更生斋文集

　　
　　〇全秦艺文录序
　　全秦艺文录者吾友阶州邢君澍官浙江长兴县时所著也长兴于东南为最繁君莅事数年刑淸政简乃以其暇裒辑宋会要及金石剳记等书又以关中自唐宋以来叠经兵燹昔贤述作沦佚者众复以二年之力精心搜采为全秦艺文录一书始自三代迄于有明共若干卷脱稿后卽邮以示余余读之叹其搜罗之广博类例之严整大致仿歴史艺文志等书而参以近人朱检讨彝尊经籍考之例分别门类条举遗佚而后知君不特能于其官卽着一书而其取材之博用心之审又如此也夫全秦为天下之首从古载籍无不权舆于斯易则文王上下篇诗则周南召南书则泰誓秦誓又且言礼则河间献王言春秋则刘向刘歆父子皆号专门之学是也史则司马迁班固皆三辅人子则道德经二篇老子入关时为关令尹喜所著其所入关昔人或以为大散或以为函谷类皆不出秦地班固作汉书艺文志凡诗赋一百六家而以高祖歌诗二篇武帝所自造赋二篇弁其首是则经史子集无不权舆于秦举全秦艺文而天下之艺文已探其原举全秦艺文而天下之艺文又居其半君之此书所以为不可少也抑余又有进者关中地势极高水之停注者少自秦汉以后无不引河渭泾洛数大水以漑田三辅之郑白渠广通渠龙首渠宁夏之汉延渠唐来渠大河渠皆是他若汉中兴安则引褒水汉水兰州则引阿干水漓水甘州则引弱水羌谷水凉州则引谷水土弥于川水泾州则引泾水汋水安西则引南藉端水肃州则引呼蚕水等以是沟渠之在甘肃陜西境者不下数百然百余年来故道湮废水泉拥遏反足为田畆之害者葢十居其九焉地势瘠而民气愁职是故耳以君之学识官事之暇倘复能仿班氏志沟洫之例于关中渠渎所在勒为一书名全秦沟洫录他日州县长吏有能举其职及实心为民者案图籍而疏浚之则有益于乡里者又岂在元虞集京东水利明王恕漕河通志书等下乎余又拭目俟之矣
　　
　　〇重修明太常少卿凌公祠墓碑记
　　吾尝作续吴地冢墓志载黎里镇有明太常寺少卿凌信墓其旁有庵名宝纶卽凌公祠屋也旧藏宣德时所给勅命及成化时赐谕祭塟之文故庵以名焉厥后子姓凌替日益倾圮一修于万歴丁巳同里胡居士元岳再修于崇正辛巳龚居士济寰并为置祠田缮庖{广畐}迄今又一百五十年田鬻于住持僧某碑磨于游方僧某其仅存之子姓亦无有过而问者徐待诏达源见而慨然谋于里人并太常之父明工部虞衡司主事凌显祠墓亦并修葺工始于嘉庆六年至七年秋甫竣将立碑以永其传以碑文属亮吉亮吉考明史曁一统志江南通志凌公事迹无所著录惟吴江县旧志载凌显黎里镇人字彦光考授大兴县丞钦给勅命升工部主事后以子信贵赠尙宝司丞凌信字尙义以楷书授中书仕至太常少卿及阅明史安南列传载宪宗践阼命尙宝卿凌信行人邵震赐王黎灏及妃彩币灏遂遣使入贡是凌公未官太常以前又尝为尙宝卿并出使逺国也夫宣德成化为有明极盛之时公以善书遂得致位卿贰与华亭之沈度及弟粲皆以楷书选入翰林凡金版玉册皆令书之其致身通显亦与太常等称云间大小沈学士云以是知士生承平凡有一艺之长无不可濯磨自见太常与二沈均可云遇其时矣又尝忆今天子嘉庆四年亮吉尙在翰林适琉球国王以嗣位乞封于朝掌院事者将举亮吉以徃后値他事不果亦可知当国家重熙累洽之时持天子节越大海使万里逺国得以纪其风土人物备一代掌故亦有命存其间固不可幸致耶凌公之由尙宝卿得擢太常或卽以出使故未可知也总之凌公之生获以才自奋其没也歴数百年祠与墓又频见修于里中之后进使人过太常之阡访宝纶之庵尙流连徃复不置谓非身前后之遭际均有过于人者乎亮吉旣重待诏之能表章先哲又虑凌公父子事迹久而就湮也故乐为记之
　　
　　〇万刺史廷兰重校刋太平寰宇记序
　　太平寰宇记二百卷宋太常博士直史馆乐史所撰史事迹见子黄目传首所著又有坐知天下记掌上华夷图等今不传史官至商州刺史判留司御史台传列其生平所撰述不下数十种葢史官南唐及宋初其时汉晋以来载籍尙未散佚故太宗修御览等三大书及史撰此志征引繁富多南宋以后所未见本卽以地志论晋太康土地记宋永初山川古今记阚骃十三州记顾野王舆地记魏王泰括地志贾耽李吉甫十道志以迄圈称谯周鲍坚李克周处陆机晏谟张勃邓基任昉诸人所札录者多至百数十种史虽不善决择然零篇断简藉是书以存者实多此其所长也至若地理外又编入姓氏人物风俗数门因人物又详及官爵及诗辞杂事遂至祝穆等撰方舆胜览宁畧建置沿革而人物琐事必登载不遗实皆滥觞于此此其所短也甚者佛肸叛之中牟在河北而此于开封所属中牟载入佛肸墓并云墓有二所汉书地理志云陵云阳并左冯翊县而云云陵卽云阳至以宋蒙门当汉蒙县以唐陵当楚棠溪葢以讹传讹多不参考如此性顾嗜杂家小说于洛阳下则载樊元宝为洛水神附书润州下载高骊山海神以酒醴聘外夷女等事意在征奇罔知传信是又非史例矣乃自序反讥贾耽之漏落吉甫之缺遗不知已之病适与之相反也然地理书自吉甫以后藉以考镜今古聨缀前后实无踰此书宜其传之久而必不能废矣自元以来虽刋本不一然皆不甚精审此刻自宋影钞本外能彚集诸旧本补其遗亡校其讹舛于近日刋本中最为完善则先生之有功于乐氏为不少也刋成属为之序爰书其得失卽以质之先生
　　
　　〇送巨超僧自焦山移主山阴玉笥山方丈序
　　余自辛酉岁六月始识焦山僧巨超与之久处知其心性明澈虽不渉世事而于世事无不周悉与世人交亦不离不合而皆得所以自处余心识之今岁春巨超以其乡贤士大夫敦请之殷将自焦山移主山阴玉笥山方丈适余亦自洋川书院移讲席于扬州梅花岭巨超来谒别并乞一言以赠其行夫巨超浙人也今归主乡山方丈与昔人之官乡郡无以异矣余家阳湖距邗上亦咫尺今之移讲席于梅花岭也与宋士夫之乞就近宫观亦无以异不知实则有不然者昔人之官乡郡或委政上佐或责成判司类皆食其禄而不预其事至宋人之乞就近宫观亦不过资其禄糈虽有提举点检之名实亦无一事也而主方丈则不然今玉笥山云门寺为浙东胜地寺以内焚修讽诵者率不下数十百人其禅律之精进梵诵之严整均视一人为统率脱聚数十百不守戒律之人而彼敎中不能检押适有一破度败律者则将谁任其咎矣主书院讲席者亦然扬州为东南名郡四方之士来肄业者亦不下数十百人其学业之勤惰品诣之纯杂亦视一人为歩趋脱聚数十百不知勤学不识立品之人而为其师者不能训化适有一踰闲荡检者则又谁主其责矣然则不知者或以方丈为高僧习静之区讲席为士大夫养闲之地又岂知各有专责与为所必当为者余与巨超又何得不彼此相朂哉然余居山中久踈懒益甚骤居南北冲要酬应纷沓心实苦之或不久卽当谢去而巨超之归主乡山也会稽之松栢鉴湖之鱼鸟禅定之后顾而乐之其所得又岂余所可希其万一哉其行速因率书所见以为之叙
　　
　　〇跋新唐书马周传后
　　余读马周传至周亡帝思之甚将假方士术求见其形不觉泣数行下曰君之于臣益至此乎汉书外戚传孝武李夫人卒上思念不已方士齐人少翁言能致其神令上居他帐中遥望见好女如李夫人云云及唐白居易作长恨歌有临卭道士为明皇求致贵妃杨氏之说此不过情志溺惑者耳世犹传为美谈乃汉武明皇用之于私昵者文皇帝则用之于贤臣且不特此也魏征传云帝梦征若平生及旦征薨杜如晦传亦云梦如晦若平生虞世南传云卒后数岁梦进谠言若平生是太宗之精神意气无一刻不与贤臣徃还不以生死移不以久暂易不以上下隔也夫殷高宗之梦傅说或尙神其说以服众心而太宗则实因悲成忆因忆成梦歴歴不爽若此此而欲不度越百王直接三代得乎三代以下推令主者莫不曰汉文帝唐文皇贾生之才又过马周而文帝之所以待之者视文皇顾逺不及也然则百世之下才如马周者或尙不乏读周传及诸人传者吾知亦必有忽然而悲忽然而泣如吾之今日者矣
　　
　　〇后萧陶氏重修族谱序
　　作史者不可以不明谱系不明谱系势必据各族之单词以上乱歴朝之旧牒矜门族则有余征信史则不足其流弊岂特新唐书世系表等然哉又上而唐初所修晋书又上而沈约李延寿所修宋书及南北史亦皆有此失请卽以陶氏论渊明集有赠长沙公诗其序云长沙公于余为族祖则明与长沙桓公房非近支矣渊明又尝为外祖父孟府君传言嘉娶大司马桓公陶侃第十女亦非所以称曾祖之辞国初太原阎咏曾着论辩之余又得显证二云其一则称长沙公为族祖若渊明果系侃曾孙则袭长沙公者于渊明为曾祖之子当称从祖于五服之次为小功五月不得降称族祖明矣又晋书陶潜传祖茂武昌太守今考侃传子十七人惟洪瞻夏琦旗斌称范岱九人见于旧史若茂亦系侃子则旣见于前传又尝官武昌太守不可谓不显及不见旧史矣或又以命子一篇详述长沙勲德遂以为渊明祖侃显证不知古人重官阀凡同族有位望高勲业重者虽非本支悉得备述如史记司马迁自序载入殷王司马卭班固汉书自序详及侍中班伯事迹皆非本支无碍称述葢汉晋以来文士皆然非独渊明也颜延之与靖节同时所为陶征士诔亦不言系出于侃此明征矣总之误始于沈约宋书陶潜传而梁昭明陶靖节传以及南史晋书本传遂并承其误也夫使渊明果为侃后则此袭长沙公者与渊明服属甚近何得云昭穆旣逺已为路人哉此又不待辩而知者矣九江陶氏旧谱明知其误又强移侃十七子中岱为渊明祖是又与本传祖茂武昌太守之文抵牾益不足辩夫渊明为晋世贤者其人与诗皆足千古又岂藉长沙之勲业始传者哉是欲表章渊明而必非渊明之心也今后萧陶氏世谱云出自晋康乐伯回则与长沙彭泽二支皆系逺派考康乐以后自梁及宋代有达人固无藉逺引二支以为门望且茂为侃子不见于侃传中夫家之有谱所以信今而传后也今旣无传信之书义当在阙疑之例是又亮吉之欲与名宗贤士大夫共商之者矣又况今日之家谱卽他时国史之所凭一失其实则后人何述焉今之序陶氏族谱非仅为凡为族谱者举例兼欲告后之作史者慎无信单词而失其实也
　　
　　〇长流水关神武庙碑记
　　人有代谢神亦有代谢神代谢者若周之杜主汉之城阳景王汉末蒋子文诸人是也惟忠义之气塞天地者则歴百世如一日焉神武与唐之张许宋之岳忠武是矣而神武庙尤徧天下己未岁余以罪戍伊犂出嘉峪关抵惠逺城东西六千余里所过镇堡城戍人户众者多仅百家少则十家六七家不等然必有庙庙必祀神武庙两壁必绘二神一署曰平神武子也见裴松之注所引蜀记一署曰周仓则宋以前悉无可考仅见于元人所作演义神其说者或云近世山西人掘地得周墓有石碣焉亦附会不足信吾乡有里儒撰神武世系据吴志鲁肃传云争荆州日坐有一人云云遂定为周仓夫陈寿固未尝标姓名则百世下何由知之此真里儒之见矣余前奉使贵州过镇宁州关索岭岭有庙香火极盛土人及方志皆云神武子也正与周仓事相类并不足信神本谥壮缪本朝定谥神武余蒙恩赦回过长流水値里人欲新神庙乞为记其壁如左云
　　
　　〇法式善祭酒存素诗序
　　一代之兴必有硕德伟望起于辇毂之下官侍从歴陟通显周知国家掌故诗文外复能著书满家以润饰鸿业歌咏太平如唐杜岐公佑明李少师东阳者庶几其人焉少师虽家茶陵然其先世卽以戍籍居京师与生辇毂下无异也若余所见则今之国子祭酒法时帆先生殆其人矣先生二十外卽通籍官翰林回翔禁近者及三十年作为诗文三馆士皆竟录之以为楷式先生又爱才如命见善若不及所居净明湖外距黄瓦墙仅数武宾客过从外卽键户著书所撰淸秘述闻槐厅载笔等数十卷详悉本朝故事该博审谛人有疑輙咨先生先生必条分缕晰答之不以贵贱殊不以识不识异也先生性极平易而所为诗则淸峭刻削幽微宕往无一语旁沿前人及描摩名家大家诸气习校怀麓堂集似又可别立一帜不多让也余为词馆后进承先生不弃前后倡酬者五年今余以弟丧乞假归先生曰君知我最深序非君不可余因曰先生之所居李西厓之旧宅也先生采择之博论断之精杜君卿之能事也然则他日撰述益多位望益通显本学识以见诸施行者视二公又岂多让诗文特其余事耳余行急请卽录是言以为序
　　
　　〇释髦
　　髦见于诗栢舟者曰髧彼两髦见于礼记内则者曰子事父母鸡初鸣咸盥潄栉縰笄总拂髦郑康成注云拂髦振去尘着之髦用髪为之象幼时鬌其见仪礼旣夕者曰主人说髦郑注云今文说皆作税儿生三月剪髪为鬌男角女羁否则男左女右长大犹为饰谓之髦所以顺父母幼小之心至此尸柩不见丧无饰可以去之其见于礼记丧大记者亦同孔颖达正义云髦幼时翦髪为之至年长则垂着两边明人子事亲恒有孺子之义也若父死说左髦母死说右髦二亲并死则并说之玉藻云亲没不髦是也髦之形象则郑康成及孔颖达贾公彦皆云未闻今考其制人子幼时髦葢翦髪为之今之幼童髪覆及额是也及长大则或编髪为髦以象幼时之状郑注及陆德明释文可证矣郑云髦者用髪为之象幼时鬌陆云子生三月翦髪为鬌长大作髦以象之是也其制当如妇人之假{髟介}今吴俗并有不用髪或结丝为之以覆小儿之首前垂至睂际后垂过脑于其上设二角俗名曰鬌{髟差}又讹曰多梳亦有祇结半边者或卽古人垂左垂右之别其形状当卽古之髦也孔鲋小尔疋亦以弁髦为太古之冠杜预左传注云童子垂髦桉弁与髦虽二物皆可以覆首杜注似合为一亦非髦知非尽眞髪者葢一则曰饰二则曰象又曰用则非天然所有可知况髦而曰说说又作税皆为说除之义与左傅襄公二十八年税服而入内宫孟子不说冕而行一例毛诗礼记正义又云若父母有先死者于死三日说之服阕又着之是明其可说可着非眞髪明矣然虽非眞髪古人亦必以髪为之说文{髟敄}髪至睂从髟敄声引诗紞彼两{髟敄}是也葢髦本作{髟敄}又作髳义并同释文髦冒也覆冒头颈也则翦髪编髪义并可通诗之干旄秦之有髦头虎贲汉之有髳令皆注髦于首又皆取覆冒之义其形象葢皆仿髦为之也尔疋髦选也髦俊也皆因文生义非髦字本训郭璞注士中之俊如毛中之髦说亦可通