方山先生文录

　　○与孔文谷提学

　　数年未获一覩颜色昨过钱塘重辱高谊追饯驿亭从容尊俎沃领教言且辱惠书刻数种于路读之益见执事学究本源不遗末艺其视世之堕于腐俗过于玄虗者真不侔矣两浙诸生何幸得师如此但近来子弟聪明英俊者固多而汨没沉溺者亦不为少尚赖执事提命紧切三令五申务期泾渭俱清骥驽同奋则人才咸得造就而公之成已成物之功用岂在古人下哉某残腊至建昌山郡间僻杜门省咎岑寂中每于记室寔勤想念向作诗一章过草苹时曾附修路道人恐未得达兹偶有赤壁卷谨附书楮末呈览少见谢私耳余惟为道珍重

　　○与章介庵先生

　　前岁曾具启并考功折俸附上计彻清览矣嗣后道路修阻冗懒因仍遂疏候问而瞻企之怀寔未尝少置某本菲薄承乏考察之司不敢避忌以负此心况继我公当事之后亦不敢不勉图策励以期无玷芳躅若怨家御人合谋倾覆固势所必至亦安心听之耳迂愚之性不便时好兼以老父在堂岂堪再出但建昌之役寔臣子无所□罪之义故单骑一来客岁逼除乃始得到即欲奉闻而新正碌碌又及再旬矣兹专吏起居稍展鄙情数年不见请教之心殊觉怏怏恃在知爱遂发积怀非敢为大言于长者之前也幸原亮之

　　○奉北原公

　　去秋少湖公书至获拜老先生教翰内及近来士风吏治之弊不得不一振刷豁目拊心仰见公垂亮不肖之情寔因民生之休戚庶官之劝惩士习之污隆皆系于此故不敢为一身一家之计耳比时唯求无负此心虽不见知亦所不悔乃辱公念及于此就得罪以死犹且甘心瞑目矣尚何望哉但公位绝百僚顾留意晚末虽古人盖亦难之感刻何可言冬尽始知公去位及遭太夫人之丧固怆然以悲亦惕然动色谓太夫人荣膺寿考老先生扶植世教其诸皆不必论矣拙性迂愚不便时好建昌之役岂堪再出但思臣子无所□罪而尊命亦不敢违故孤身一至早晚倘得辞去固平生至愿也尊者之前岂敢为不情之言哉贱役所羁未能即叩门下先此起居草率原亮

　　○与养斋公

　　违离道范倏忽逾年追想留都日亲几杖备领教益恍惚神游宛然犹在左右去秋获拜手札内及上疏乞归事旗以为南户虽司钱谷比之北部总是闲雅而士风民俗方倚重公冀公稍迟不谓屡疏决归竟遂高尚然而关系世教者则甚大矣方今海内羣聚讲学者不少然恻怛真切如公者真不多见此旗于广游愽接之后益知公之不可一日离也旗获罪孤臣义无所□而痰火痔疾比在吏部时更甚初拟缴凭服罪即当图归与公朝夕苦为巡按所留遂成触藩之势且老亲在堂游子远出而孤旅孱躯百凡不便情事至此谁与控告惟可对公一发耳毘陵志书久不修辑闲中敢望留意以垂一郡之惩劝如何家童归省谨候起居不尽

　　○与张水南学士

　　去夏被桂史论后还自金陵因暑气方酷迤逦而行道出溧阳为县尹姜约父所留访游诸胜至秋方得抵家渴欲相见不意病疟遂不得一扣记室冬间稍愈而谪判之限巳促遂从浙道至旴江拟即图归从公于三江二岛之间苦为监司所留虽杜门静居而尘俗满目荷衣旋垢然时一登山临水想象标格宛然在望冀公游览著作之余或亦尝念及不肖也飬翁虽相去百里计必会晤兰舟草阁当亦不减石渠虎观之乐矣家童归省附候起居倥偬不尽

　　○与钟石龙湖泰泉少湖诸公

　　旗罪过深重天降之割不自殒灭去岁先妣弃逝甫毕襄事今年七月乃复延祸先考酷罚洊加号吁无路唯席藁待尽而巳窃思老父平生励志隐行辛勤教育遭不肖孤志行陋劣命缘浅薄跋前踬后百无一成进既不能显扬于万一退复无以奉飬于斯湏今累然在殡葬且有期尚忍吾亲与草木同腐耶唯是哀衷辗转冐昧希冀百拜稽颡北向长号专人赍状门下敢乞文从特赐墓文勒之贞珉以垂永久庶少尽不孝之心亦知老先生论思密勿华国文章岂暇及于山间草菜倘垂仁怜悯止湏畧畧数言自可垂诸不朽而不肖子子孙孙感恩刻骨当世世不忘矣万里长途无任惶悚祈恳迫切愿望之至

　　方山先生文录卷之五

　　●方山先生文录卷之六

　　杂着

　　◆杂着

　　原祖图说
　　致良知说
　　惕斋说
　　贞寿说
　　永慕堂说
　　三难轩说
　　冶亭说
　　赠冯午山提学
　　答李工部
　　答赵生
　　答潘生
　　赠涂生
　　赠方生
　　书皇华忠爱册后
　　诰勑题辞
　　跋君山诗刻
　　题陆义姑姊集
　　阅使朝鲜集
　　省官议
　　王仲山像赞
　　陈志槐行乐图赞
　　书国风郑卫篇后
　　书易传后
　　书洪范天乃锡禹洪范九畴章后

　　○原祖图说

　　[见图]

　　说卦传曰干天也故称乎父坤地也故称乎母震为长男巽为长女坎为中男离为中女艮为少男兑为少女是男女之生也皆本之乎父母者也而父母安从生哉夫亦有所祖也祖者何也太极是也故曰易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦八卦定吉凶吉凶生大业而天地人物皆于是乎统宗矣故曰天下之动贞夫一者也自其一者而观之则至易至简而所以范围天地曲成万物者亦不过率乃祖之攸行耳子厚作西铭言父母而不及其祖唯曰天地之帅吾其性盖引而不发之义也学者不反求自得遂以藐然之身与天地不相似而自分不能为父母克肖之子噫其亦弗念厥祖矣

　　○致良知说

　　大学一书乃学者入德之门而致知一语实大头脑处实紧关下手处世儒误认其义遂以为必穷尽天下之物然后吾之知致则是涉于闻见之知使人向别处走毫厘千里正在此处若此处一差则日用工夫便无安顿阳明先生乃直指以示人曰此致知者乃致良知也非别有所谓知也其言明白痛切拯溺登岸诚有功于吾道不小若会悟得来则古圣贤之精一执中一贯忠恕尊德性先立乎其大之类虽其话柄似若各别而血脉路头无非所以发明人心天命之本然实至当归一精义无二者也譬诸天一也既谓之天又谓之干又谓之帝虽若谓其有形体性情主宰之殊而其实则此一天也譬诸人一也既有名又有字又有行又有职衔近世又有别号虽其所称之分与地不同而其实则此一人也果能见得此处透彻则不落言筌虽古圣贤许多话头皆为剩语柰何今之从事口耳者执着良知之说而不能实求诸心其说纷纷遂致自相抵牾枘凿其于道理一无所得而古圣贤之格言至论巳一切废弃不惟不能为阳明之辅翼而其说反晦矣敢告吾党求诸本心当自有豁然贯通处尚安以多言为哉

　　○惕斋说

　　丰城余生过薛子论学述其父惕斋君之号而因问惕之为义薛子曰干之履干干惕若君子进德修业之第一义也自夫不知斯义者或失则助或失则忘而君子之道鲜矣盖斯道原于天命具于人心散见于日用事物流行于古今上下真所谓湏臾不可离者助则计功速效而不能湛然虚心以求实得忘则安常袭故而不能奋然立志以求自益夫其为是者虽妄意于精义入神亦竟何有而其流之弊将必有认人欲作天理而不自觉者矣故曰君子之道鲜矣惟惕以自居则提撕警省而此心惺惺不容一物知行并进体用夹持周旋不舍循环无穷寔圣学所以贯动静彻始终而与几存义之功也惕斋君果能铭于其斋以自惕焉则岂惟乡之好修者哉由此而圣学可几也且吾闻君自少读易为乡校诸生久之遂厌弃举业弗事则其中必有所自得矣子归试以吾言告之吾将有以究厥终焉

　　○贞寿说

　　程生爵问学于薛子因及其从姑曹贞妇事谓其事君子兵部君以道始终不回其节抚四岁孤以义竟至成立今姑年六十愿请所以寿之者薛子曰若之姑能贞矣何有于寿哉夫寿者福之先而人情之所欲也其有不得焉者以其无以致之也有以致之而有不能必得焉者以其弗值其常也君子语常则贞之寿也必矣盖形质者言乎其气也修短者言乎其数也应感者言乎其理也究而言之贞夫一者也贞之时义大矣哉故曰天地之道贞观者也日月之道贞明者也坤用六利永贞是贞也者气之潜藏数之通复理之会归所谓正而固者也贞则起元而迎随无端悠久之所从生也仲尼曰仁者寿仁者元也元即贞之禅也若之姑能贞矣则以人合天而禀赋不亏刚方之气悠远之数达顺之理备于厥躬而受兹介福固自有以致之而非夫人之所能与也矧其教子成立代夫有终又有得于坤道之大乎坤道无强有弗寿哉程生曰然是可以寿吾姑而某等亦闻命矣因书其说以归之

　　○永慕堂说

　　陈生宠念厥考古田君以勤俭起家筑堂甫成弗获享其居因扁曰永慕乃述以告薛子谓将何以示教乎薛子曰人少则慕父母此固吾人之良知也长而迁焉斯无所不至矣子知永慕孝莫大焉余尚何言哉但今之人多炫饰观听而不能实用其力遂使良知之说徒徧天下而能致其知者吾盖未之见也子果能永慕而夙兴夜寐凡所以行父母之遗体者一出言而不敢忘而言皆先王之法言一举足而不敢忘而行皆先王之法行则不亏其体不辱其身而作圣之道兹其在矣所谓仁者仁此也礼者履此也义者宜此也信者信此也强者强此也塞乎天地横乎四海施诸后世将无不凖若考虽逝令名则永贻矣岂直堂构云尔哉不然但厚其封殖美其轮奂则虽扩晏婴之湫隘辟潘岳之闲居谓之侈张前人之业则有之而非永慕之义也子学于吾门雅志理学其必能决择于斯矣登降斯堂尚其识吾之说以自考乎

　　○三难轩说

　　龙山戴公雅志古学尝筑轩以资静修扁曰三难薛子过而问曰公之意何居公曰力行责巳克终是三者不亦难乎薛子曰夫是三者之难难矣若诚以三者为难则某敢有言焉夫人之一心性情是统性立天下之本情效天下之动而体用显微举不外于此心也能存此心勿失其初则至当归一无贰无杂诚精神应日着日察五常百行沛然各足经纶酬酢变通不穷而力行而责巳而克终殆一以贯之而无余矣故曰岂不易简岂为难知苟此心埋没于气质沉溺于意见牵制于世俗迁移于物化则精神气魄放逸委靡至于昏弱而不能行卤莾而不知反废弃而不能终乃欲执着矫强以为功吾见不临深以为高必加少以为多正如抱薪救火扬汤止沸不知究其本源而病其末流矣其于之三者不亦难哉故曰非道之难也人之难也非人之难也其势则然也公雅志理学其必深究夫难易之原而于是三者其必将会而通之矣公曰子之言是也遂请书其说以揭诸轩

　　○冶亭说

　　江藩幕司钱塘潘廷刚氏名锴释文锴盖铁之精者云廷刚因以冶亭自号介吾邑潘知宪子质问于薛子薛子即其所自号者而为之说曰天有五行地有五材唯金寔先金之属六而铁居其一攻金之工六而冶人居其一金之精者其直匪直几倍于铁铁之精者其用匪直几倍于金尝观古铁官之数曰一女必有一针一刀若其事立耕者必有一耒一耜一铫若其事立行服连轺輂者必有一斤一锯一锥一凿若其事立不尔而成事者天下无有岂唯尔哉鼐鼎鼏鼒锜釜剑戟戈矛斧钺锁钥锒键之属皆宗庙朝廷边防关隘所需非是罔以利用其所系之重且切可知巳然非冶人齐以水火炼以五精候用阴阳和取刚柔则鼓铸罔宜从革罔理形罔中象弗能成器以为天下利其质虽精亦将旋就剥落与瓦砾等耳无庸也廷刚顾名思义而知就于冶其必将为郑之刀宋之斤鲁之削吴粤之剑而庙朝边关之用殆无弗适不尔亦必坚持劲守历变不渝宁终为华阳之镂茨山之英弗贡于夏弗登于楚以永矢于斯亭无宁柔脆脂韦汨没隐忍以自负其名与义焉斯得矣且吾闻管仲相齐以铁之为用利于天下始置铁官以征榷至汉桑弘羊孔仅之徒佐武帝兴利则又官自冶铸虽以贤良文学反复论谏随罢随复而百姓坐是困乏遂俾利用之材致称不便吾愿廷刚之所冶者其尚慎用之哉

　　○赠冯午山提学

　　午山冯子提学南畿越三年以疾告归濒行薛子访诸学台午山子曰兹行也虽静养自适将离索是惧子何以赠我薛子曰余弗良于言恶能为君赠哉然尝观君以身率教切切启迪盖欲实自致力者也离索何患焉且今天下群聚而论学者不少矣夷考其行或有乡党自好不为者余亦未敢谓无其人也若是者虽日与之高谈性命细论身心剖决异同辨析疑似亦竟与说铃等尔何益哉吾愿午山子求诸本心精一自信会通神明不落言筌则千古圣贤若共一堂而四海同心将自有不对面而相孚者矣夫午山子吾所敬服固非取足于余言者也但岐路一分旦夕千里而下问之义则亦不敢虚辱尔君其归哉衡岳洞庭之野孔山颜港之墟登高涉源将益穷其所未至不知竟以余言为如何他日相逢尚当质正焉

　　○答李工部

　　古容李子治水南旺薛子过之进而问学薛子曰夫学也者将以学为圣人也圣人人之至也学欲至圣夫岂远且难哉要之不外乎此心耳苟能操存此心勿失其初则纯明精一无体无方经纶万化举而措之而宇宙间事不必牵合附会而条理粲然各得其所矣尧舜周孔皆由此其选也若此心一驰私意夹杂虽读尽天下之书玩尽天下之物祗增障碍亦何益哉请以南旺水论方发原于百泉其静清而润下者固天一之本体也沿洄而出泥沙渐滓至于黑马殆又甚焉及其南北分流鲵旋龙跃为滥为沃为汍为雍为汧为肥诸如此类随高下夷险以异其状而其本体则固未尝不在焉者澄之则清淆之则浊顺之则通阏之则塞亦唯导之者何如耳得斯义以绎之而慎所导焉其于学也不亦几乎

　　○答赵生

　　赵生子严学于薛子岁暮将归请以言为教薛子曰言之匪艰行之惟艰古圣贤之训其虑天下后世也盖亦远哉太古忘言典籍靡纪中古以还躬行不逮者虽或有言其偏蔽遁屈多与心性悖戾尚可指摘辨析延至于今则有大不然者知行合一之旨勿忘勿助之说公私理欲是非同异剖析几微亹亹终日随口酬答无可疵议虽古称善言德行者亦不是过矣及见诸行事则弃厥所言不啻若弁毛唾涕若是者将谁欺哉而又何贵于言哉吾愿子身体力行不立户门不事标榜务从实践则本心本圣当自有不言而喻者吾又何言乎子归维扬维扬士人近多论学试平心易气以质其平日之所师当自信鄙见之非诬而益知空言之无益实行之当务也