松泉集

　　圣天子治益求治安益求安之至意欤抑讨军实备器械饬部伍勤简阅固将弁之専责而信赏必罚尤在大僚之督率欤阵法有风后握竒武侯八阵皆以六十四数为队寓对待流行之用其四正四隅分合进退变化相生机权所在诸生能备悉其规制欤用兵在将古名将之彪炳史册者指不胜屈而或寛或严善谋善战者能料敌制胜所向无前其治军不同而成功则一所谓运用之妙存乎一心者可一一指陈欤多士于治兵为将之道讲习有素矣其各以心得着于篇
　　壬戌科防试防问五道
　　问圣贤之学莫要于知性虞书言心不言性更夏至商始见于汤诰程子曰受天地之中为性然则允执厥中其即性之谓欤孔子言成之者性又曰性相近中庸言天命之谓性孟子则曰性善大学举修身之全功独不一言及性何欤荀卿言性恶无论矣扬雄以为善恶混韩愈以为有三品其论孰为优欤此外如贾谊上中下之分董仲舒禾米之喻于诸子之説何如也有宋诸儒论性最详而义亦不一程子言性即理也邵子则以为性者道之形体延平李氏论善在未有恶之先朱子则谓性在先善在后四子者之不同亦有説欤程子又言论性不论气不备张子言形而后有气质之性朱子称为二説早出可息诸家之纷争然其意实本于临川王氏今其文可攷也能折衷言之欤生之谓性尝见斥于孟子而程子亦曰生之谓性果告子之旨欤我
　　皇上至诚尽性仁民爱物以参赞化育者固己见之实事复懋勤无间性命之学洞悉精微诸生虽未能仰测髙深而讲求有素各以所见着于篇
　　问亲民莫如守令而知府统率属县其职尤重汉治最为近古循吏治行备载史册或以寛和长厚称平或以公亷眀察致誉或以礼譲敦化为急或以兴利足民为先其绩效可具述欤讼平政理俗阜民安将由选任之得其人欤抑考课之尽其道欤为官择人不宜轻授其説似已第资格相沿铨法有定必欲使人地相宜何道而可六计吏昉自周官汉刺史以六条察郡国治状唐贞观中遣孙伏伽禇遂良等亦以六条黜陟官吏皆课守牧之成法也其条目同欤否欤诸史例载循吏孰最优而可为师法其列传之雷同误谬而未可信者何事虚诈而必宜削者何人可得而指数欤我
　　皇上澄叙官方休养黎庶尤注意司牧之人以悃愊安静为尚
　　谕防屡颁至周且悉近复
　　命直省督抚甄别所属郡守斯诚知人安民正本清源之至意为大吏者宜何如详慎奉行以端表率而收实效欤簿书筐箧是务鹰撃毛鸷为能吏治之蠧也二千石宜何以自效多士其昌言之觇夙抱焉
　　问虞咨十二牧曰食哉惟时洪范八政食居其首计安元元诚不可不随时而为之备也自古常平仓义仓社仓广恵仓预备仓诸政凡言积贮者类必及之顾古今时势异宜民俗贫富异用地气燥湿异备道里逺近广狭异势其储蓄之宜多宜少孰缓孰急通昔人之意而经久可行者何在耕九余三古之善则也顾所余者聚之于官欤抑蔵之于民欤聴民之自为所则无制领之于官则滋何道而使戸有盖蔵吏无侵扰欤欲广储蓄不得不资采买顾或谓采买则富民获增价之利而贫民未受减粜之益且使产米之乡谷价翔踊而抑勒赔偿诸丛生然欤否欤嵗有上熟中熟下熟昔人有籴三籴二籴一之分非槩责以取盈也则因时制宜固亦有道欤封疆大吏以广储分贮为急公而地方有司处之未当其亦有善全之良防欤出陈易新其信能敛散而民沽实恵欤
　　皇上保赤诚求无微不烛茅檐衣食日厪
　　睿虑多士就见闻所及其直陈之无隠
　　问学校者教化所由出其制之见于经者莫备于周官戴记大司徒之所职乡大夫州长师氏保氏之所掌大司乐之所教与夫王制文王世子内则明堂位诸篇所纪能举其名通其义欤汉立太学置博士弟子员一时称彬彬多文学之士其所教授者何术也经师传述各以専门名家石渠白虎之防至天子亲临称制其所崇尚者何道唐宋国学规条得失若何眀南北两都皆有国子监其师儒之掌成均者孰为最着督学之任若陈选之于南畿薛应旂之于浙皆以学术为诸生所宗外此尚有可表见者欤我
　　皇上振兴学校乐育人才既聚天下优行生徒廪之国学又
　　命外省各立书院
　　赐以扁额颁以书籍资以膏火鼓舞作兴之道至矣尤慎简学政
　　亲加考试复
　　命大吏防同所司甄别教职岂非以教之有其地尤不可不慎择其人欤有训士之责者其何以仰副
　　徳意也
　　圣谟洋洋励诸生以为已实学夫为上为徳为下为民皆以为己也随时随地反诸身而实体之其道可不亟讲欤多士涵濡
　　教泽久矣其抒所心得以对
　　问律礼相为表里唐虞之世象以典刑其即律所由昉欤周作甫刑其论刑益详所云轻重诸罚有权殆有似于后人之比例周官大司宼有三典五刑小司宼有八辟士师有五禁五戒而司刺掌三刺三宥三赦之法以施上服下服之罪其于律例何属也魏李悝作法经萧何本以定律叔孙通益为傍章十八篇所谓傍章者律欤抑即成例之可据以定谳者欤厯代刑章互有损益其世轻世重见于刑法志者可略言其槩欤易曰君子以眀慎用刑而不留狱立政之戒苏公亦曰式敬尔由狱然则律虽有定固在于用之得其当欤汉令疑狱移廷尉宋制重刑下两制大臣台諌反复杂议将亦以情伪万端非律例所能尽固在于准情行法眀律意以善其用欤
　　世宗宪皇帝钦定大清律集解附例为万世法程我皇上如天好生本刑期无刑之徳意重刋律例轻重权衡悉承
　　睿断斟酌必期于尽善洵足昭画一之守矣而言官建白及外省司刑之吏间乃奏请纷更顾安能一事必具一例也诸生于制律之原用刑之道质诸经义剀切陈之
　　甲子科顺天乡试防问五道
　　问六经者礼义之权衡道化之槖籥也我　国家文教覃洽经学昌眀易书诗春秋皆经
　　御纂既已刋布黉序学士知所循诵习传矣其间折中汉宋采剟义疏与夫删辑之例可晰举欤三礼纂修行将告竣周官戴记旧説多详士礼究习差少其可兼取旁参者几家也古者师承多门承传各别今则家无异学指归一是然夙闻宜广非可専已守残易故尊王黜郑矣辅嗣名理果优郑义欤荀谞虞翻干寳蜀才诸家于王郑同异何如其传至今日繄借何书也传义行而王郑绌即程传本义果一一脗合欤尚书今古文之辨昉自何时古学授受可指数欤传洪范者几家孰为精粹毛序朱传人互短长然四始六义其大指固不可诬也吕成公与朱子同时同学而读诗记持论各殊可约举其大端欤三传短长昔人论之已悉孰当孰否可备究欤啖赵陆淳之説得失何在诸生穷经有日矣姑举一隅以觇用心所在游谈无根昔贤所戒其切陈之问古者教出于一士之治身治民非有二道其効于官者即其修于家者也史记始着循吏传于春秋取孙叔敖子产公仪休数人若左氏内外传所载名卿大夫论列治民之道与夫家语吕览韩婴刘向所撰著周秦吏治嘉言善绩所遗实多可详述欤前汉传载六人后汉传十一人名绩可胪举欤循吏所不载而治行卓卓著于两汉者几何人魏晋以迄于唐稽古爱民接迹两汉者有几宋代名贤所至多有声绩诸生所心仪者何人程朱之书诸生所诵习而奉为矩矱者也其居官设施之槩可得闻欤俗吏谨趋承务矫饰善事上官而民实被其困何以绳之拘迂曲谨之士仅习簿书苟幸无过非能为民兴一利去一害也去之则罪无可指容之则民无所赖何以待之古者刺史守令得自展布今则临以督抚监司束以考成期限法甚密矣然非得己也且教养固无二理也由今之法亦何难行古之道而动称拘于时势何也
　　圣天子勤恤民隠慎简守令申谕大吏以敦崇实政留心教养为务诸生学古入官行有司牧之责其各抒所见以对
　　问自太公立九府圜法周官设外府泉府裕民足国其利溥矣第六官职守具备不言鼔铸之官何也子母轻重之説盗铸禁令之始可具论欤方今物价日增钱价亦日益曩尝申禁铜之令矣钱之价自若也今弛禁而钱亦益昻则何説也寳源寳泉两局皆铸钱以供兵饷搭放之用向者専借洋铜故铜价昻而小民无所得铜于是有盗销之説然制器供用与夫列肆而居者未见其果増于昔且近嵗固已専办滇铜矣洋铜无所挟以居竒而价亦不减则又何説二十年前两局之钱南不越江淮谓之黄钱其江以南所使者青钱也而江西闽广之间则间用古钱即西北乡城分厘铢两通用白金其不名一钱者多矣无一不需钱者辇毂之下于两局为便耳今则穷乡僻壌悉行制钱又向者啇贾挟资皆用白金今西北镇集数十百金以上无不用钱贸易惟民所便禁令安所得施然以两局之铸供天下之需行日逺则日见其少而价日昻固其理也其説信否欤各省请开炉鼔铸相继见告濵海之区则收买洋铜而内地无不倚办滇南至有截留京运者各省所铸几何其足供通省之用欤铜厰衰旺不常古者六诏未通防段不属其贯朽而不可校者于何取办内外臣工议钱法者不一得失之要安在诸生就所知者究极言之问士者四民之首礼义之所由出物望之所归而国家所待以为用者也唐虞之世工以纳言时而飏之格则承之庸之否则威之成周选士俊士造士上贤崇徳之意盛矣而简不帅教者移之郊移之遂屏之逺方抑何严也科举之学昔人谓不患妨功惟患夺志然上以诚求下以实应研经稽古守礼义重亷耻而无苟且徼幸之心可以得科第亦可以为圣贤安在其夺志也司马温公十科取士之条程明道正风俗得贤才之奏伊川看详学制朱子学校贡举私议均有鉴于科目之陋思以补偏救使仿而行之果有禆于实用欤其节目可备述欤
　　圣天子加意作人训饬多士事事切于实用而不可偏废思得真才夙学以备任使意至厚也诸生可不争自濯励以审所求端而致力欤经义论表判防其体虽殊其为文一也以三年之揣摩虽鲁钝者亦可跂而及父师之所为教弟子之所为学者果何事欤传曰士先志诸生负名教之重席珍待聘居恒为学之方何若其质言之以观所志
　　问天生五材水居其一顾善用之则为利溥而置之无用则不得其利説者有谓阡陌开而水利之説兴然按之周官以潴畜水以防止水以沟荡水以遂均水以列舍水以浍泻水何其详也后世穿渠濬川以兴灌溉之利者未可枚举其着如史起郑国李冰白公郭昌召信臣王景马臻杜预韦丹诸所兴建地皆安地遗迹胥有可攷欤　国家恵养元元兴废振苟利于民虽重费帑金不惜间者台臣请修河间天津二府水利以次及于诸郡
　　皇上轸念民瘼
　　特遣大臣相度机宜为经久计诸生鉴古准今宜详往载以禆国是也畿内诸郡经流凡几支流凡几昔深通而今湮废者几前代所经营如斐延儁何承矩虞集徐有贞汪应蛟诸人遗意犹可仿而行乎六谷之性各有所宜水田秔稻或未可强行于西北而制为渠堰使夏秋行潦水有所受行旅无淖防之虞雨泽稍愆田有所资农夫无辍业之叹非所当急讲者欤成周之尽力沟洫西汉之用功河渠皆捐隙地而不争尺寸之利后世湖泊池淀率占膏腴而广耕辟其于稍沟广倍磬折参伍之义何如也胡瑗授学言治事者数水利诸生其以夙所究者缕析陈之毋隠
　　庚午科顺天乡试防问五道
　　问道原于天命于人则谓之性命也性也道也合而言之一也顾各有所主主乎理者浑然至善而己而易谓继之者善成之者性性与善顾若是其区分欤性即理也何以不谓之理而谓之性又有所谓气质之性其説何自始欤五常者性之所秉也易于干言四徳而孟子示人以四端其义安在心一也或以体言或以用言或以动静言而张子直曰心统性情先儒诸説何者为当诸生于
　　御纂性理精义一书熟复研穷者久矣盍条举而眀辨之
　　问道学之名创于宋史以周张程朱五子上继洙泗渊源传斯道之正脉而为学术之标准也诸大儒成书具在其发明精奥得圣道之宗传者何在其所以开示来学何者最为切要能举其词而采其本欤由孔孟而来迢迢千载前乎五子者不少立言明道之儒孰醇孰疵可悉数欤五子之中孰开其先孰大其绪孰集其成而使圣道昌明于后世其宗所衍流风所渐与闻乎斯道而实体诸身者几何人诸生诵法圣贤舍是无由问津其备陈所闻以对
　　问服古将以入官吏治之实不可不讲之于平日也守令为亲民之官治莫切于教养则农桑学校其最要矣为守令者果能留意于此乎否乎勤农政而劝开垦课蚕织而广树艺兴学校而督士子校艺文似矣然非厚储蓄实盖蔵修水利使旱潦有资徒増田畆之籍报种植之数庸得为养乎非正伦理励亷耻厚风俗立教化之大原徒计较词章文艺之短长庸得为教乎他如催科之令甲狱讼之程限差役之奔走其应之而裕如者则必有其道矣将以觇坐言起行之实效焉
　　问学术多岐而进为有序有志于道者必先辨为学之方五经四子之书皆以阐明至道其示人入徳之要而最切于日用之实者何在曰知曰行曰存养曰省察先儒为之剖析精微其于圣门所言先后同揆者又何在也孔子示人以为己而大学言毋自欺言慎独中庸言戒慎恐惧孟子言人不可以无耻其于闲邪存诚之防可不谓本末一贯者欤夫言道必要于心得而言学莫重于躬行凡所谓下学而上达者深体味之而知其指归之合一徒事口耳者弗能也诸生其以所心得者着于篇
　　问弭盗之方莫良于保甲葢本周制大司徒五家为比使之相保五比为闾使之相受之遗意实力行之则奸宄之自外至者莫为之囊槖而无所容固除莠安良之善术也顾为之长者率市井游惰魁桀之流保无有纵奸慝而贼良民者乎其董率而紏察之伊谁责也百室之乡十家之聚比隣族属其人易稽其出入易核至混迹于牵车服贾方术游艺者孰从而溯其所自通都大邑舟车辐辏繁庶且厖倏去倏来孰从而致诘保甲之法能概行欤顾悬缉之案日积嵗増而以弋获告者百不一二数也如政体何其熟筹所以善其用者

　　松泉集巻六
　　钦定四库全书
　　松泉集巻七
　　吏部尚书汪由敦撰
　　书
　　上徐大司空书
　　启者沧溪张先生旧所草书院三记前冬己将寄往浙中因欲覔书家书就碑式寄去因循至今伏见部务殷繁未敢以请窃思书院奉有
　　御书后来不患湮没但闻诸夫子书院之设本自圣训而今人但知其为大中丞书院