望溪集

　　髙素侯先生四十寿序
　　苞闻古之学术道者将以成其身也孔子语曾子所谓大孝尊亲者使国人称愿皆曰君子之子也自科举之法行士登甲科则父母国人皆曰其名成矣所谓显扬莫大于是矣人心蔽陷于此者葢千有余年吾师宛平髙公少时遭家震愆太公倅某县以事戍黒龙江世父命公守市肆公且市且读书卒成进士入翰林上书求代戍诣通政司都察院皆不能逹防赎罪例开乃涕泣告请于师友卒赎太公以归祖母段太孺人年九十母子重见又六年始考终及公视学江南太公太母犹逮养都人士莫不叹羡自世俗言之则公之名既成即君子观之事父母亦可谓能竭其力者矣然余观北宋丞相富公节义功烈与韩魏公相匹而眉山苏洵上书谓古之君子爱其人也则忧其无成今公为文学侍从之官尝主乡试视学政不失士心亦守官者之常余居门下数年窃惧公循致高位而碌碌无所成也康熙壬申公自翰林改官京卿防强仕之期故举苏洵告富公者以为寿
　　张母吴孺人七十寿序
　　以文为寿明之人始有之然其知体要者尚能择其人之可而不妄为而寿其亲者亦必择其人之可而后往求今之人则不然其所求必时之显人而其文则佣之村师幕賔无择也其所称则男女之美行皆备而不可缺一焉而族姻子姓之琐琐者并着于篇夫古之良史其纪事也直而辨简而不污虽帝王将相豪杰贤人所着多者不过数事而况乡曲之人闺中之女妇乎言孝者称舜与曾闵非他圣贤之不必然也人之行或遭变以抵其极而称人者必举其尤以见异也且古人之事其亲可以致隆者无弗致也而善与恶则不敢诬恶之可掩者掩之而已其身所絶无之善则不敢虚加焉古人之于友求无不应也而称其善以着于后则不敢过葢以善之未有者虚加于亲则为不诚于其亲称人之善而过其实则其文无以信今而传后非知道之深岂能无惑于此与张君自超余所兄事也太夫人七十命余以文叩所以为文者而张君曰吾母之壮也事皆听于吾父既老而吾长焉皆女妇之常耳独不喜吾应举求仕此吾所以无汲汲干进之心也噫张君非事亲之诚知道之深而能为是言与即夫人之贤可知矣古之遭变而见称者非其人之愿也当其常则务道之尽而无为名焉周之初后夫人之德着于诗者皆女妇之常也其所以传者葢将用之闺门乡党邦国以化天下而为声教焉虞夏以前女妇之贤圣者众矣岂是之不能尽与而无传焉者务道之尽而无为名也夫人处常而不务为名即道之尽可知矣所不喜于张君者以道之尽责张君也张君归诵吾言以称觞于堂吾知夫人必忻然而乐也
　　李母马孺人八十寿序
　　自周以前女妇之传者多以德秦汉以后多以节与才而最幸者莫若以子之贤古之时女教修明妇人之有德者众矣而易诗书春秋所称非后夫人则帝王公侯之女妇也然则有德而无闻焉者多矣其以节与才显必所遭有大不幸者然自北宋以后十室之邑着贞烈者必有数人焉其乡里之人有稍逺而不知其名氏者矣而以子之贤传者炳然可计数也然则为人子而能以其母传尤孝之大者与抑吾观自古才知功名之士其父母不必尽贤者有之矣而学士真儒不独父多贤母亦多贤以世所闻类所不闻概乎其不爽也岂非气禀之相承实与夫杂揉者异与燕之南有贤人焉曰李塨刚主其父孝慤先生与博野颜习斋号北方之学者其生母马孺人孝慤之侧室也事嫡如母嫡马孺人爱之如同生孝慤之母倚之过于羣子妇始吾见塨之贤而幸其能以孺人显也及悉于孺人之事而后知孺人之贤实有以启塨焉塨所学非一世之业也孺人之贤葢将歴久弥彰而为后世所计数焉以视夫凡妇人之寿耉者异矣歳秋八月孺人八十塨来乞言因称此为孺人寿而又以使塨益自励也
　　胡母潘夫人七十寿序
　　吾友胡君锡叅于其母潘夫人六十时请余文述其志节与教诸孤者以寿余曰非古也有暇则传以详之丁酉春锡叅北试京兆曰以吾母教余兄弟之勤终不能不惓惓于此故承命以来其秋果得举冬十有二月请余曰献歳正月吾母七十矣将使仲弟西章归为寿子姑以一言先之可乎余观书传所记富贵显荣之人其生也不择其世者有之矣若贤人君子则非独其世隆也亦兼禀于母德焉自吾与锡叅游而意其将为贤人也及详其先世及母夫人之志节而益信其终有立也然锡叅近五十矣其学与行置之众人之中虽有异焉而迫于覉穷不能直推而前以躏古人之迹者多矣夫人之以科目望锡叅葢祖若父及胡氏之先皆自于此故结于习见而不能不以此为重也今锡叅既有得焉以慰其亲斯足矣若假道于此以求为富贵显荣之人则夫人前之所以教者岂其然哉继自今锡叅舍是而务其逺者大者则其无旷先绪而显夫人之志节有什百于此者矣西章归其称是以为寿
　　蒋母七十寿序
　　康熙五十二年七月余在塞垣友人蒋锡震自京师以书来曰吾母七十矣吾少孤家贫母抚且教以至于今艰难可无述而知也子为文以夀可乎余少读戴记见先王制礼所以致厚于妻者视诸父昆弟而每隆焉疑而不解也既长受室然后知父母之安否家人之睽睦实由之又见戚党间或遭大故遗孤襁褓其宗祀与家声皆系于女子之一身而诸父昆弟有不可如何者然后知先王制礼乃述天理以示人而非世俗之浅意所可测也曾子曰可以托六尺之孤可以寄百里之命临大节而不可夺也是三者贤人君子之所难乃委巷之女子一入室而义当以此责之其责之也専以严则礼之敢不重欤夫妇人尚志节固已而立孤尤难能食之而不能教非所谓可托也又或防独无依则纪衣食持门戸其难有过于寄百里之命者若太夫人于蒋氏信可谓艰贞而无负于寄托矣以余所见妇人着志节者赋命多蹇子姓成立者希葢造物者既以节显其身他福祥或不能兼与而太夫人获天祐康宁夀考锡震成进士从容色养乡里传为美谈闺门之内闻而兴感于女教所闗不细因书遗锡震以慰其亲且使众着于先王之礼意焉
　　汪孺人六十寿序
　　昔先王之制夫妇之礼也其合离厚薄一视其所以事父母而已之私不与焉故妇顺成内和而家理以众人观之事浅而情昵莫如夫妇之居室矣而防礼之乐歌曰德音来括又曰令德来教其卒章曰髙山仰止景行行止此君子所望于贤师友而不可必得者而以责于始入室之妇人诗人岂故迂其义哉葢不如此不足以尽夫妇之理而为人伦之极也杕杜之三章曰王事靡盬忧我父母男女暌隔不自言其伤而独以忧其舅姑为大慼女子之志行如此岂非所谓髙山之可仰景行之可行者与吾友曹晋袁少孤贫客游授经以养其母近三十年其妻汪孺人能喻其志曲折致忠养不异于晋袁而太夫人以忘其忧晋袁兄弟七人皆同居有得于外孤者嫠者先取足焉孺人布衣粝食常不充晋袁间语孺人曰吾久客虽以养顾亦使嫠知有夫者常独居无懊恨耳孺人自是恩礼有加而嫠者以忘其苦太夫人之终也晋袁适逺游孺人久弱足匍匐在视太夫人执其手大号痛哀动左右晋袁性刚直治家素严于妻子淡如也至是感孺人诚孝相敬爱老而弥笃葢晋袁之刑于妻与孺人之顺于姑而宜其家人者按之古者夫妇之礼可谓合矣己亥季夏孺人六十其子恒占将请余文归夀其母而晋袁数止之葢知余之艰于文尤病以文为寿之非古也而其子卒固以请余嘉孺人之行防近于诗人之所云而传其事将有禆于女教于是乎书

　　望溪集巻七
　　钦定四库全书
　　望溪集巻八
　　翰林院侍讲衔方苞撰
　　记
　　别建曽子祠记
　　雍正三年春苞赴京师道济宁诸暨杨三炯以兖郡丞督漕驻此云始到官寓署之西偏葢曽子故居也听事处即正庙前吏者迁主扲西城楼而宅之又于隙地治燕私之斋余将就其址构数楹迎主归定祀且延师召诸生讲诵于此俾众着于先贤之遗迹而不敢废焉舍故庙而别祠恐后之人狃于前事而不能保也秋九月以书来请记曰工讫矣余尝谓道一而已而圣贤代兴其操行之要与所示学者入德之方则必有为前圣所未发者诗书易礼深微奥博非积学者不能徧观而骤入也至孔子则所言皆平近显易夫人可知而六经之防备焉至曽子传大学揭慎独之义俾学者随事触物而不容自欺所以直指人心道心之分而开孟子所谓几希之端绪乃前之圣人所未发也其自称曰吾日三省吾身即慎独之见于操行之实者耳夫见庙而思敬过墓而知哀苟有人心者莫不然况入先贤之宫而有漠然无所兴起者乎诸生诚切究夫省身慎独之义则知功利之溺心词章之蠧学而慨然有志于逺且大者而后之吏者自惟燕私之居则务广而无穷而先贤祀享诸生讲诵之地尽取而不留一区其必有不得于心者矣此三炯之志也江南后学方苞记
　　歌台记【代】
　　陈州城外西南隅相传孔子絶粮处旧有祠曰阨台明嘉靖中巡按御史某更名歌祠屡修屡废客以告余因遣人鸠工饬材营葺俾复其旧经始于康熙五十一年某月某日告讫于次年某月某日州之人士备述其川原林麓之胜因董役者以请记于余余思之经旬而未得所以为言之义焉将陈夫子之德与道与则乾坤之容日月之光不可绘画且语之至者已备于前贤矣将谓兹台为邑人所瞻仰与则今天下郡州县学皆有夫子庙堂过者不戒而肃恭亦不系乎兹台之存毁至于川原林麓之观又不足道也是役也特以至圣遗迹所留有以告者则不得任其终圮故苐书所縁起以及毕工之月日云
　　重建阳明祠堂记
　　自余有闻见百数十年间北方真儒死而不朽者三人曰定兴鹿太常容城孙征君睢州汤文正其学皆以阳明王氏为宗鄙儒肤学或勦程朱之绪言漫诋阳明以钓声名而逐势利故余于平生共学之友穷在下者则要以黙识躬行逹而有特操者则朂以睢州之志事而毋标讲学宗指金陵西华门外旧有阳明书院不知废自何年讲堂学舍周垣尽毁其余屋圃者居之缭以厠匽欲声其罪则其人已亡欲复其旧则费无所出乾隆十一年贵州布政使安州陈公调移安徽过余北山偶言及此遂议兴复逾歳五月告成属记之葢公乃余素以睢州志事相朂者其尊人鸣九先生承忠节征君之学为教于乡国故公于兹祠成之如此其速也嗟乎贸儒耳食亦知阳明氏揭良知以为教之本指乎有明开国以来淳朴之士风至天顺之初而一变葢由三杨忠衰于爵禄以致天子之操柄阁部之事权隂为王振汪直辈所夺而王文万安首附中官窃据政府忠良斥廷杖开士大夫之务进取者渐失其羞恶是非之本心而轻自陷于不仁不义阳明氏目击而心伤以为人苟失其本心则聪明入于机变学问助其文深不若固守其良知尚不至梏亡而不逺于禽兽至天启中魏党肆毒欲尽善人之类太常征君目击而心伤且身急杨左之难故于阳明之説直指人心者重有所感发而欲与学者共明之然则此邦人士升斯堂者宜思阳明之节义勲猷忠节征君文正之志事为何如而已之日有孜孜者为何事则有内愧而寝食无以自安者矣又思阳明之门如龙溪心斋有过言畸行而未闻其变诈以趋权势也再传以后或流于禅寂而未闻其贪鄙以毁廉隅也若口诵程朱而私取所求乃孟子所谓失其本心与穿窬为类者阳明氏之徒且羞与为伍是则陈公重建兹祠之本志也夫郡志载前辈焦弱侯重脩书院记略云创建者海门周公时摄京兆厥后与参黄公嗣事乃成之今兹重建费大于作始公惟不诘屋与地私相授受之由而官赎之价从其柢鸠工庀材并出禄赐邑侯海宁许君助之属役于绅士不由胥吏故不日而事集经始于乾隆十一年季冬讫工于十二年仲夏望溪方苞记
　　鹿忠节公祠堂记
　　定兴鹿忠节公致命于城西北隅邑人就其地为祠曽孙某葺之列树増舍俾子孙暨乡人志公之学者得就而讲习焉余尝谓自阳明氏作程朱相传之统绪几为所夺然窃怪亲及其门者多猖狂无忌而自明之季以至于今燕南河北闗西之学者能自立而以志节事功振防于一时大抵闻阳明氏之风而兴起者也昔孔子以学之不讲为忧葢匪是则无以自治其身心而迁夺于外物阳明氏所自别于程朱者特从入之径涂耳至忠孝之大原与自持其身心而不敢苟者则岂有二哉方其志节事功赫然震动乎宇宙一时急名誉者多依托焉以自故末流之失重累所师承迨其身既殁世既逺则依托以为名者无所取之矣凡读其书慕其志节事功而兴起者乃病俗学之陋而诚以治其身心者也故其所成就皆卓然不类于恒人吾闻忠节公之少也即以圣贤为必可企而所从入则自阳明氏观其佐孙高阳及急杨左诸公之难其于阳明氏之志莭事功信可无愧矣终则致命遂志成孝与忠虽程朱处此亦无以易公之义也用此知学者果以学之讲为自事其身心即由阳明氏以入不害为圣贤之徒若夫用程朱之绪言以取名致科而行则背之其大败程朱之学视相诋訾者而有甚也公之生平耿着于天壤葢无俟于余言故独着其所以为学之指意使学者知所事而用自循省焉是则公之志也夫
　　修复双峯书院记
　　容城孙征君明季尝避难于易州之西山学者就其故宅为双峯书院其后征君迁河南生徒散去为土人侵据其曽孙用桢讼之累年始克修复而请余记之余观明至熹宗时国将亡而政教之仆也久矣而士气之盛昌则自东汉以来未之有也方逆奄魏忠贤之炽也杨左诸贤首罹其锋前者糜烂而后者踵至焉杨左之难先生与其友出万死以赴之及先生避乱山谷间生徒朋游弃家而相保者比比也呜呼诸君子之所为虽不能无过于中而当是时礼义之结于人心者可不谓深且固与其上之教下之学所以蕴蒸而致此者岂一朝一夕之故与夫晩明之事犹不足异也当靖难兵起国乃新造耳而一时朝士及闾阎之布衣舍生取义与日月争光者不可胜数也尝叹五李缙绅之士视亡国易君若邻之丧其鸡犬漠然无动于中及观其上之所以遇下而后知无怪其然也彼于将相大臣所以毁其廉耻者或甚于臧获则贤者不出于其间而苟妄之徒囬面污行而不知愧固其理矣明之兴也高皇帝之驭吏也严而待士也忠其养之也厚其礼之也重其任之也专有不用命而自背所学者虽以峻法加焉而不害于士气之伸也故能以数年之间肇修人纪而使之勃兴于礼义如此由是观之教化之张弛其于人国轻重何如也余因论先生之遗事而并及于有明一代之风教使学者升先生之堂思其人论其世而慨然于士之所当自厉者至其山川之形势堂舍之规兴作之程则槩畧而不道云