朱元璋御制文集

　　○相鉴序

　　朕尝询儒问道儒皆演孔子之说而陈三皇五帝之制以导我及观春秋之书其书也惟纪贤不肖政得失昭如日星验如影响详其所以自修春秋至今凡儒者未尝不读览是书知其所以然云何临事多谬不从善而从恶之纪杂处群书所以不能精知利害也因命儒臣纂汉至宋以历代史书贤不肖者类为贤奸两书使智者易为日诵贤者易为取舍虽是非已往于千古纔开卷犹见之于目前若君子者孰从恶而不从善耶故于洪武十三年冬命翰林营缮成书令工刋就以利后人特以为序

○相鉴贤臣传序

　　呜呼善哉智人所以立身扬名惟老聃有云死而不亡曰寿贤人虽殁于乎古人若目诵其事由生之所以是不亡也且贤之所学初笃明孝亲笃明孝亲者何也盖父母之亲天性也加以笃明是增孝也孝之既明矣然后乃能事君所以忠于君而不变为奸恶者以其孝为本也所以非孝不忠非忠不孝所以事君者若父母生必荣贵之厚飬之以显之此其所以孝也如事君不忠致父母生有累焉如不累焉身当其罪者则父母忧戚焉此贤者之孝忧父母生若是也或父母已逝而孝犹笃然而慎焉不敢不忠君者孝在安神魂于九泉若或不忠惟恐阴阳之道殊愆连父母有所不知宵昼思音容而不使见常以为伤心安敢不忠君弃富贵而累祖宗也哉朕观诸贤在册也由生之对其忠孝之道呜呼不亦难哉惟智人能之

　　○相鉴奸臣传序

　　洪武十三年春因丞相胡惟庸不法后朕尝叹息其事特命诸儒检历代史书纂杀身权奸为类一日试目之乃知今古不才者终不悟杀身累祖宗之恶如是往往蹈习其非以致身亡姓灭云何盖聦之至极返复愚者也且是奸臣初出庶民本布衣之士一旦人君擢用之身贵家荣名彰先祖位居一人之下更何以加而乃不守人臣之分恃要持权窥觇人主之意包藏祸心舞文弄法肆志跳梁不以人主信任之恩为恩返行乘机愚弄孰不知人以诚推己己以伪从祸将有日矣是奸臣也初欲荣父母而返累父母本欲荣身而又杀身必欲显父母而至于灭姓也朕观斯传古今得罪于人神者无出于斯奸臣之愚昧也斯若是昔之奸也眩鬼神鉴即显当时纪无私观由生之有余辜千万世更何磨灭者耶以至古今永为罪人也特述之

◆说

　　秋宇澄清说
　　晴鸢抟风说
　　尧汤水旱说
　　黄河说
　　保身说
　　勤惰说
　　良马说
　　生擒虎说
　　牛抟虎说
　　赐宗泐免官说
　　僧道衡说
　　僧道竺隐说
　　僧玘太朴说
　　天界寺花架说
　　僧犯宪说
　　命道士杨宗玄住持万寿宫说
　　鴈归说
　　紫鴈南宾北归说
　　普达说
　　汉说
　　仲右说
　　道患说
　　佛教利济说
　　钟山僧妙云说
　　还经示僧
　　戒慵儒说
　　飞鸢互抟说
　　解夷狄有君章说
　　解攻乎异端章说

○秋宇澄清说

　　天地四时之气或姤或否是阴阳也故有温凉寒暑之分在春则老阴渐去骄阳徐至所以气之温也当是时阴气上升而渐敛于天阳气下涌而渐出于地氤氲两间已而又天气下降二气姤和万物萌动由此而氤氲氤氲浮游于二仪之中自清和入夏鸿鸿蒙蒙山蒸海涌江河上腾炎帝当天长飬万物斯为暑矣所以昼则天多云雾夜则银汉星稀以其至阳之气之盛也至初秋老阳之气渐入厚坤严凝之气微降空攘所以山海罢蒸而敛涌江河息气而不腾于斯之时厚坤土润虽有凋木之西风无尘可扬昼则云气静于上下夜则星辰密布于天墟月驰穹壤素辉皎皎可不烛而夜莹以斯观之盖谓阴阳交姤之气息其严凝之气未凝斯秋正当二气涵飬之时独秋静故曰天宇澄清其冬严凝之气正当之时却乃不言天宇澄清者何因冬地多干燥朔风撼柯飞沙走石扬尘簸土于中界露坠而凝霜霜消而为水为气周旋于上下故不言冬宇澄清者也

　　又

　　浊而不已故澄之既澄且已而后清之斯水乎土乎曰泥水也然当未泥之先泥何名之当未澄之先澄何名之曰水土也今浊而澄澄而清斯谓澄清者乎曰然世云秋宇澄清斯比何云何曰未知也吾闻天地温厚之气始于春而盛于夏鸿蒙两间此气之浊也清凉之气始于秋盛于冬清于上下此气之澄也于斯澄浊当未浊之先浊何名之曰气也当未澄之先澄何名之曰理也亦可谓澄清者乎曰亦然嗟夫人于世而理不明何如禽兽者耶其秋宇澄清之说特以天比浊水而澄清者也故无他

　　○晴鸢抟风说

　　世鸟之繁狎人者有数独飞鸢狎人观之似乎与人近是欲取之而不得何故盖鸢性生而若是机枢而智圆虽与人少近人罕得之因觉性之多其鸟日得食甚少意好扶摇但得微食则整翼抟风摩青弄翮每日暮而投林晨苍而出树凡风和日霁薄近人烟是其智也至如张翼而腾敛翼而下擒鼷鼠以充腹斯鸟之志将以为雄之尽矣志之快矣虽鵰鹘无过于此一日得少食振羽而翔乘风而流翅唳声悠悠乐羙飡于鼷鼠自以为他鸟何与并之忽霄壤间舒翅凝晴敛翮而下女星奔银汉风声如雷故集所见鸢乃□之急趋林以栖枝偷晴于树隙以窥斯鸟之何往正恐间俄黄莺自柳阴飞来谓鸢曰平日吾身最懦不过穿花鸣柳尔鸢每近人而取食张翼而腾敛翼而下擒鼷鼠吾将谓尔之能世必无双何一隼而过尔鸢早敛踪而潜林偷睛于树隙以观一隼何其弱之甚耶不知尔之抟风之志果何往哉

　　○尧汤水旱说

　　朕闻尧水九年汤旱七载当是时载之于简楮继书之以至如今忽时听读观之陡然毛发为之惕竖何哉盖谓风雨以时民获岁丰犹称王业艰难若使之四时失序天道愆期九年潦而民无所得七年旱而种植无苗以今时民生较之不审当时民将何以为命故孟子有云尽信书则不如无书诚为的论且方今之时天下岁获年丰则家给人足者有之不足者亦有之若加九载之水或七年之旱果何生焉此非相传之讹史笔之差难为正论以朕详观必终尧在位之时内有水九年其七年之旱灾亦同尧若此之论必契智人之听若以前所云为必然则天下苍生无种矣朕即位九载每度四时虑恐失序而不调独劳思于甚者春夏秋三季当为切虑冬颇少思盖春夏秋三时皆生长结实之际不可不均调其时设若反常道而生变则殃及庶民君受祸矣祸自何来来必有源所以源者何天下无收则民少食民少食则将变焉变则天下盗起虽王纲不约致使强凌弱众暴寡豪杰生焉自此或君移位而民更生有之朕所以切虑三时虑恐有九年之水七年之旱民无立命所以读听之间不觉毛发竦然而立惊畏如是为此也俄九年夏四月初月将终而望雨未至日夕惶惧必工役之繁劳人太重致若是耶然役将终半难息无可柰何于是再省于己旁及他务敕百官以检察之使之伸冤理枉施行间次日天鉴我愚昭怜众庶倏墨云以蔽太虚川谷风生江淮气涌海波上升神龙驱云以蜿蜒阿香奔车而掣电微雨降而块无破熏风和而条无鸣不伤不溢沾濡草木渐入黄壤虽未见终岁之嘉祯足见目前之感应可不歌咏而纪之歌曰
　　熏风解烦天雨清殿廷流水潺朱楹麸麰小满根已朽康衢皷舞抚琴筝四时常道天地经物物舒英大化行五岳苍苍云气霭四溟浩荡波不惊吾因帝鉴蒙雨泽敕至群僚瑷斝倾踏歌旋转天下平诚可悦人皆宁尊贤敬老欢相迎小车辚辚闲倚軿来宾宜入我帝京宵昼山海进坦途暗无冥惟愿乾坤永贞泰良臣世世常佳名

○黄河说

　　吴元年丁未　　月遣大将军率马步被坚者二十有五万渡江越淮北入中原首服齐鲁明年洪武初夏四月定河洛秋八月胡君弃城远遁沙漠又冬转战晋冀抚有其地关右望风送欵中原是平尝云君天下非都中原不可今中原既平必躬亲至彼仰观俯察择地以居之遂于当年夏四月率禁兵数万往视之遡流河上足月抵汴梁当是时机务运繁虽有山川秀丽古今人之事迹一时不暇歌咏至九年秋八月祀社斋于奉天门夕坐道上有儒臣待制李思迪者侍其傍皆当时同舟往者因言北狩河水变迁欲为之说未文明日午漏思迪以说来进观斯文意壮水势说河源文颇顺序朕因以为之说元年夏四月敕有司清江淮水滨及河际故道某日乘臣艘抵爪州是时春水方既潦水初兴江无洪涛日无酷暑时在清和利征旦吉舟入浩河舍半抵广陵三日至淮阴舟师入淮是日巽上风多扬帆飞帜不二时而达河淮二水相合之处见水分两道清浊如界并流二十余里方乃混沌东注既而越淮入河方觉水上同流极浊而无清至黄而无黑更无他色所以古今称黄河宜其然也舟行三旬昼夜居斯水上时刻听观其势若万马奔驰其状若大地轰马其湍物之速一息莫视其山回石转之处则水绕势盘旋于羊角水底玲珑因风激怒涛飞泼天则珠飞雨降有时巨浪如堤倏然而涌横亘其河使湍者缓流者止细浪者无文良久之间众流辐辏其横亘之水将消忽然一水周旋则水底有声喑喑鸣鸣又少时间水中一穴若数大围有如井状上通天气下至河底俗呼旋涡是也其水为旋转急甚中有飞者上起去涡丈余霏霏临岸沸沸觞人其流于两山峡之处或直而湍或曲而折或绕石而旋或复流以觞岸或怒急而雪浪成堆或使山倾地陷或舟覆而楫摧或巨鱼一尾之间虽呼吸之际早十里之程若胎龙羙之而出戏或蜿之以一蜿则渊深无底四野成湖若蜒之以一蜒则瞬目千里莫可止焉斯水之急乘利之物则有若是耶斯水人云神水每患于中国为民害者多矣朕亲游斯上观斯水之势遇两山之间河狭流急宜其然欤至于平原旷野则东荡西坍使桑田变迁水势少漫亦宜其然欤此坚柔之所争孰谓有神者欤若非河之无神却乃有之所以有之者极浊而难澄滔滔东注亘古今而不息此久常者也忽然而极清人影皆毫厘洞见如此者或千百里或数十里斯可谓神者焉故上古人君载在祀典畏之祀之为民祈福焉今朕得观斯水狭直处如经如弦凡山回石起之处则盘若羊肠若河阴以达于徐宿地旷而原平则不然斯水汗汗漫漫浩浩荡荡有不可测焉禹贡注云三门未开吕梁未凿则河出孟门之上则未为当也必后人讹其文相传差矣朕曩者既游今思复述以为说耳

○保身说

　　大化言天地之气运用也世之贤者特以君政配之亦谓之大化所以天地之大化四时是也所以四时之化者何所以化者春变夏夏变秋秋变冬此四时之化如春之化以其太和之气流行凡世有血气及生生者草木之类无不以时而各见其形如夏之化当长飬之际逢此大化之气无有不长飬此夏之化也秋之化当结实收敛之时于此之际无有不结实者冬之化当酷寒严凝之气于此之时无有不肃杀者此四时四季顺而天地和万物育纔有失宜则上下有伤此言理性者也所以人禀天地之气全顺其宜而为之则身安乎荡荡阻其宜而为之轻则致殃重则丧命所以冬不宜穿井开渠何故以其闭塞之时开则泄厚坤之气此比人之周身若完其肌肤而全其体则运用阴阳此常道不过则无亏矣若肌肤有损伤而惊于骨者略少痊乃有阴阳交媾则命若风中之烛矣何故盖阴阳一媾则周身太和之气运用毫发无有不经纬者譬犹槖钥而运行也若槖钥一运傍有他穴则槖钥败矣匣无用焉人之身如匣口舌耳鼻为槖钥也若身有损伤则如匣有他穴槖钥一动风他往其身靡矣有可验者吾幼居凤阳闻犯宪者受刑既责之后而归行阴阳之事运动太和之气精自疮口泄气由患口升无可止不逾旬日乃毙丈夫可不戒乎言大化者物物无有不动者是也

　　○勤惰说

　　昔有勤惰居同乡其志则同其操则异且勤者当为民时夜则燃灯阅古昼则腰书力田家奉颇厚其惰者同时而民其为人也精文学他务不作日未暮而寝日已高而起食毕诵书数行而即悠悠然自以为志士清高一日诣勤者田谓勤者曰君子之学精一无二足下与吾同道何不如我之优游慱览群书以待明君之用勤者曰公君子也导我以学良哉终不忘然先生教我罢农及他务而专书然农书俱不弃也亦可为之惰者曰如此必苦其心志劳其筋角况读书之心且不专耳是为不可勤者曰先生之读书以日为计而专某以农虽略少妨则以夜代日则又如先生之学矣其惰者飘然而咲往一日君知二人皆儒者之学道统之传命使召至京师各职以官皆侍驾而朝焉其君臣之务朝廷之大事其为臣也必凌晨而趋待漏而见日暮而归犹不恬寝所以者何且凌晨而趋不敢不若然也昔君有善政者必庭燎煌煌故天子有五皷而兴百僚皆四皷而起此其所以必政务也日暮而归不恬寝者何恐君余□而复召故不敢肆朝廷之务君臣之勤有若是也其勤惰应斯职斯二人当为士之时独勤者色颇憔悴其惰者羙色佳容一旦临事则憔者容容者憔矣或曰斯二人昔若是今反若是傍曰何曰君不见蓬头垢面者谁曰昔惰者耳曰颜貌巍巍精神光灿者谁曰昔勤者耳曰吾所以言昔若是今反若是正谓此也曰尔所不知其详耳且昔勤者衰惰者盛以其勤者劳于筋骨操其心志惰者盛以其逸而无操致筋骨之放纵耳曰公所言未当吾观勤者昔为民时因勤家奉颇厚其容颜当盛而衰何也其惰者因惰家奉颇薄颜色反盛此其所以足下之说不同也曰公知其一不知其二夫勤者当色而不色为虑有三一为虑恐衣食不足而不善终虑之一也次为丈夫于天地间身后无名惜哉虑之二也三为学恐不慱不能为君之用虑之三也所以颜色不盛为此也其惰者奉且薄却乃颜色羙为忘志而不虑苟得澹饭黄虀足以羙其腹矣腹既饱矣心无志矣亦忘虑矣与禽兽何异哉颜色岂不盛欤君不见鹿鸣呦呦食野之苹斯草乎料乎曰草鹿之肥者何以其无知也一日捕至令食料而牵车料岂不羙乎而乃减精神去肌肤是由不苦而苦也艰哉牛之为物也亦草之为食当是时肌肤颇定无盛衰之增减一旦驾犁耜于畎亩主以料饲之其牛也精神倍出力致千钧吾所以言者斯皆兽也其所用有异事在涉与不涉耳今勤惰二人皆人也难比兽以事之说与兽合若是一日君命勤者职水部勤乃往达所在水害利堤防坚斯称职也君赏加焉其惰者职教布种惰者往达所在罔知布种之时宜其以民之利反为民之害妨农害稼无功而归君略少责焉惰者志哉即诣勤者居谒其人谓曰足下平日之学比吾颇简今之用也何过吾之若是致君褒羙焉敢问得何圣人至精至微之道曰无他经不云乎顺天之道因地之利先生熟之矣然熟则熟矣吾但知理若是今之行也则又不然曰且吾防水之道顺天之时则一书而不异所以顺天时吾乃职水之务斯水也春阳方兴炎暑潦水大作使之堤防即天时也冬三月天地闭塞农且有隙四泽枯涸坚氷实地渐可以堤防也顺天时也其水之性使往而往使不可往而止顺其性而导其行勿使汨乱五行差谬此其所以因地利合时宜也其惰者既听斯言稽首鞠躬乃曰于戏慱学匪行不若无简艺精专以为用不亦妙乎