占筮之时杂取其八以记数如揲得纲数之一二三则以阳刻之木记之揲得目数之一二三则以隂刻之木记之始焉初揲再揲则其纲与目合而得九数之一继焉初揲再揲则其纲与目合又得九数之一则成四揲而九九八十一之数具矣其书中所列八十一图始于一一之原终于九九之终是为皇极大数犹易之有六十四卦也然六十四卦各有六爻总为三百八十四爻以定吉凶故范数自原至终有八十一大数而一数之下又各列八十一之小数焉故于四揲之后又加四揲以求其小数而决吉凶如原之一一则为元吉原之二则为无咎而原之九九则大凶所谓八揲而六千五百六十一之数备者也以其一纲一目自上而下直而数之各有二木则为纵二以其四纲四目自左而右横而布之各有四木则为横四共成一图而已今此客乃以纵二横四列为两图则蔡氏书中所不载其所谓得八无除及除九得二者蔡氏亦无除法不知何所据而云然况蔡氏止云纵二今其所列之图则为两行而纵皆四矣蔡云自左而右今其所列先右而后左蔡云杂取其八纵二横四今则纵二既取其八而横四又取其八皆区区所不能识也某尝疑蔡氏所谓大事用年其次用月用日用时之説不知若何而用今此横四图下亦写此四句又不见如何取用而断吉凶亦属未明况其所占谓得数之賔而述蔡氏所系之辞以为大吉是固然矣而又不言所得宾下小数如何则如易之有卦无爻而吉凶休咎之占亦有未备也某平生于皇极数求之未得不敢强以为知兹承下问而观其占图尤所未达敢用封回详其所疑而求教焉伏望以仆所疑询问此客求其明白切要之论以内篇之书明以见教而决所疑为幸万万