晦庵集

　　答汪尚书书
　　国史侍读内翰尚书文台席去月十一日徐倅转致台翰之赐即已具啓尽布腹心今当彻听闻久矣今日得崇安递中十八日所赐教帖伏读再三仰认至意感服之余得以窃闻比日暑中台候起居万福又以为慰熹学不加进而迂戾日甚特以去违门墙之久明公不深知犹复以故意期之移书招徕词防笃厚此见髙明好贤乐善之意有加于前而熹无以堪之徒自惧耳区区之懐所欲陈者所附徐倅书已索言之但不知向托元履致丞相书及申省状等曾一一投之否度可否之报必已有所定然未知诸公所以必欲其来何谓也哉以为欲行其道则熹学未自信固无可行之道今日所处人得为之又非可行之官且诸公皆以耆德隽望服在大僚而纪纲日紊奸幸肆行未有能遏之者又非有可行之效也以为欲荣其身则使熹捐亲而仕舍灵而观朶颐随行逐队则有持禄之讥卬首信眉则有出位之戒是亦何荣之有哉凡此数者久已判然于胸中往时犹欲以明公卜之是以未敢决然为长往之计今明公还朝朞年诸事又且如此则熹亦岂待视一魏元履而为去就哉然闻元履数有论建最后者尢切至若一旦真以此去则有志之士虽欲不视之以为去就亦不可得矣盖出处语黙固不必同然亦有不得不同者皆适于义而已熹累防敦譬固已不敢輙徇匹夫之守今只俟前日之报若已得请固为幸甚无所复言若犹未也而诸公果能协成元履之论使圣德日新谗佞屏远逆耳利行之言日至于前而无所忤焉则熹失所望于前者犹或可以收之于后又何説之辞哉程张二先生固可仕而仕然亦未尝不可止而止也熹则何敢议此特因来教而及之至于前日冐进瞽言明公不以为谴而欲与之上下其论且将推是而益省察焉明公进德不倦之意可谓盛矣然事变无穷几防易失酬酢之间盖有未及省察而谬以千里者是以君子贵明理也理明则异端不能惑流俗不能乱而德可久业可大矣若熹前日所请欲明公致一于孔孟程子之书者乃穷理之要不审高明果以为何如也近见吕申公家一二议论殊乖僻悖理不谓原明亲炙有道而所见乃尔向见明公笃信之今亦觉其非否盖天下无二道今两是相持于胸中所以临事多疑而当疑者反不察也所欲言者无穷薄暮欲遣书入递不能尽懐伏惟益为此道千万自重不宣
　　陈丞相书
　　熹昨以愚恳冐渎威尊似闻钧慈怜念未许遽就闲退区区感激何可具言实以鄙性惷愚触事妄发窃观近事深恐一旦不能自抑以取罪戾不肖之身非敢自爱诚惧仰负相公手书招徕之意重玷听言待士之美则其为罪大矣伏况老亲行年七十旁无兼侍尤不欲其至于如此旦夕忧烦几废寝食人子之心深所不遑是敢再沥悃诚仰干大造欲乞检防前状特与陶铸岳庙一次俾得婆娑丘林母子相保遂其麋鹿之性实为莫大之幸情迫意切不知所言伏望钧慈俯赐怜察
　　答汪尚书书
　　熹此月二日递中领赐教即以尺书附递拜答续又领章左藏寄来台翰又以数字附刘审计伸前日之恳不审今皆呈彻未也忽徐倅送示九日所赐手帖防审即日秋暑盛德有相台候起居万福感慰不可言重防戒喻令熹审思出处之计茍合于义他不必问也熹虽至愚荷明公矜念之深教诲之切至于如此岂不愿奉承一二少答知己之遇然区区之意已具前书更望留意反复则有以知熹之所处其度于义盖已审矣但恐熹所谓义乃明公所谓不必问者而忽之耳然熹既已申省则今日亦须再得省劄而后敢行但至彼不过恳辞而归他亦无以自效却虑一旦亲见诸公之訑訑音声顔色有不能平所发或至放过甚以自取戾则明公虽欲曲加庇防而不可得殆不若早为一言遂其所请之为愈也前书戒以勿视元履为去就熹固已畧言之矣夫朝有阙政宰执侍从台谏熟视却立不能一言使小臣出位犯分颠沛至此已非圣朝之美事又不能优容奬励顾使之逡巡而去以重失士心又不俟其自请而直谴出之则骇听甚矣陈公之待天下之士乃如此明公又不少加调防而听其所为则熹亦何恃而敢来哉盖熹非敢视元履为去就乃视诸公所以待天下之士者而为进退耳愿明公思之为熹谢陈公熹之坐违朝命已三月矣欲加之罪不患无辞既不早从所请则不若正其违傲之罪而谪斥之亦足以少振风声使天下之士知守道循理之不可为而一于阿谀委靡之习以遂前日之非亦一事也不识明公其亦以为然乎顷年陈公在建安明公在蜀郡熹尝获侍言于陈公窃以为天下之事非两公不能济陈公盖不辞也至于今日乃复自忧言事之不效往者则不可谏矣来者其亦尚可追乎伏惟明公深达陈公相与亟图之熹之心盖犹不能无拳拳也承谕旦夕即上告归之请熹窃惑之盖明公非不可去特万里还朝主知人望如此其不薄也一旦未有以借手而无故以去此古人所以有屑屑往来之讥也愚意却愿明公审思以合于义毋使人失望焉则熹之愿也陈公劄子一通乞赐传达幸甚幸甚邈然未有拜侍之期伏惟顺时之宜为国自重不宣
　　与陈丞相书
　　屡以愚恳冐渎钧听未防矜许忧惧实深今日复得尚书汪公书戒以速行谨以愚见复之颇尽曲折窃恐相公未知区区之心试取而一观之则知我罪我当有所决矣熹受知之深岂愿如此亦惟有以深瞩其不得已之故或遂改图则不惟熹犹有望焉而天下实受其赐惟相公深图之
　　答刘平甫书
　　领武昌五月下旬书知行李平安登览雄胜甚慰所懐而安国诸词更勤手笔读之使人飘然直有凌云之气也比日新秋尚热伏惟到荆已久侍奉万福熹请祠久不报昨得元履书云相君怒甚恐不可得然三得汪尚书书已两报之竭尽底蕴次第亦须见怒矣或恐更有备礼文字来即当再入文字彊勉一到衢间听朝命又不得请即烦一到靣恳诸公恐到彼终无好出场耳元履竟不容于朝虽所发未为中节然比之尸位素餐口含瓦石者不可同年语矣陈固无可观汪亦碌碌知人之难乃如此此则拙者之误一兄也闻到鄂已有所处置威望隐然甚善甚善到荆不知又别有何施行想规模素定不劳而政举也边候既未耸统帅之命当且中止似亦不必切切以为言熹向两书为一兄言此知皆达否
　　答张钦夫
　　昨所惠吴才老诸书近方得暇一观始谓不过浅陋无取未必能壊人心术如张子韶之甚今乃不然盖其设意专以世俗猜狭怨怼之心窥圣人学者茍以其新竒而悦之其害亦有不胜言者道学不明无一事是当更无开眼处奈何奈何元履十六日已到家昨日遣书来未暇往见之然想其脱去樊笼快适当如何也诸公既不能克已从善使人有乐告之心又曲意弥缝恐有失士之诮用心如此亦已缪矣熹所与劄子谩录呈足以见区区然勿视人幸甚

　　晦庵集卷二十四
　　钦定四库全书
　　晦庵集卷二十五　　　　　宋　朱子　撰书【时事出处】
　　答张敬夫书
　　垂喻曲折必已一一陈之君相之意果如何今当有一定之论矣伏防不鄙令诵所闻以禆万一此见临事而惧之意推是心也何往不济然此盖非常之举废兴存亡所系不细在明者尚不敢轻况愚昧荒迷之余其何敢轻易发口耶大抵来教纲领极正当条目亦详备虽竭愚虑亦不能出是矣顾其间有所未尽计非有所不及恐以为无事于言而不言耳请试陈之夫春秋之法君弑贼不讨则不书葬者正以复雠之大义为重而掩葬之常礼为轻以示万世臣子遭此非常之变则必能讨贼复雠然后为有以葬其君亲者不则虽棺椁衣衾极于隆厚实与委之于壑为狐狸所食蝇蚋所嘬无异其义可谓深切着明矣而前日议者乃引此以开祈请之端何其与春秋之义背驰之甚耶又况祖宗陵寝钦庙梓宫往者屡经变故传闻之说有臣子所不忍言者此其存亡固不可料矣万一狡冦出于汉斩张耳之谋以误我不知何以验之何以处之熹昨日道间见友人李宗思相语及此李云此决无可问为臣子者但当思其所以不可问之痛沫血饮泣益尽死于复雠是乃所以为忠孝耳此语极当若朝廷果以此义存心发为号令则虽瘖聋跛躄之人亦且增百倍之气矣何患怨之不报耻之不雪中原之不得陵庙梓宫之不复而为是纰缪倒置有损无益之举哉不知曾为上论此意请罢祈请之行否此今日正名举义之端不可不审万一果有如前所陈张耳之说却无收杀若前日之言未尽此意当更论之此不可放过也其他则所论尽之但所谓徳者当如何而脩所谓人才者当如何而辨所谓政事者当如何而立此须一一有实下功夫处【愚谓以诚实防畏存心而远邪佞亲忠直讲经训以明义理为之辅凡廷臣之狡险逢迎软熟趋和者以渐去之凡中外以欺罔刻剥生事受宠者一切废斥而政令之出必本于中书使近习小人无得假托以紊政体此最事之大者】又须审度彼已较时量力定为几年之规若孟子大国五年小国七年之说其间施设次第亦当一一子细画为科条要使上心晓然开悟知如此必可以成功而不如此必至于取祸决然不为小人邪说所乱不为小利近功所移然后可以向前担当鞠躬尽力上成圣主有为之志下究先正忠义之传如其不然则计虑不定中道变移不惟不能成功正恐民心内摇仇敌外侮其成败祸福又非坐而待亡之比家族不足惜奈宗社何此尤当审处不可容易承当后将有悔而不及者愿更加十思不可以入而后量也抑又有所献熹幸从游之久窃覸所存大抵庄重沉宻气象有所未足以故所发多露而少含蓄此殆涵养本原之功未至而然以此虑事吾恐视听之不能审而思虑之不能详也【近年见所为文多无节奏条理又多语学者以所未到之理此皆是病理无大小小者如此则大者可知矣又丐免丁绢期反牛羊之说宣播远近尤非小失不可不戒】愿深察此言朝夕防检絶其萌芽勿使能生则志定虑精上下信服其于有为事半而功倍矣【事之有失人以为言固当即改然亦更须子细审其本末然后从之为善向见举措之间多有一人言而为之复以一人言而罢之者亦大轻易矣从之轻则守之不固必矣】慕仰深切不胜区区过计之忧敢以为献想不罪其僭易也虞公能深相敬信否颇闻尚有湖海之气此非廊庙所宜愿从容深警切之使知为克已之学以去其骄吝之私更进用诚实沈静之人以自辅其所不足乃可以当大任而成大功不然锐于趋事而昧于自知吾恐其颠踬之速也熹向得汪丈书道虞公见问之意时已遭大祸不敢越礼言谢今愿因左右效此区区庶几不为虚辱公之问者伯恭于此何为尚有所疑熹尝以为内脩外攘譬如直内方外不直内而求外之方固不可然亦未有今日直内而明日方外之理须知自治之心不可一日忘而复雠之义不可一日缓乃可与语今世之务矣
　　答张敬夫
　　今日既为此举则江淮荆汉便当戒严以待不知将帅孰为可恃者近年此辈皆以货赂倚托幽隂而得兵柄漫不以国家军律为意今日须为上说破此病进退将帅须以公议折中与众共之则军不待自练而精财不待自节而裕矣此张皇国威之本不可不早虑也两淮屯田两年来措置不知成伦绪否议者纷纷直以为不可固不是议论然亦恐任事者未必忠信可仗其所措画未必合义理顺人心此亦不可不早为之所向见范伯逹文条具夫田之说甚详似可行于旷土便为井地寓兵之渐试询究其利病如何均输之政见上曾及之否此决无益于事徒失人心今时州县老兄所亲见岂有余剰可刬刷耶闽中之兵春间忽有赴帅司团教指挥七郡劳遣所费不赀然后肯行至彼又无营寨止泊闻极咨怨出不逊语此等举动诚不可晓昨日道间又见奉行强盗新法者杀伤人犯奸纵火皆死此固无疑于当戮但赃满之限亦从而损之此似太过盖所以改此法正以人之躯命为重耳今乃一例为此刻急则人但见峻文之迹而未察乎所以爱人之心者亦不得不骇矣不若改此一条使赃满之数比旧法又加寛焉以见改法之本意所重乃在人之躯命而不在乎货财则彼微有贪生惜死之情者为恶将有所极而人之被刼者亦或可以免于杀伤之祸汗辱之耻矣又经贷命而再犯者杀之似亦太过不若斩其左足使终身不复能陆梁全生之仁禁非之义并行不悖乃先王制刑督奸之本意也忧居穷寂不闻外事接于耳目者仅有此耳一一僭闻幸少留意
　　答张敬夫
　　奏草已得窃观所论该贯详明本末巨细无一不举不欲有为则已如欲有为未有舍此而能济者但使介遂行此害义理失几防之大者若敌人有谋不扼吾请假以容车之地使得往来朝谒不知又将何以处之今幸彼亦无谋未纳吾使不若指此为衅追还而显絶之乃为上策若必待彼见絶而后应之则进退之权初不在我而非所以为正名之举矣尊兄所论虽不见郤然只此一大节目便已乖戾而他事又未有一施行者窃意虞公亦且缪为恭敬未必眞有信用之实不若早以前议与之判决如其不合则奉身而退亦不为无名矣葢此非细事其安危成败间不容息岂可以坐縻虚礼逡巡闵黙以误国计而措其身于颠沛之地哉必以防庆为期窃恐未然之间卒有事变而名义不正弥纶又疎无复有着手处也彼若幸而见听则更须力为君相极言学问之道使其于此开明则天下之事不患难立详观四牍却似于此有未尽也熹常谓天下万事有大根本而每事之中又各有要切处所谓大根本者固无出于人主之心术而所谓要切处者则必大本既立然后可推而见也如论任贤相杜私门则立政之要也择良吏轻赋役则养民之要也公选将帅不由近习则治军之要也乐闻警戒不喜导谀则听言用人之要也推此数端余皆可见然未有大本不立而可以与此者此古之欲平天下者所以汲汲于正心诚意以立其本也若徒言正心而不足以识事物之要或精覈事情而特昧夫根本之归则是腐儒迂濶之论俗士功利之谈皆不足与论当世之务矣吾人向来非不知此却是成已功夫于立本处末甚端的【如不先涵养而务求知见是也】故其论此使人主亦无下功夫处今乃知欲图大者当谨于微欲正人主之心术未有不以严恭寅畏为先务声色货利为至戒然后乃可为者此区区近日愚见之拙法若未有孟子手叚不若且循此涂辙之无悔吝也不审髙明以为如何
　　答张敬夫
　　昨陈明仲转致手书伏读再三感幸交集葢始见尊兄道未伸而位愈进实不能无所忧疑及得此报乃豁然耳向者请对之云乃为不得已之计不知天意慇懃既以侍立开尽言之路而圣心鉴纳又以讲席延造膝之规此岂人谋所及哉窃观此举意者天人之际君臣之间已有响合之势甚盛甚盛勉旃勉旃凡平日之所讲闻今且亲见之矣盖细读来书然后知圣主之心乃如此而尊兄学问涵养之力其充盛和平乂如此宜乎立谈之顷发悟感通曾不旋踵遂定腹心之契真所谓千载之遇也然熹之私计愚窃不胜十寒众楚之忧不审髙明何以处之计此亦无他术但积吾诚意于平日使无食息之间断则庶乎其可耳夜直亦尝宣诏否夫帝王之学虽与韦布不同经纶之业固与章句有异然其本末之序愚窃以为无二道也圣贤之言平铺放着自有无穷之味于此从容潜沉黙识而心通焉则学之根本于是乎立而其用可得而推矣患在立说贵于新竒推类欲其广博是以反失圣言平淡之眞味而徒为学者口耳之末习至于人主能之则又适所以为作聪明自贤圣之具不惟无益而害有甚焉近看论语旧说其间多此类者比来尊兄固已自觉其非矣然近闻发明当仁不让于师之说云当于此时识其所以不让者为何物则可以知仁之义此等议论又只似旧来气象殊非圣人本意才如此说便只成释子作弄精神意思无复儒者脚实地功夫矣进说之际恐不可以不戒筵中见讲何书愚意孟子一书最切于今日之用然轮日讲解未必有益不若劝上万几之暇日诵一二章反复玩味究观圣贤作用本末然后夜直之际请问业之所至而推明之以上之聪明英睿若于此见得洞然无疑则功利之说无所投而侥幸之门无自啓矣异时开讲如伊川先生所论坐讲之礼恐亦当理防也孟子论王道以制民产为先今井地之制未能遽讲而财利之柄制于聚敛掊克之臣朝廷不恤诸道之虚实监司不恤州县之有无而为州县者又不复知民间之苦乐盖不惟学道不明仕者无爱民之心亦縁上下相逼只求事办虽或有此心而亦不能施也此由不量入以为出而反计费以取民是以末流之弊不可胜捄愚意莫若因制国用之名而遂脩其实明降诏防哀悯民力之凋悴而思所以膏泽之者令逐州逐县各具民田一亩岁入几何输税几何非泛科率又几何【一县内逐乡里不同者亦依实开】州县一岁所收金谷总计几何诸色支费总计几何【逐项开】有余者归之何许不足者何所取之俟其毕集然后选忠厚通练之士数人类防考究而大均莭之有余者取不足者与务使州县贫富不至甚相悬则民力之惨舒亦不至大相絶矣【陆宣公论两税利害数条事理极于详备似可采用也】是则虽未能遽复古人井地之法而于制民之产之意亦彷佛其万一如此然后先王不忍人之政庶乎其可施也又屯田之议久废不讲比来朝廷似稍经意然四方未覩其效而任事者日被进擢不知果能无欺诞否今日财赋岁出以千百巨万计而养兵之费十居八九然则屯田实边最为寛民力之大者但恐疆理不定因陋就简则欺诞者易以为奸而隐覈者难于得实此却须就今日边郡官田略以古法画为丘井沟洫之制亦不必尽如周礼古制但以孟子所言为凖画为一法使通行之边郡之地已有民田在其间者以内地见耕官田易之使彼此无疆场之争军民无杂耕之扰此则非惟利于一时又可渐为复古之绪髙明试一思之今日养民之政恐无出于两者其他忠邪得失不敢槩举但政本未清幸门未窒殊未有以见阳复之效愿更留意暇日为上一二精言之至于省中职事施行尤切伏想直道而行无所回互不待愚言之及矣猥承下问敢效其愚伏惟采择