方简肃文集

　　题毛武勇公忠义録

　　人臣以死事为忠古今之达道也然非勇决以就义则死非其所为无益得死所矣而功或不録子孙或不克肖以敬承迓续则亦徒耳今观毛武勇公之忠义録有以见三者之皆备焉公起自偏裨伏诸羗而定八闽前后无虑数十战皆所向无敌石城之役贼势方炽公不死则士气不奋胜负未卜也公既率其孙若侄决战以死士皆感激誓复公雠公复能以英魂助枭元恶卒成大勲以忠显名谓非勇于义能之乎功懋懋赏位列侯而锡诰劵建坊祠以表宅里我国家之报公亦云渥矣而复有子如故赠伏羗公之同心报国特荷宠恩有孙如今宫保公之文武兼资尤以清节自淬砺惟名与位争髙未已是不可谓无承续也然则忠义武勇之褒光前裕后之讃天语谆谆夫岂溢美公之功盛于西鄙而闽人独蒙公福者七年某闽产也读公之録其能已于言乎故为之识其大者

　　题吴廷惠赠言巻

　　歳正徳戊辰秋七月四日予既得致仕还与乡友吴君廷惠同舟而南廷惠间出其濒行所得诗文若干首示予予徧阅无李川云诗疑之廷惠曰此诸君一时赠言之作川云偶不及知耳予曰川云之诗不可无也始予至京师见时事骇心进退无据爱予宻且厚者日夕相与谋不过狥时二字川云曰是冝独断毋泛谋泛谋有悔及荷圣天子厚恩得有今命众咸讶且惜或劝其改图川云曰是宜贺子亟去勿惑人言凡川云前后所语予者与予思不谋而合予乃窃服川云之善于探逆人事而不茍于立言有如是也惜予行迫不及乞其诗乞亦未必遽作今廷惠此行其心其事廷惠知之诸君言之且悉矣予未知其卒有合乎否也脱有未合或合而未尽则所以中其肯綮发其愤悱而能沉着痛快使人兴起者川云之诗其可少乎哉抑非独重其诗也廷惠其识之异日计偕北上会川云于台端试与之语当必以予言为然

　　跋赠别陈石峰巻

　　忠节人心所同故谈其事则激见其人则喜非强而然也吾友陈君玉畴宥狂直一疏主于扶植善类而斥邪屏奸之意实寓其中皆一念忠节发之也然当士夫陵轹摧挫之时鲜不以形迹为嫌疑故有闻其事若弗觧望其人若素昧者矣今观玉畴赠别之巻吾贰守曹公既首取物象之似者绘而永歌之郡守陈公暨吾莆缙绅诸公又从而赓和之烂然盈巻略无顾忌谓忠节之在人心非有强而然者非耶然则是巻也岂徒为玊畴荣赠哉实足以表见天朝之中外有人国是不泯虽为吾君贺可也

　　跋周来轩送别图诗巻

　　湖广右布政使缺天子可吏部请擢吾闽按察使周来轩公仪补之其属吏吾郡守张白斋君玉作送别图诗巻奉赠厚于白斋而欲致勤拳于来轩者咸聫属书之烂然盈巻白斋复欲良永厕贱姓名于羣玉之左良永何以为来轩告哉夫布政使职承宣上徳而敷之民者也此职不修人视之一掌财赋官耳然其意犹存振而作之在吾人今也民力日疲国用日促征敛之太急则无民供输之不继则无国非有变通之才神其术以济二者不可得兼也兼之而副白斋与诸公之望其吾来轩乎不然宁负民以无负国乎来轩其必有以处此矣或曰右布政使可逭此责也曰左右同功而一体者也来轩将不为左乎将不可以告于左乎某亦由按察使转左右布政使者求其术而不得故重有望于来轩

　　跋木轩致仕巻

　　今人汨没于仕进者惟意之狥意得则骄以盈意一失未必投之夷裔锢之终身亦萎薾沮丧怏怏然若不能生而狂呼怒骂推案顿足气勃勃填胸臆者躁戾之人也夜篝灯草疏晨倾囊走京师赂权贵人以复其官不足贷益之累千金弗惜此似黠而痴之人也抑独今人哉书空咄咄吊古自伤较之怨望讥讪者差胜而为不知义命均也夫以得丧委诸命以礼进以义退仕之律令也无崇庳古今一也故三仕三已喜愠不形有楚之令尹子文其后蘓老泉以余忠襄儗之似也求之于今有闗西彭幸庵用之则身都将相摈之去则屏迹山林若两忘其得丧者古今人不相及其然耶幸庵最显者也官为郡丞而处进退之际从容暇豫莫窥其量如李木轩其人亦未易得初检斋郡伯报云恐在致仕之列即称疾觧郡符召匠制野服巾成冐雨发行李期旦日行众往唁之徐答曰吾分攸宜吾惜不蚤决耳怡然如迁官以去者临发之日适检斋得报至云居上考前之传者讹也众又往贺之乃漠然不为动凝然若有所思久之曰果讹也吾姑待吾今知自为计矣众咸异之谓木轩之所养不亦真知义命大丈夫也哉然因木轩而知部院诸公之公且明也方其蜚语邮传是非淆乱非明莫能致诘非公必避小嫌莫诘则随声雷同含寃负屈者无伸避嫌则宁我负人无使人疑我司考绩黜陟之柄者固如是乎今也萋斐不因乎人言去留乃出于独断谓为至公且明非耶木轩之不失己部院之不失人皆可书也书之

　　跋敬斋医法

　　医古道也自岐黄教弛而后世例以混于农圃专门者又往往藉以规利儒者始耻言之呜呼医岂故非儒者事耶予同年友赵君叔敬业儒而精于医者也其调剂去疾之方具见于医法一书而予葢尝试之屡验而不一爽焉者昔之人以医儗相言利物也使是书徧行天下济利之功岂下相一等哉况吾叔敬当官不茍绰有介直其所志葢逺且大儒之道期于必行医岂足以尽其能事哉

　　跋郑氏家训

　　家训尚矣然在昔有训或不一再传辄反鄙野与不识文教者等其故何哉本之不立而文之徒饰也孟子曰家之本在身又曰身不行道不行于妻子昔之为训者其知此乎即有之亦罕也今观顺庵先生所著郑氏家训而其子若孙已克世守之罔坠文云乎哉予葢知其本之能立也郑氏世契居且宻迩故郑训惟予独知非予故阿所好也方今负重望慎许可者大江之西非东白其人乎东白之称顺庵曰口无非义之发身无非义之行心无非义之存即此可以知其训之能传也呜呼使顺庵而常在使顺庵之子孙而常如今日训虽不作可也世有时而变泽有时而斩忧深虑逺者所不若是恝训不可以无作也予于是又知顺庵非徒能立其本者用识其实殿于末简

　　跋表章述孝遗文巻

　　希速效者以作善为迂谈事末务者以奬善为虚具胥失之也若吾伯舅陈大同氏之克勉于善而御史扬之郡侯褒之事迹既榜于亭述孝又名其里讵非两得也耶呜呼舅氏之善行备矣而里居之扁独以孝名者行之大也舅氏孝行有年矣年七十余而始克膺此异典者势之渐也今观所述激劝文移而其生平行义遭际大都见矣然其中有不尽言者人或不能尽知也传不云乎孝衰于妻子舅氏之孝所以能终始不衰者夫岂无自葢其内子郑天性纯孝自入陈氏之门即能恪遵吾外祖耻轩先生家法惟知舅姑之当事而财与物非其所利故凡可以具滫瀡供寒燠者百计营之虽倒奁倾装若不少吝向使郑未必贤则内无所相舅氏之孝亦且沮格其能烨然完名耶其能享如今日耶舅氏适子佐备述表章之事锓木以传永在诸甥中知舅最详故为特阐其幽者以告陈氏来叶且竢观民风者采焉

　　跋吴氏庆寿图序

　　寿于福居先为造物者所靳于人为所深愿而不可必得故凡人相祝颂必以寿为称首然九畴次寿以攸好徳无徳而寿则愧寿矣有徳以为之本矣非贤似续以为之后则忧忧则怍虽寿不足贵也安仁吴颕睿公勤俭而孝友徳也又得可美先生以为之子有贤似续也乃弘治辛亥寿跻古稀其不怍而忧者欤间尝取其庆寿图诗序读之序之文典而核诗之语美而不溢要其意皆不出于序则公之寿又天下之同称者欤予于可美先生为门生窃喜先生有是父而乐为天下道也遂不厌其言之渎书于末巻

　　跋万云书庄巻

　　万云书庄者余族甥学召甫读书处也其友余同年陈君伯献写其景郑君汝华序其意足称二絶矣学召复徧求诸士夫能言者诗以益之装演成巻持以谒余请记其后余谓诸君子所以语学召者寓规于美终身弦韦在是矣予复何言第恐其特藉是为书庄粉饰则非予与诸君所望于学召者故为之跋以警之

　　题一愚巻

　　予婣友黄君纯敬名其所居之轩曰一愚因以自号士大夫能言者序而诗之烂然盈巻间出以示予予读既反诘其义纯敬曰一与二对而愚则智之反自走之为此名也应事揆物守官居室凡言为作止之间一愚而已无杂亦无辍也予复诘之曰智愚之分犹熏莸白黒然人品系焉况所谓愚者又复有古今之异子何其昧于所择乎必如子之说则大智之舜无恶于智之禹其果不足法欤纯敬笑曰有是哉走葢疾夫世之人衒聪明矜智巧汨没于纷华波荡之中以自取偾败者之可羞可贱也故矫之以一愚以反吾浑沦完朴之天犹古人巧拙鋭钝之说弦韦之戒云尔岂真死灰其形枯木其心醉而生梦而死以自暴弃其身者之为耶若夫古今之愚走固已知之矣愿先生其卒教之予闻其言而异之因起谢曰始予以子为剿窃傅会妄立名字以自欺诈而今乃知子卓乎有见而非厚于自诬者诚使继今以往明理以立其本酌时以措诸用则兹愚也适所以为智而世之随行逐队与时浮沉漫无可否者不又为吾子之愧乎纯敬再拜起谢曰命走矣

　　方简肃文集巻七

　　●钦定四库全书

　　方简肃文集巻八

　　（明）方良永撰

　　○说辞赞解

　　吴世基字说

　　凡室必基而成者恒道也凡作室必固其基者恒情也瓦砾之不屏荆棘之不辟而茍焉经营其上其不■〈危兀〉■〈危臬〉而颠覆者几希故崇墉仡仡广厦渠渠齐云落星翚飞百仞者基之立也吾独悲夫世之爱身者不如爱室而基之不立也厥基维何敬是也室之所由以承藉者基身之所由以承藉者敬虽谓敬为基可也故内不敬心以荡潏外不敬形以缩瑟言不敬则支以怵行不敬则偾以辱纷溃决裂身且不保其与作室弃基而颠覆之不免者不类耶故必毋惰尔容毋汨尔衷矜尔猷为慎尔出话翼翼瞿瞿惟天与俱无显无昧惟鬼神是对则基立矣基立则聪明睿智皆由是出治己治人无施不可传所谓福生有基诗所谓邦家之基者皆不越乎此夫古今言善治身者莫过于卫武公年九十有五犹作懿戒以自警其九章曰温温恭人维徳之基考其所以为基者乃独致严于相在尔室不愧屋漏之敬夫子教人以敬详矣其系易也亦曰履徳之基也履者礼也礼者敬而已矣后世北朝颜之推氏亦能剿窃绪论着为家训曰礼为教本敬者身基合而观之人之所以能卓然自立而必基于敬者不既明晰矣乎吴氏子敬质羙而嗜学其于命名之义必闻之熟敬之父某以月令为加首服乃先期谒予请字且欲广其说以终教之予惟吴自某而上世有积徳所以开其基者有自敬也逺法前言近守祖训则所以世其基者端有望矣予故为字曰世基而告之如此

　　族子观养字说

　　子朱子释良为本然之善见于孟子书者再而孟子良心之论特详葢合性与气言之也今因其言而绎之情者性之动善之实也心其郛郭气所以行之仁与义其目也天畀之人受之无假借无修饰无舜跖之分故曰本然而舜也由仁义行跖之无良也至贼仁灭义终其身而不悟相去如是其逺者情炽而荡漫不知养之故耳夫岂其本然哉木养而升井养而不穷气养而昏心养而放性养而凿者未之闻也故观人之良亦观其养何如耳本之以持敬主之以集义毋梏于其昼以息于夜养之道也养得其道则夜气清夜气清则心存性复见于平旦者湛然虚明好恶无非仁义矣孟子曰我善养吾浩然之气又曰存其心养其性所以事天非其允蹈之境耶而自暴弃者顾谓生质不羙非养可变亦弗思甚矣蜾臝之于螟蛉弗肖也养之专而祝之勤久亦化之况本然之善乎易曰观养观其自养也自养之至虽养人以服天下养贤以及万民皆由此出其所系岂小小哉族子体正晩得丈夫子命之名曰有良今兹孟冬之吉将加元服豫以字请乃易以观养演其说授之俾醮于位而申命焉

　　顾从大字说

　　金桥顾均甫将以履长之旦加元服于冢子天与先期因予宗叔某诣予请字且曰愿有教也予按孟子从其大体为大人及天之所以与我之意字之曰从大复绎其说以告之曰大钧播物坱轧无垠大之至也惟人有身眇然中处奚其大髙牙大纛玄圭衮裳如世之命为大人者大乎曰众人大之君子不大也未为至也大之至者惟何曰惟心耳心与耳目均为天之所与也非耳无以听是非非目无以视险易耳目亦大矣数其大而归于心何哉曰耳目不思易为物蔽则凡曰物者皆足以与吾敌果孰为大而孰为小惟吾一心虚灵洞彻酬酢万变耳目非心则淫哇艶冶或从而乱之其诱而去也如反复手心主思思则得之而视听审焉是心统乎一身而物不能并之者也不谓之大而何故以一元化生万物天之所以为大也以一心管摄众体人之所以并乎天也彼牙纛圭裳之大大以人也非天所与之为大也故曰未为至也然欲求其至岂声音笑貌之能为哉存诚以立之主敬以持之夙兴夜寐反复思惟果役于耳目耶则矍然自失曰是从其小者而小人基焉必将去之惟恐不亟果动于心志耶则怡然自得曰是从其大而大人基焉必将勉勉之惟恐不及慎其思而审其从去其小而务其大其至矣乎天与曽大父以进士起家厥施未竟所谓硕大之果不见食者也天之佑之非其身则其子孙光前裕后在此一几天与其欲为大人乎欲为小人乎其必知所择矣若徒安于卑近而于天之与我者漫不加省则弃天矣弃天则弃其祖矣于若父命名请字之意不亦孤而负乎天与其自至哉

　　族子彦荩说

　　族子彦举将冠其弟文诰谒予请字字以彦忠彦举曰以忠易诰美矣顾于羣从也袭以荩易忠可乎曰荩也者忠之进而无己之称也彦为美士系彦以荩尤美请说曰周礼五戒诰以谕众然非必自上教下也臣告君亦谓之诰诰也幼而学焉将以委质为臣也冠而字之焉将责以为人臣之行也臣之行莫如荩荩莫如诰有嘉谟嘉猷不入告于内臣之罪也奚荩古之荩臣禹皋尚矣商有仲虺伊傅周有周召或作诰或申诰或进于王或因公归作书诰或洛邑既定以治洛之事诰皆反复千百言今观其书忠爱无己之意犹晔然溢于简册真万世诰君者凖的董于汉陆于唐程朱于宋其庻乎而其言或不尽用非不荩也君之罪也吾方先世多以忠荩显名然不尽以诰也太庙斋郎之上书敢諌启我后人矣铁庵嗣响諌垣之疏六右螭直前之疏二西掖之疏凢三十六议者谓源流晦翁后村称其孤忠自信素论不移荩于前者有光诗曰无念尔祖诰也于予所论列思兼之乎抑择而从乎在所志也然未易为也修之家而后施之天子之庭诰无言责无诰也亦豫基之耳而先君子抱忠孝大志仅以校职赍没中道不思以承之乎而兄笃志好古具有令质不师而学之乎思且学行必成行成名立以进于有位为忠为荩此其时也蹇蹇谔谔近踵斋郎铁庵之武上省闽洛商周之括而期至其的焉夫孰御之不此之图而美字焉夸耻也诰其懋戒之哉