杨忠介集

　　神道碑记

　　练国事（号阙　永城人陜西廵抚）
　　嘉靖间有两杨先生皆以忠谏名闻四海一则杨椒山先生一则今富平杨斛山先生也余束发读大政纪即向慕两先生为一代龙逢及以公交车之役过容城见道左有明忠臣杨椒山之墓一碑肃然改容下马徘徊垂吊者久之今予秉钺秦中以征讨之役数徃来斛山先生故里而不凄然感怀者又岂人情乎及问先生村落距城两舍有奇茅屋数椽薄田不足餬口其后人敝敝子衿中不辨其为名裔也此皆清白常调无足异至神道一碑亦缺然道左斯文未丧山斗沉沦荆棘迷向黄鸟含悲观风仰止者与有责焉干戈既定礼乐将兴砥柱頺澜裂皆慕义当在后之学者徘徊垂吊人有同心余忝大吏伦教在握何惜此寒山一片石乎先生精灵不散尝骑箕云雾中其鍳观此碑神泊故里以启佑夫来人勿谓椒山而外皆巾帼女流也文献足征将三秦豪杰世受其赐先生生平别有传记不具述特述其建碑之意若此不知可作九原知己否

　　乡贤呈（附）

　　富平县儒学生员许元吉等呈为崇祀乡贤以励风化事切照本县党林里御史杨爵生有纯质夙好问学兼程越境徒歩从师致行峻洁动以圣贤为法不以富贵歆意其居丧也庐墓三年未尝见齿其守身也蔬水终身甘若和羹事兄有若严父抚侄愈于所生非其道也一介不以取诸人如其道也九死无悔于己其为御史也不欺而犯有尧舜其君之心其下诏狱也重刑是甘无怨尤其上之意至若八年幽囚嗜学宛如黄霸一时妙契疾书无异横渠卒之感天动地半夜赦出于龙楼誓死还生四海咸称其凤羽乃于朝桎暮梏之际能有刬经注传之文今遗稿有狱中杂着中庸讲说周易辨録藏于家笥真古之鐡汉今之玉人生为后学所宗殁当祀于胶庠者也
　　廵按河东御史尚檄云看得该县御史杨爵古行古心得闗中之正脉有学有守真当代之名臣丰采挺着于台端鱼头鐡面闻望素服于月旦庆云景星事业脍炙人口气节等配泰砺本院不得坐明道之春风顿消尘障又不获式干木之髙庐少酬荆识然神会宻于形交愿书刘敞之碑素衷愈于貌敬敢挂延陵之剑为此牌仰富平县着落当该官吏（云云）葢公完名全节与日月争光奚待本院区区之表扬也但懿徳之好人心攸同桑梓具瞻岂云物故所有未尽该县加意缴

　　杨忠介集附録巻二

　　●钦定四库全书

　　杨忠介集附録巻三

　　○书

　　罗洪先（号念庵吉水人官右赞善公同年状元也谥文恭）
　　奉别九年尺书未献中心懐慕何日不然每饱食闲居惰气或至思兄所处輙流汗惊心千古而下事变不齐如兄应不数见古人于动忍即增不能未知向来亦有动忍否即今所增不能何在将亦无可加损百折不挫者欤南北间阻欲奋无翼不得相从面受益也不肖进为不力仰负知己岁年虚掷齿发日疎虽于家难惩创中不无少见然此身与所见犹是为二纵然鞭策终渉凑补回忆辛丑所教慎独之旨有媿颜也数年以来佩服良勤窃以曾子谓门人曰战战兢兢如临深渊如履薄氷此慎独旨而夫子告仲弓如见大宾承大祭正与相类古人终身持守不忽顷刻何哉古人事心如天而今人认己为心认己为心故易足而事心如天则难穷书曰顾諟天之明命天理所在不入安排战战兢兢虚以捧持稍渉动意即违帝则颜子克己复礼大舜舍己从人孟子舍夷惠愿学孔子濓溪论士贤直欲希天岂故诱人妄拟哉不如是不足以尽心亦不足以事天此战兢所以终身也况资本豪杰行孚神明擅其余力日进无疆其必以诸圣为师而不忍少懈矣乎不肖视向徃为涂辙矣

　　马理（号溪田三原人官光禄寺卿）
　　顷执事忠诚动天获出狱而归天下之情惬矣惬矣理约谪与昝子来省问仆御忽遭国丧未果二月十日此服始阕当相与叙阔怀也年来总制曾公经营驱敌出套虽未举行套兵去年不入我境近闻北徙五百里内无营帐矣忽尔被拿自此恐敌势乘隙肆志又曾所招用畨人兵及矿人诸（阙）御之此国家安危之机奈何奈何理闻之不胜忧惧欲约谪援救此事如何如何不尽
　　又
　　执事自锦衣归来吾乡人知之天下人知之皆谓忠诚感动天地鬼神不俟图画麟阁凌烟而勲名与之等矣但侄休尚为当路者所大索为休者亦缘窘急輙出恶言将与兄弟为仇乡人闻之不胜戚焉顷因吾子徳盛当路者遂原情释休休得归知感叔父之徳亦笃友于之好此犹玉更磨而瑕去器在铸而复完人生有此何幸如之何幸如之吾乡人闻之尝为吾子戚者举欣欣然矣嗟乎休也死而复苏令郎公子有玷而无瑕不亦大快也耶人情如此固知吾子之心亦夷矣夷矣今而后盍进休而教之俾仍衣巾于学校之间日就月将于贤人君子之列他日为安之玄为改过之处为史册之光有何不可是在休是在吾子不尽不尽

　　邹守益（号东廓江西人歴官祭酒谥文庄）
　　顺之徃岁南归辱道教之及尝两致小诗以申瞻跂竟未得一驰候谢耿耿在念客岁侍晴川兄久聚青原春暮访云津入梅陂日相切砥备闻确志实学卓然尚友千古恨无縁撰杖屦以商归宿也道驾欲出闽中可一酬此愿否年来取善四方时陟名山探石室入岳麓徘徊荒洞谒莲华墓下始识圣学精微非想象虚谈可望须从精神命脉内省不疚自成自道全生全归方不孤负此生古之人发育万物峻极于天只从礼仪三百威仪三千充拓不是架空摭当三千三百只从戒惧真体流出不枝节点检枝节点检是小成昧极致架空摭当是虚逺忽实病何如何如静养深造计当日粹而方畦子交想淬励幸有以砭箴之像刻二幅新刻二本荒洞聚讲四条奉上清览相望万里惟为有道自玉以永肩天休临楮神驰

　　周怡（号讷溪太平人官吏科给事狱中同难讲学者后起复至太常寺卿谥恭节）
　　涿鹿分歧依依驰恋一路不能息念至于二月初四日抵家不意老母抱危疾自十一月十六日卧床至十二月十六日遂弃诸孤怡罪逆深重天所不宥方幸免国刑遽遭家难天壤间何使我至此极耶五年忧惊其母不能安飬五日念此苦情即欲以死投地五内崩裂号吁无方不复有生图矣向在狱中丙午秋起夣寐不祥占亦不吉恒忧既而次儿殇逝意或可赎诸罪后复梦老母无祥召占亦可疑已尝请命不谓变速若是皇天殛我何夺我老母之速使不肖痛切苦楚一家顚连无依至此极耶先生素知我罪闻是必伤悯鲜民道逺无能讣告西望痛哭伤神无已日南归时与晴川先生同行至徐州路已一半晴翁从舟谓风水顺疾强怡同舟怡谓风水顺舟诚疾或不可必其常顺遂固辞即陆怡十一月晦日至芜湖晴翁次月初八日至芜湖至家得与老母会十三日若有所驱而疾也葬无地暂殡于所居东偏小房须己酉春或得从先人茔侧以地繇尊长不得自专也夙夜茕茕出入无恃魂神落落羸形日甚又安能久长耶先生徳行孚于神人上下佑护福履绥之家庆休和理所冝也顾怡信向恳笃恨不时亲惟望天佑国家寿斯文呵护先生福体与终南太华并寿以慰天下仰瞻无任祝愿之至
　　又
　　归时会戚南玄掌科首问二公切切谓每临岁时曕仰西北祝天佑国家早放三人又祝三人无疾病早蒙恩眷两畨相见皆（阙）至情知故怀思不敢不（阙）华书去神去
　　又
　　（阙）中侍斛山先生有年先生博学笃行真积力乆一本万殊触处洞然其刚风劲气得之天者固异而学问之造尤深且徤也小子受益非言语可述蒙恩归田里与泰和刘先生暨怡更同舟千余里舟中因刘先生论学及慎独先生有慎独外再无事欤之诘怡识之惧人心之遗弃诗书及讨论世故事乎先生亦请根极定论示则益世不浅浅也清源别矣谨书此为请证之据
　　（附与忠介公子子烈公书
　　患难中复有良会殆不偶然未可忽也舍弟孤陋蒙有以启迪之即成已之学也吾子勉以为何如今子示循循善诱人三句请作此题见教）

　　刘魁（号晴川泰和人官工部员外狱中同难讲学者）
　　仲春曾（阙）表弟王省斋转付临（阙）人便不知能彻尊览否舍弟长吾近正月内以给事抵家云尝闻起居清适消息欣慰无尽数日前得讷溪先生九月书乃堂夫人尚未归■〈穴上之下〉且谓横逆之来避之不免不知何事岂以坟山混界犹未释然耶窃以母老孺人内相孺人谅俱万福子烈子勉子学贤昆玉必徳业日新秋试聨捷不占有孚方畦先生孚忠先先必尝相徃来商量旧学共寻至乐苐道阻且长无縁请益徒切瞻望耳东廓念庵二公枉教云津士类翕然兴起廓翁明日赴万安梅陂之约念庵值令先公忌祭今日归矣二公论及辙以何日复得会晤为快林孟津改岭南（阙）通云首阳题壁已奉命洗去矣云津承二公用白沙先生韵有作録上一览七日云津会千年乐可寻津流终到海云岫淡何心共温禹穴业直振凤巢音悟来三字诀莫靳顶门针（东廓）至人吾所仰川上逺追寻得入萧萧径如披穆穆心庭虚当野翠树古集禽音信宿安能去沉疴待砭针元城天下士何意此追寻为问狱中事因知岭外心一生惭学歩千载几同音便作指南计欲君示我针夫子修恭黙微言何处寻被衣长者貌忘食古人心武士怜忠愤明君感徳音不知观绣者谁与渡金针圣道杳何际徃徃费探寻一自见君面能令消鄙心金坚从火试瑟在岂须音已分将顽钝求磨似杵针（念庵）

　　钱徳洪（号绪山余姚人官刑部员外郎狱中同难讲学者）
　　来教承举无善无恶与感物而动二言之疑如兄所辨更复奚辞窃意先贤立言各有所指于人所不疑之中发其疑端正欲使人反思而有得耳千古圣人立言人各不同夫岂不欲相袭成说以一人之听闻大抵皆因时设法自不能以尽同耳虽曰因时设法其此心之体本来如是亦未尝有所私意撰说其间以茍一时之效也以兄之髙明少离成说精研此体于湛寂之地必有超然独悟沛决江河而莫之能御者矣如以辞而已矣则如兄所举数条前人论说既详信而无疑矣又何必为是殊方之论以起纷纷之辨耶人之心体一也指名曰善可也曰至善无恶亦可也曰无善无恶亦可也曰善曰至善人皆信而无疑矣又为无善无恶之说者何哉至善之体恶固非其所有善亦不得而有也至善之体虚灵也犹日之明耳之聪也虚灵之体不可先有乎善犹明之不可先有乎色聪之不可先有乎声也目无一色故能尽万物之色耳无一声故能尽万物之声心无一善故能尽天下万事之善今之论至善者乃索之于事事物物之中先求其所谓定理以为应事宰物之则是虚灵之内先有乎善是耳未聴而先有乎声目未视而先有乎色也塞其聪明之用而窒其虚灵之体非至善之谓矣今人乍见孺子入井皆有怵惕恻隠之心怵惕恻隠是谓善矣然未见孺子之前先加讲求之功预有此善以为之则耶抑虚灵触发其机自不容已耶赤子匍匐将入井自圣人与涂人并而视之其所谓怵惕恻隠者圣人不能加而涂人未尝减也但涂人拟议于乍见之后已渐入于纳交要誉之私矣乍见之发岂非生于不识不知之中而洊入之心岂非蔽于拟议之后耶然则涂人之学圣人也果为怵惕恻隠之不足耶抑去其蔽以还其乍见之初心也程子曰君子之学莫若廓然而大公物来而顺应夫所谓廓然者不蔽其虚灵之谓也虚灵之蔽不必邪思恶念虽至美之念先横于中积而不化已落将迎意必之私而非时止时行之用矣太虚之中日月星辰风雨露雷曀霾絪缊何物不有而未尝一物为太虚之有人心虚灵之体亦复如是故曰天下何思何虑天下殊途而同归一致而百虑夫既曰百虑则所谓何思何虑者非絶去思虑之谓也千思万虑而一顺乎不识不知之则无逆吾明觉自然之体是千思万虑虽谓之何思何虑亦可也此心不可先有乎一善是至善之极虽谓之无善亦可也故先师曰无善无恶者心之体是对后世格物穷理之学为先有乎善者立言也因时设法不得已之辞焉耳然至善本体本来如是固亦未尝有所私意撰说其间也感物而动之动即动于欲之动非动静之动也动静二字之义有对举而言者亦有偏举一字而二义备者周子主静之静是兼动静而言也其自注曰无欲故静夫无欲故静是有欲即动也动即失其至静之体矣记曰人生而静天之性也即静一言已尽夫性体寂感之理矣感于物而动是动失其至静之体渉于欲也故程子曰人生而静已上不容说纔说性便已不是性矣谓求其性于既动之后非性之真也故静之一言实千古圣学之渊微非精凝湛寂自得于神领独悟之中者未易以言说穷也洪之得于所闻者若是然先师去我乆矣亦不知昔日所闻者果若是否耶姑据此心以求正耳来谕逹道无五逹徳无三皆即一也愚谓一诚而贯三五则可无三无五则不可葢心之诚譬如水之澄然无杂三则无杂自明无杂自纯无杂终始如一五譬则一様人来照还他一様形五様人来照还他五様形自是无差故曰五本于三三只是一一只是此心无杂人心只为私意所杂所以失却至一之体耳失却此体所以不明不纯而有息故发之应感随处皆差故曰天下之达道五所以行之者三天下之达徳三所以行之者一正指道与徳之端欲人得其体也得其体名言俱忘矣
　　此钱先生复书也出先生会语集中先生系狱数年与先公同讲学圜中处困记称其为同志旧友则夫未入狱既入狱与夫既出狱其徃来论订亦非一二言明矣而槩同佚阙可胜忾欤（绍武识）

　　杨守谦（号阙　　　人厯官延绥廵抚谥恪愍同年也）
　　守谦叨附榜末得瞻道范已欣服髙谊嗣是东西参商不获一通音问忽忽十余年于兹矣闗中山川雄博风气龎厚士生其间质实沉毅资禀近道髙陵富平间尤多纯行古道之徒皆熏染泾野翁及我老年兄之化守谦承乏提学方乐与诸生相长助未几有三晋之役从此间闗戎马于身心无益也榆林地艰用绌謭劣益艰展効有道君子何以榖之令郎偲仕纯良可教趋庭后益长进令侄休守谦初欲与以衣巾令有改过之地近闻乃益不悛守谦愚虑为令兄老先生犹当委曲保全虽百分过厚不为过也昔周公诛管蔡元世祖其弟三叛竟全其生夫事之有疑于心者虽圣人不敢以为是事之有当于心者虽庸人不敢以为非门下以为何如弟丙午在山西承教书至今寳藏时一展诵恐负尊慈期望昨姚丞解银至延得悉起居纪生至复领手书幸慰无极生还先此布复余俟专候杖履无任瞻恋之至