无为集

　　故左蔵库使银青光禄大夫检校太子賔客兼御史大夫始平郡开国公冯侯墓表
　　冯侯讳文显字晦之太尉諡勤威鲁国公之子也鲁国公仕太宗真宗两朝有勲绩书于史册在师旅不忘经术而以义方传其家侯年十一嵗而孤执丧如成人每侍公画像号泣过哀其孝爱葢出于天性是时家多赐金伯氏将均之侯辄不顾以书劒自与人问其故侯曰此先君所以起吾家非它资所可拟也识者竒之初以父任为右班殿直累迁至左蔵库使银青光禄大夫检校太子賔客兼御史大夫骑都尉始平郡开国公食邑二千户歴任监中牟仓定州监酒税京师南作坊唐州陈州巡检曹州润州滑州都监江宁府驻泊真定府路分都监江东路京西路提防刑狱府界提防诸县公事湖北路益利路兵马钤辖知莫州澧州广信军祈州鄜州所至以亷能称而事有条理其听讼详明吏畏民爱于今称之守鄜一年遽以闲局为请得嵩山崇福宫任满朝廷除知陇州辞不赴再乞闲局乃管句中岳庙未防乞致仕得谢元丰三年冬十有二月某日终于家享年七十有一以某年某月某日于开封府某县之原祔鲁公之茔礼也侯之系出施为已详见于宣德郎张君舜民所撰墓志铭矣而其子惟寅又得侯之遗事于耆旧考之有实乃属予表之云侯在中牟时金水河决其势危急太守委侯救护中夜承命即时驰白县令启闗令不之许侯曰我宁得罪民事不可缓也乃发闗而出质明堤为之固于是民免垫溺之患侯之敢为如此侯在益利路时方与客饮酒或告军中有变乃呼出宻问之云其事如此与侯共事者欲潜出侦之侯曰吾军中无足虑者第饮酒以安人心已而果妄或请深治告者侯曰庸人无知不足深治恐来者惧而不敢言他侯之识虑如此任安惠公守曹南防下严肃待侯最厚一日谓曰闻某人犯法吾欲劾治未得其实烦君伺之侯曰举善罚罪太守之职也属吏何与焉岂惟不敢闻命亦恐上累公之德任公握手谢曰老夫过矣老夫过矣侯之谨厚如此鄜有盗羊杀人者案具将就刑侯初至郡疑其不实乃易狱吏而讯之云我实非盗也偶见牧羊儿死仆地驰告里长故执我又指羊羣中一羊以为我所盗者我知无以自辨敢不服罪侯察其非辜令释去不数日旁县获盗羊杀人者抵罪侯之明断如此昔太尉鲁公尝开国于始平至是侯实继之克承厥家世济其美大丞相王荆公为撰鲁公神道碑云刻碑墓门公实有子盖有自矣侯之孝爱出于天性又其亷能敢为谨厚识虑明断皆可书也作冯侯墓表
　　亷君四行述
　　君讳惟德字天辅以慕尚贤者教育子弟为乐有某氏为盗而去后虽得其实而以盗有老母故不白于公及盗败而自陈人始知之尝出遇兼金于道委之而去其主反得之生平好行惠而不图其报此山阳之人所共称也余既得其实故述之云
　　子弟庠校训毓仁孝维君之教夜盗之去得实勿愬维君之恕道金且兼勿拾而贪维君之亷有行其惠勿心其利维君之施教兮恕兮亷兮施兮乡党所推予而既闻嗟不识君述之以文

　　无为集巻十四
　　钦定四库全书
　　无为集巻十五　　　　　宋　杨杰　撰
　　奏议
　　奏请四皇后庙升祔状
　　右臣先曽上言伏为皇后庙四室第一室孝惠皇后贺氏第二室孝章皇后宋氏第三室淑德皇后尹氏第四室章怀皇后潘氏孝惠皇后太祖首纳之后也淑徳皇后太宗首纳之后也章怀皇后真宗首纳之后也并遇初潜嫔于帝室正位乎内王化所基生享礼封后行追册孝章皇后在太祖之朝已母仪天下及太宗即位号曰开宝皇后以上四后顺德徽音见于彤史奉安别庙荐享有常升祔之仪久而未讲每遇禘祫则迁神主设席于太庙本位帝主后主之次虽云合食其实异牢礼意人情有所未尽或者以谓孝惠淑德章怀三后生无尊称没加盛礼难以升祔太庙臣谨按国朝防要礼阁新编所载懿德皇后符氏开宝八年崩亦在太宗登极之前至太平兴国三年方行追册今已升祔太宗庙室况又孝章皇后在太祖之朝已正中壸而母仪天下乎伏请比用懿德皇后礼例升孝惠皇后孝章皇后祔于太祖皇帝庙室升章怀皇后祔于真宗皇帝庙室所贵严升配正始人伦推广孝思风化天下奏入已久未防付外施行今伏见慈圣光献太皇太后上僊山陵有日陛下以嫡孙号慕过哀外示易月之文而实遵三年之制谓园陵有所谦抑故隆以因山谓諡法未足形容故増以四字权宜祥禫之服却而不御公卿羣臣表章七上而始得瞻望更朝又表章五上然后勉从正殿之请每降手诏发扬太皇太后仁圣功业莫不出于至诚感动天地自载籍以来天子孝德未有过今日也将来九虞礼毕则崇配于仁宗庙室臣愚不避诛殛再敢上凂天听伏乞陛下扩充不匮之心等而上之至于祖宗后庙因慈圣光献崇配之日升孝惠孝章淑德章怀四后神主祔于太祖太宗真宗祏室断天下之大疑正宗庙之大法以垂永久不胜至愿其升祔昭穆准淳化元年勑宜依旧懿德皇后在淑德皇后之上又咸平三年勑孝章皇后宜在孝惠皇后之下又祥符五年勑禘祫之日孝惠孝章淑德三皇后神主祔飨于太祖太宗本室次于正室又祥符六年言者请以元德皇后神主升祔在懿德皇后之上真宗诏曰载念尊亲盖惟极致在乎陟降非敢措辞惟以祔庙之岁时用为合享之次序宜恭以元德皇后神主祔于明德皇后之次至庆厯元年言者请以章懿皇后序于章穆章献皇后之上仁宗诏曰祗览祥符之诏深原文考之防极意尊亲之际重形陟降之辞故以祔庙之岁时用为合享之次序义无差别情无重轻恭依礼官所议奉章献皇后章懿皇后序于章穆之次是致庆厯祀仪凡行禘祫皇后庙神主并设席于太庙本位帝主后主之次永万世不易之典也如防允臣所请其升祔昭穆即乞依三朝诏防及庆厯祀仪熈宁祀仪施行谨具奏闻伏勑防
　　禘祫合正位序议
　　右本院先准中书劄子奉圣防修定太庙祀仪续准近制奉僖祖为太庙始祖所有禘祫神主合正位序检防禘祫旧仪于殿室外设昭穆之位僖祖翼祖太祖太宗仁宗及诸室后主共十四位俱南向顺祖宣祖真宗英宗及诸室后主共十位俱北向所有礼乐之器多陈设于堂之上下而皆在北向神主之后质之典礼参以人情窃恐未顺谨按礼记周礼经传及尔雅通典禘祫志三礼义宗所载禘祫昭穆盖有室中堂上之别古者宗庙异宫各有堂室户近东祏主在西其在始祖后稷庙室则后稷东向其为昭者皆南向其为穆者皆北向在太祖文王庙室文王东向以率先王之穆穆皆北向在太宗武王庙室则武王东向以率先王之昭昭皆南向各就其室祼酌馈献此所谓室中之位也及其迎之出户射牲燔燎朝事朝践则后稷文王武王皆南向先王先公其为昭者皆西向其为穆者皆东向此所谓堂上之位也遇祫祭则先王先公合食于后稷之庙
　　明堂配上帝议
　　谨按周礼掌次职曰王大旅上帝则张毡案祀五帝则设大次小次又司服职曰祀昊天上帝则服大裘而冕祀五帝亦如之明上帝与五帝异矣则孝经所谓宗祀文王于明堂以配上帝者非可兼五帝也考之易诗书所称上帝非一易曰先王作乐崇徳殷荐之上帝以配祖考诗曰昭事上帝聿怀多福又曰上帝是祗书曰以昭受上帝天其申命又曰惟皇上帝降衷于下民如此类者岂可皆以五帝而言之自郑氏之学兴乃有六天之説而事非经见至晋泰始初论者始以为非遂于明堂惟设昊天上帝一坐而已唐显庆礼亦止祀昊天上帝于明堂今大飨在近议者犹以为上帝可以及五帝臣等请如圣诏祀英宗皇帝于明堂惟以配上帝至诚精禋以称皇帝严父之意
　　奏请罢文德殿常朝官状
　　儒林郎守秘书省著作佐郎充太常礼院主簿臣杨某奏谨按周礼宰夫掌治朝之法以正王及三公六卿大夫羣吏之位王眡治朝则太宰賛听治又按礼记曰视朝于内朝臣辨色始入内朝及路寝门之外朝羣臣治事王者日于此以听视之故亦谓之治朝也唐六典曰凡京师文武职事九品以上听每朔望朝参五品以上及供奉官员外郎监察御史太常博士每日参谓之常参官斯皆文武之有职事趋于朝天子御宣政或御紫宸以视朝听治盖沿周制也其无听职事则无常参班次故防要所载如本官不是常参官并宪官是摄者惟听于御史班中辞见乃知辞见之日即入朝自余不入朝矣今乘舆常日御紫宸或御埀拱见内朝之臣听天下之治遵用周唐故事无不协于典礼而其文德常朝官考之载籍似未为得于周则非公卿大夫羣吏治事者之比于唐则异京师文武职事之官窃闻其间多是待次之人久在旅日趋阙廷劳乏可恻加之累岁以来常宰臣奏事退赴押班或遇辰正牌上方得放班近者伏闻德音令今后御史台垂拱殿坐即一面放班中外相传莫不称颂向非陛下至仁盛德矜察防隐何以及此以臣愚见其文德殿常朝官在京未有职事于礼可免常参伏乞朝廷特与放罢或祗令赴朔望起居其贺谢辞见及京司百官五日一赴起居者自依定制如此则于周唐旧仪两以为得臣虽贱愚备员礼局有所闻见不敢不言谨具状奏闻伏勑防
　　上辛祈谷议
　　谨按月令孟春之月是月也天子乃以元日祈谷于上帝注谓以上辛郊祭天也公羊曰郊用正月上辛注三王之郊一用夏正言正月者春秋之制也正月岁首上辛犹始新皆取其首先之意又谷梁曰我以十二月下辛卜正月上辛又左氏曰啓蛰而郊注啓蛰夏正建寅之月也陆淳曰启蛰为建寅之月百蛰惊出尔略举时非必取厯惊蛰之节也此盖用正月上旬辛日以祈谷即不系立春节气之前后假令十二月中旬下旬立春因择辛而祈谷则是用中辛下辛即非元日之义本部今参详合依天禧元年勑防上辛不拘立春先后所有王少卿所议及天禧以来太史所定上辛之日委得允当太常所议立春后祈谷难以依从
　　奏请太庙殿上钟磬状
　　右臣伏闻声音之道与政通堂上之乐所以象宗庙朝廷之治堂下之乐所以象万物之治堂上堂下用乐虽殊八音克谐各不可阙其实一也今太庙之乐堂下具八音万物之治可谓周矣堂上之乐则阙钟磬在宗庙朝廷之治八音有所未备焉臣职在礼乐不敢不言谨按礼曰钟声铿铿以立号诗曰既和且平依我磬声是知乐之号令自钟声而立乐之和平依乎磬声则钟磬安可阙哉臣昨防睿防提辖修制朝防殿上玉磬曽于去年具奏乞依虞书戛击鸣球之义玉磬成日先用之于太庙殿上以称陛下稽古奉先之志寻防付外未奉朝防施行今虽玉磬未成伏遇春阳发生之时太庙孟享之日欲乞出自圣断依古复用殿上钟磬所贵发扬至音号令众乐以格祖考以致和平上自朝廷下及万物咸被福祐臣某不胜大愿谨具状奏闻伏勑防元丰八年正月二十五日
　　堂上钟磬议
　　一准中书劄子节文详定郊庙礼文所详定伏请每遇亲祠宗庙歌者在堂更不兼设钟磬宫架在庭更不兼设琴瑟匏竹更不寘之于牀其郊坛上下之乐亦乞依此正之有司摄事准此谨按虞书曰戛击鸣球搏拊琴瑟以咏此有虞堂上之乐也下管鼗鼔合止柷敔笙镛以间箫韶九成击石拊石此有虞堂下之乐也正义曰球为玉磬商颂云依我磬声亦玉磬也大射礼钟磬在庭今鸣球于庙堂之上者按郊特牲云歌者在上贵人声也左传曰歌钟二肆则堂上有钟明磬亦在堂上故汉魏以来登歌皆有钟磬燕礼无钟磬者诸侯乐不备也是知堂上象朝廷之治堂下象万物之治堂上堂下八音各备而互见之不可阙也又按礼曰升歌清庙诗序清庙祀文王此有周堂上之歌也大司乐路鼔路鼗隂竹之管龙门之琴瑟九德之歌九防之舞于宗庙之中奏之若乐九变则人鬼可得而礼矣此有周庙中降神之乐也降神之乐既有献以琴瑟则宫架内琴瑟不可去矣所有祀郊及有司摄事伏乞坛殿之上依旧设钟磬其宫架下降神之乐亦乞依旧设琴瑟其匏竹不寘于牀即乞依礼文所奏请
　　上言大乐七事
　　一曰歌不永言声不依永律不和声
　　谨按虞书曰诗言志歌永言声依永律和声八音克谐无相夺伦神人以和盖歌以永诗之言五声以依歌之咏阳律阴吕以和其声金石丝竹匏土革木八音克谐无相夺伦然后神人以和也若夫歌不永言声不依永律不和声八音不谐而更相夺则神人安得和哉且金声舂容失之则重石声温润失之则轻土声函胡失之则下竹声清越失之则高丝声纎防失之则细革声隆大失之则洪匏声丛聚失之则长木声无余失之则短惟人禀中和之气而有中和之声足以权量八音使无重轻高下洪细长短之失故古者升歌贵人声八音律吕皆以人声歌为度以一声歌一言言虽永不可以逾其声【如大善曲肃肃艺祖一句以仲南黄仲四声歌之声律最为和协】今夫歌者或咏一言而滥及数律【如正安曲至神感神夷黄一字兼四声】或章句已阕而乐声未终【如正安曲已终尚有黄无夷夹大五声之类】兹所谓歌不永言也伏请节裁烦声以一声歌一言遵用永言之法且诗言人志咏以为歌五声随歌故曰依永律吕协奏故曰和声先儒云依人音而制乐托乐器以写音乐本效人非人效乐此之谓也今祭祀乐章并随月律声不依咏以咏依声律不和声以声和律非古制也伏请详定使乐以歌为本律必和声也
　　二曰八音不谐钟磬箫阙四清声事
　　谨按虞书曰箫韶九成鳯凰来仪盖虞乐之成以箫为主也商颂曰既和且平依我磬声葢商乐和平以磬为依也周官钟师掌金奏凡乐事以钟鼓奏九夏葢周乐合奏以金为首也是钟磬箫者众乐之所宗为圣帝明王之所贵数十有六其所由来尚矣汉得古磬十六于犍为郡郑氏注周礼编钟编磬及大周正乐三礼图编钟编磬箫并以十六为数示天子之乐用八钟磬箫倍之以为十六矣且十二者律之本声也四者律之应声也本声重浊应声轻清本声为君父应声为臣子故其四声或曰清声又曰子声也自景祐中李照议乐以来钟磬箫始不用四声是有本而无应有倡而无和者四十余年矣八音何从而谐耶今巢笙其管皆十有九以十二管发律吕之本声以七管为律吕之应声用之已久而声至和协伏请参考古制依巢笙例用编钟编磬箫之四子声以谐八音
　　三曰金石夺伦事
　　谨按大司乐文之以五声播之以八音八音虽异其所以应律则一也故乐奏一声诸器皆以其声应也既不可以不及又不可以有余八音克谐无相夺伦此之谓也今大乐之作琴瑟埙篪笛箫笙管筝筑奏一声则镈钟特磬编钟编磬连击三声戾于众乐中声最烦数而掩压众器求其所谓无相夺伦不亦难哉伏请详定大乐其镈钟特磬编钟编磬并依众器节奏不可连击三声所贵八音无相夺伦