望溪集

　　记百川先生遗言
　　先兄百川先生曰处士则有虚声乡邻亲戚则有私毁誉若民之于上利害切身不谋而同故吏自一命以上名不虚作人不可以好名相疑已不可怙过而谓民言不当有合葬其父母及前母者以位次问先生曰神道尚右而程朱所言皆尚左朱子其妻存东畔一位则尚左明矣若三柩同葬依古礼则父当中前母右继母左如尊左则父当中而左右易位若父与前母既父左则新祔者次于右父右则新祔者次于左又曰周礼大司乐有享先妣之乐在享先祖之前故郑康成谓周以后稷为祖而姜嫄无所配是以特立庙祭之谓之閟宫斯干之诗曰似续妣祖笺曰妣先妣姜嫄也商颂亦溯源于有娀皆诸侯不敢祖天子之义以是推之庻子于生母当别葬韩魏公葬生母胡氏柩退嫡母尺许赵炳族葬图説引以为据非古也
　　答问
　　兄子道永重修南郊汉前将军闗公庙问曰自书传以来至忠大勇英畧盖世且卓见圣人之道而死于非命者莫过于公与岳忠武故浩然之气长震动乎万世之人心然公之庙无地无之而忠武之祠则连州比郡或无一二又公之神常若充满徧布于宇宙而时见其精爽其大者示威于战阵其小者凡有祷问其应如响而忠武无是也是有説与余应之曰自周衰战国诸君糜烂其民至秦而生民之类几尽矣汉髙祖出之于水火之中治尚寛大有天下者垂四百年自武帝而外桓灵以前虽有庸君患不及民民之思汉也深则激于公之忠义者切又东汉之末士大夫多明于义理而重名节故诸葛武侯遗书搜録而表章之者乃晋氏也其书所谓贼即时君之祖宗以是观之则公遇难时魏呉之士民羣聚而祠之其君臣必见为当然故震动宇宙而结聚于人心者深固而光昭忠武为秦桧所戕身死而桧之余恨犹未解吏民畏桧之威直至桧死乃敢讼言忠武之寃孝宗朝始得立祠于鄂而屡世相臣奸庸相继多主和议偷安以保妻子大率与桧同心故忠武之义气虽不没于人心而祠祀则寥寥焉此事势之自然于二公无加损也夫神者依人而行举亿兆人之精神皆专向于公则公之神自随地而监照之忠武即间有祠祀未有祷禳祈报者则其神何由与之相应而有所征騐哉昔孔子梦见周公不闻尧舜文武并见于梦则神明之感通由于生人精神之结聚明矣故凡祷祈于公行污而所问之事非正者签辞多不应以其精神不足以相感召也既以告道永因思此义亦宜存天壤间乃笔之
　　书王氏三烈女传后
　　三烈女传金坛王若霖志其世父之女二及族姊同时死土贼倪文炳事也明将亡中原楚蜀已尽燬于流防及愍皇帝殉社稷东南盗贼蜂起长老所传女子自投于水火及骂贼而毙于锋刃者不可胜数女教之盛前古所未有也盖自髙皇帝定六宫之礼尽革前代昭仪充华美人诸号而皆以徳命帝室之女不得再适着于令典而愍皇帝之殉社稷也后实先之礼教之所渐摩志气之所感动盖有不知其然而然者矣窃尝叹自古乱亡之衅不过数端或以权奸或以女宠或以宦寺其造乱者不过数人或竟得保其首领以殁而使天下忠臣义士孝子悌弟贞妇烈女无罪而并命于水火盗贼之间且身死而名传者千百中无十一焉岂非造物之不能无憾者哉虽然人之生也莫不有死其能顺性命之理而死者是得全其所受于天者也若晋羊皇后之富贵康宁虽愚夫竖子皆知为不幸则如三烈女者虽谓之考终可也用此言之虽与三烈女之死同而泯灭无闻者亦可以无恨而有或知之则不忍听其无传者吾党之义也
　　书孝妇魏氏诗后
　　古者妇于舅姑服期先王称情以立文所以责其实也妇之爱舅姑不若子之爱其父母天也茍致爱之实妇常得子之半不失为孝妇古之时女教修明妇于舅姑内诚则存乎其人而无敢显为悖者盖入室而盥馈以明妇顺三月而后反马示不当于舅姑而遂逐也终其身荣辱去留皆视其事舅姑之善否而夫之宜不宜不与焉惟大为之坊此其所以犯者少也近世士大夫百行不怍而独以出妻为丑闾阎化之由是妇行放佚而无所忌其于舅姑以貌相承而无勃谿之声者十室无二三焉况责以诚孝与妇以类己者多而自证子以习非者众而相安百行之衰人道之所以不立皆由于此广昌何某妻魏氏刲肱求疗其姑防死其事虽人子为之亦为过礼而非笃于爱者不能以天下妇顺之不修非絶特之行不足以振之则魏氏之事岂可使无传与抑吾观节孝之过中者自汉以降始有之三代之盛未之前闻也岂至性反不若后人之笃与盖道教明而人皆知夫义之所止也后世人道衰薄天地之性有所壅遏不流其欝而钟于一二人者往往发为絶特之行而不必轨于中道然用以矫枉扶衰则固不可得而议也魏氏之舅官京师士大夫多为诗歌以美之余因发此义以质后之人
　　书直新安张烈妇荆氏行实后
　　往年或以烈妇荆氏行实视余其兄公张侍御天池所述也义烈动家人众视其雉经不敢曲止及见侍御叩烈妇平生则其佐夫以养母也凡八年而家人不闻其声诸嫂皆爱焉其死也嗣子灼幼孩号踊如不欲生呜呼柔顺者妇人之正也而昔者圣人之繋易也以阳刚为女徳之贤余尝见将死而信其妇之必身殉者曰妇性刚既有成言矣余前知其戾忍而非刚也既而晩节末路乃有不可道者盖刚者天徳也天地之气蔼然而温和者为阳惨然而凛栗者为隂凡妇人之顺于舅姑宜于家人慈于子姓者皆阳明之发也故其变也激而为义烈其勃谿于舅姑傲狠于娣娰残刻于仆婢者皆隂慝之作也故其变也忍为邪恶而不慙夫坤隂之纯也顺极而健涵焉故其象为马其用为永贞而象传掲之曰大终余始入京师见宛平张氏女未嫁而死其夫又其后则长白官尔佳氏饮药与夫同命闻之审者则清涧白氏夫死夜自经有气起室中白如长虹与荆氏而四矣妇之殉夫辞事多同故于白氏无纪焉兹以与侍御交具得荆氏之性行而因以悟圣人系易之由故总所闻见而并论之以明彰女教且使为人夫者监此以考妇徳而无所蔽焉
　　书万烈妇某氏事
　　烈妇某氏江东巨室婢也妻仆万某早寡守贞二十年年四十余会其主以事当与妻谪戍妻泣而谓烈妇曰汝无子女单独一身能充解脱我俾幼稚有依吾子孙当世祀汝且汝少长吾家主父年七十矣犹汝父也汝何嫌烈妇曰虽然非礼也固请既而曰吾之生赘也亦无不可但自当官充解后陆行必异车水行必异舟逆旅必异室抵戍之日吾有以自处矣既行至中途其主忽戏曰汝为吾妻官作之合矣而不同寝处可乎烈妇曰吾以主为父父何所不得老妇人而忍出此言察其主意不悛越日夜中自经死闻者莫不流涕皆曰烈妇之志足悲矣而其初之义则未审焉其诸荀文若之俦与方子曰操之心途之人皆知之文若为之谋主以固其操柄文若死而操之恶已成矣是犹共剽而终以不取分为义也若烈妇之主身在缧绁垂死之年而忍为大恶则岂烈妇所及料哉烈妇之行也早以死自处矣不得已乃中道而洁其身盖自信其泥而不滓者也岂可使与文若同名而不辨哉
　　为秦门髙贞女纠举本引
　　髙贞女吾师大理卿宛平公同产弟颐侯次女也许嫁秦氏子文照舅姑前殁雍正五年春正月文照死贞女请衰绖归秦氏代夫承重事祖姑其父大骇招余陈礼经以喻之志不移遂以二月朔归秦氏时年二十有二其舅之侧室李氏感焉誓守节与贞女同卧起于今六年矣大理兄弟三人惟季有子大理卒家散季又卒其子流滞新乐及颐侯卒继室暨幼女贫不能自存贞女父党无一人可倚而其夫之叔父子正持手而食养母畜妻子旁及兄之侧室子妇力不能支余嵗时过秦氏见贞女敝衣菜色或冬无棉而意色常和以安呜呼天属之情秉彝之性惟遘闵凶备危苦而后庻一见之如贞女之守志李氏之慕义子正之窭艰而不弃其亲皆人纪所赖以维系也恨余力不足以振之乃告于友朋及大理之知旧姻亲各出其力为举本付里中士大夫重然诺者主子贷为贞女衣裳线纩之费终则棺敛焉传曰人之于天也以道受命若贞女其殆庻几无负于所受者欤敬而恤之岂惟大理之亲旧生徒义不可以茍止哉
　　书髙密单生追述考妣遗事后
　　乾隆六年季春余以兄子之丧病不能兴单生作哲缄致其所述考妣遗事起视之气结不能终篇念幼随先君子播迁隠闵先兄毖余曰此二亲之穷于命也而于我与若之身心则大有造焉在昔尧舜禹汤文武周公皆遭父子君臣兄弟之变而孔孟亦少孤盖惟遭变然后可以见其极故使圣人身之以为万世之标准焉当吾之世志行越众者三人睢州汤潜庵之母为流贼所膊闗西李中孚之父糜烂于战塲博野顔习斋父流亡母改适匍匐万里始得父墓见异母之妹招魂而归盖功利嗜欲薰铄流毒于人心者深且固矣非猛药恶石不足以攻除故三君子以此各成其艰苦杰特之行生之考妣羇穷不异于吾亲而皆早世则视余更酷矣生无兄弟自今以徃即速致要津赢资聚以为妻子之光荣可矣欲鸡豚之逮亲可再得乎惟徳惟义是谓显扬然则生之所以自处于兹可早定矣君子之为学也深其功识犹患浅抗其志行犹患卑必能志七圣人之道然后可继三君子之行毋若余之负所命于兄而混混以没世也
　　吕九仪妻夏氏
　　妇人居常而早寡者无死道也夫不以良死则义可死而堂有舅姑室有子或已之父母笃老而无兄弟则其死也虽当于义而伤于恩芜湖吕九仪死于仇其妻夏氏将死之姑止之逾年仇抵死如法夏氏遂修旧业持门户于今二十年姑既殁二子受室而成家矣其始之欲就死也义终则不愆于义亦不伤于恩故夏氏之生也贤其死也

　　望溪集巻四
　　钦定四库全书
　　望溪集巻五
　　翰林院侍讲衔方苞撰
　　书
　　与阎百诗
　　昨所论孔子殁子张欲师有若而记载子张死曽子有母之丧则曽子问一篇皆母在时所讲问可正子瞻所讥于程子之误宜笔于书至病程朱删易经字则不敢不多为反覆盖专易经字者汉儒之病也程朱所删易甚少而皆依于理仆每见周秦以前古书字形与声近则众书所传多异即一书诸本中亦有增损改易窃叹古书不可通者多以字讹而人莫能辨也如商书自周有终酒诰尔尚克羞耉惟君解者支离牵合终不可通若君与周互易则其义不待诂而明矣盖篆体二字本形似也韩退之罗池庙诗乃此方之人惟侯是非按其前后辞意昭然明白而此以形讹北惟以声讹为子瞻不能辨又自为之説而大书深刻焉则其读书观理之不详可见矣庄子外篇舜将死真冷禹曰不易为遗令得乎史记封禅书至梁父矣而徳不洽谓梁父非衍可乎仆尝自恨寡陋见古书字讹无所证据而不敢擅易愿得博极羣书者以正之故欲化足下之成心而求助焉非敢以辩翘明惟足下鉴之
　　与孙以宁
　　昔归震川尝自恨足迹不出里闬所见闻无竒节伟行可纪承命为徴君作传此吾文所托以増重也敢不竭其愚心所示羣贤论述皆未得体要盖其大致不越三端或详讲学宗指及师友渊源或条举平生义侠之迹或盛称门墙广大海内向仰者多此三者皆徴君之末迹也三者详而徴君之志事隠矣古之晰于文律者所载之事必与其人之规模相称太史公传陆贾其分奴婢装资琐琐者皆载焉若萧曹世家而条举其治绩则文字虽增十倍不可得而备矣故尝见义于留侯世家曰留侯所从容与上言天下事甚众非天下所以存亡故不着此明示后世缀文之士以虚实详略之权度也宋元诸史若市肆簿籍使览者不能终篇坐此义不讲耳徴君义侠舍杨左之事皆乡曲自好者所能勉也其门墙广大乃度时揣已不敢如孔孟之拒孺悲夷之非得已也至论学则为书甚具故并弗采着于传中而虚言其大略昔欧阳公作尹师鲁墓志至以文自辨而退之之志李元賔至今有疑其太略者夫元賔年不及三十其徳未成业未着而铭辞有曰才髙乎当世而行出乎古人则外此尚安有可言者乎仆此传出必有病其太略者不知往者羣贤所述惟务徴实故事愈详而义愈陿今详者略实者虚而征君所蕴蓄转似可得之意言之外他日载之家乘达于史官慎毋以彼而易此惟足下的然昭晰无惑于羣言是徴君之所赖也于仆之文无加损焉如别有欲商论者则明以喻之
　　答友
　　来示乞贤尊表志或家传贤尊事迹着见者惟以某事屈廷议宜别记其事而以本议附焉传志非所宜也盖诸体之文各有义法表志尺幅甚狭而详载本议则臃肿而不中绳墨若约略翦截俾情事不详则后之人无所取鉴而当日忘身家以排廷议之义亦不可得而见矣国语齐姜语晋公子重耳凡数百言而春秋传以两言代之盖一国之语可详也传春秋总重耳出亡之迹而独详于此则义无取今试以姜语备入传中其前后尚能自运掉乎世传国语亦邱明所述观此可得其营度为文之意也家传非古也必阨穷隠约国史所不列文章之士乃私録而传之独宋范文正公范蜀公有家传而为之者张唐英司马温公耳此两人故非文家于文律或未审若八家则无为达官私立传者韩退之传陆贽阳城载顺宗实録顺宗在位未逾年而以贽与城之传附焉非所安也而退之以附焉者以附实録之不安尚不若入私集之必不可也以是裁之必别记其事具载羣议以俟史氏之采择于义法乃安凡此类唐宋杂家多不讲有明诸公亦习而不察足下审思而详论之则知非仆之臆説也
　　与翁止园
　　苞白止园足下仆晩交得吾子心目间未尝敢以今人相视及遘祸所以悯其颠危开以理义者皆不背于所期是吾子所以交仆之道巳至也有疑焉而不以问则于吾子之交为不称故敢暴其愚心近闻吾子与亲戚以锥刀生隙啧有烦言布流朋齿虽告者同辞仆坚然信其无有然苏子有言人必贪财也而后人疑其盗必好色也而后人疑其淫母吾子之夙昔尚有不能大信于彼人者乎仆往在京师见时辈有公为媟嬻者青阳徐诒孙曰若无害彼不知其不善而为之也吾侪有此则天厌之矣昔叔孙豹以庚宗之宿致馁死叔向娶于巫臣氏而灭其宗盖修饬之君子不独人责之天亦责之诒孙之言可谓究知天人之故者也仆自遘祸永思前愆其恶之形于声动于事者无防也而遂至此极者既将以士君子为祈向而幽独中时不能自洒濯故为鬼神所不宥吾子髙行清徳岂惟信于朋友虽乡里间愚无知者犹叹羡焉然则子之行身其慎矣哉仆又闻古人之有朋友其患难而相急通显而相致皆末务也察其本义盖以劝善规过为先仆自与人交虽素相亲信者苟一行此必造怒而逢尤仆每以自伤然未敢以忖吾子于前所闻既信吾子之必不然于后所陈又信吾子必心知其然是以敢悉布之