方山先生文录

　　方山先生文录卷之十八

　　●方山先生文录卷之十九

　　论四

　　◆论四

　　○御寇论

　　御寇论【甲寅五月作】

　　薛子既谢浙江学政待次家居值海寇陆梁直抵苏松以及于无锡所在伤残不胜惨酷奔播中为着御寇论八篇乃若足赋募兵修舰备器一切用兵之事则固有任之者矣不着

　　正名
　　守险
　　勑法
　　作气
　　虚心
　　论功
　　固本
　　去奸

　　?正名

　　昔之行师者必曰名其为贼敌乃可服言当揭贼之名以示人俾皆知其为某贼也又曰兵出无名事故不成言当示吾之出兵将以讨某贼也斯其为堂堂之阵正正之旗而贼将无所逃遁矣今海寇之深入吾境也杀掠焚荡之惨自昔所未有者也彼固以倭为名而我亦以倭名之是堕其计也不谓其非倭也盖寔我中国之贼为之主谋向导引致倭夷以为之助也惟以倭名则彼得以藏匿掩覆而室家族戚可保无虞曰今兹之寇是倭也我无预也人亦曰是倭也彼无预也于是金帛财货得以菌载而归虽白昼大衢之中人所共视而莫敢谁何矣若指其名而播告于上下远迩曰今兹之寇是某某也引倭以为之党也人自必知之曰某倭也是某贼为之主谋也某倭也是某贼为之向导也则义士烈夫皆知所效忠宣力而奋然斩获无回惑顾盻之虑矣彼贼亦岂得肆无忌惮而室家族戚偃然处于无事之地哉正德中盗起东海则指其名为邓茂七施天泰盗起文安则指其名为刘六刘七盗起蜀中则指其名为廖麻方四　国昭连坐之刑人怀敌忾之愿遂不旋踵而底定今乃槩以倭为名而不侦谍其姓名为何人所以无赖恶少恣溪壑之欲以苟朝夕之生者多断发跣足以趋之恃以倭名而莫之觉也不然则虽禽兽亦有喣妪啁啾之情者肯不顾亲属而甘蹈诛夷之法耶是贼之名当急为侦谍以昭示于人庶名著恶彰而人知措手贼党亦自知畏避而或有涣散者矣此非出兵之缓务也若彼此相蒙而必以倭为名是亦必有说焉吾固不得而知之矣

　　?守险

　　古称王公设险以守国夫所谓险者岂城郭沟池云尔哉易曰地险山川丘陵也是故洞庭彭蠡河济太华孟门太行伊阙羊肠青泥栈道皆古之所谓险也呜呼是险也夫人之所共知也抑孰知有至顺而实至险者乎今苏松之地平坦沃饶若至顺也而三江五湖经纬上下支河泒渎流漫其中陆行则车马阻于桥梁水行则舟楫虞于浅涩非如平原旷野可以纵横驰骤也非如长江大海可以漂荡出没也诚于白茅许浦福山古湫诸凡通江沿海处所既非运河又非驿道苟不为捕鱼采薪诸憸言邪说所惑俱置椿藉草壅遏各数十里则倭夷海寇虽号称奸黠乘彼双桅巨舟岂能飞渡纵使舍舟登陆而绝桥断港必难连络而进自可制梃以御岂得入我苏松肆为杀掠若目前之惨毒邪今舍此易简可守之法听其入境而集不教之民与战正昔人所谓驱群羊而格猛兽舆尸之凶不占可知也顾又厚集丁夫愽敛刍粟区区各守一城而乡闾村落恣其焚劫此之谓城下之耻岂古人守险之义乎我闻之诸侯有道守在四封四封者沿海诸处是也昔李特么么小孺子耳入蜀而叹刘禅为庸才以其有蜀之险而为邓艾所破也今吴之山川与蜀不同而其险可守义寔无二幸勿为李特所笑可也

　　?勑法

　　夫法者天下所公共者也固一定而不可易也然其初亦缘人情而制之酌时势以为重轻者也故先王或用轻典或用重典未尝执一以施之也今强寇日炽肆无忌惮其所由来非一朝一夕之故寔因承平日久用法者类多宽厚杀人于货者虽三覆五讯情罪输服亦不即加诛往往老死于狱甚至夤缘而出者亦或有之唯是恶少玩视以刼财为良图以杀人为豪侠万一破露即以囹圄为戏场以桎梏为玩器而恬不知畏也又其甚者则又鄙此辈为穿窬而耻与俦伍故遂结党连类跨海招夷屠城掠地重为目前之患矣当此之时若又袭故蹈常拘文泥比则生灵旦夕之命欲其少延时日不亦难哉夫先王制刑非以杀人也将以生人也其所以生人者必杀有罪方能生无罪也若有罪者不死无罪者其能生乎故曰辟以止辟盖谓此也辟不辟其能止辟乎诸葛亮之在成都张咏之在益州消奸化宄而道不拾遗者用此道也况目前之寇岂止奸宄而巳哉断断乎当勑法以莅之也

　　?作气

　　天下之士其强弱勇怯岂大相远哉顾其气有充馁耳气充则寡固可以敌众气馁则众不可以敌寡光武能作士气遂以六千人而败王寻等百万之师符坚不善振作而丧其气故虽百万之众不能当东晋之三万曹操恃其三十万众而败于吕布及归许而作其气也遂能以二万破袁绍四十万之众是士气之不可不作也明矣今寇至而兵民不前及战而辄为所败者岂其无是非之心哉岂其无长上之心哉岂其无父母妻子之心哉惟无以感发其心则视一身之死生为重虽父母妻子且有不暇顾者安望其辨是与非而亲上死长哉诚谕之以大义示之以至情体其苦乐同其荣辱则自知我顺而寇逆而长上之当亲父母妻子之当保一身之死生置之度外而不恤矣夫既置死生而不恤则其气自倍而一可当百十可当千矣然犹未也厚其刍粮时其劳恤听其便宜宽其文法若其斩获既多就有所失不问也若其设意本是就有所误不问也故穰苴欲申军法虽庄贾为君之宠臣亦戮之而不顾而其君亦听其戮而不问李牧破匈奴十余万骑虽曾以数千人委之而诱其来而其君亦不过求于牧盖皆作其气而唯恐摧折之也矧为将领者而可以索士气乎士气一索则众皆觧体此最今之御寇者所当熟思而审处也

　　?虚心

　　天下之事变无常而寇盗之险谲尤不可以一定测君子之心贵乎常虚而于用兵之际尤不可以恃一已之见故必人之心思尽为我用则我之谋虑无敌于天下矣人之耳目尽为我用则我之聪明无敌于天下矣苟自用而不用人则虽有逸群之才高世之见而千虑一失吾未见其能济也譬诸器焉虚则注满则覆此自然之理无足恠者夫逸群之才高世之见且不可恃矧可以势位加人而是巳之非遂初之缪蔑视群策漫不究心乎昔田忌以公子之贵韩信以大将之尊势位固莫加焉而其才与见则尤所谓逸群而高世者也然于刖足之孙膑偾军之左车汲汲焉师事之不遑而卒成伐魏之功肇兴汉之业者凡以其心之虚也向使其心不虚而自满则以如是之势位而且有如是之才之见其视二人不过刑余就缚之辈耳鄙贱孰甚焉纵其有言且不见听矧肯极其尊礼而求之恳切问之殷懃若是耶由是观之惟其济吾之事即当不问人已不分彼此缙绅之言可采也介冑之言可采也道路刍荛之言可采也亡卒败军之言可采也故曰人一之我万之人塞之我通之如是而寇不灭功不成者吾未之见也

　　?论功

　　古称上将无功其次莫如战胜夫以无功为上者非无功也消敌于未形弭变于方动无兵革馈饷之扰无战争杀戮之惨所谓不战而屈人之兵善之善者也故曰上夫以战胜为次者非不欲胜也不能消于未形不能弭于方动临敌应机乘变取胜然兵凶战危不无亏损所谓百战百胜非善之善者也故曰次我苏松之境虽云平衍然陆则沟浍阡陌水则湖陂塘荡支回泒绕车不得方轨骑不得成列所谓伏至险于至顺之中初非用武之地也昔郄克欲使齐人尽东其亩以便戎车吴玠在蜀于天水军作地网以阻金兵之骑今畎亩纵横既不尽东而又随处皆为地网不谓之至险者乎诚于江海入港诸处椿塞戍守而又密访奸细之为向导者尽寘之法则海寇岂能深入而江南之地可以不烦战鬪而宴然矣此功之上也若不此之务听其入而肆为杀掠然后徐图战胜以为功吾恐非计之得亦非功之上也

　　?固本

　　往余在京师会诸士人论学之余辄即论兵凡山川虏势士马城堡将领粮饷事机权变纪纲法令之属咸能建议俱各成章而天文舆地图说亦若靡不究心矣及庚戌之秋虏众犯我都城则相顾错锷无能为驱逐之计幸其志无他唯在抢掠饱欲菌载迤■〈辶里〉而出余切恨之是冬外补道经涿鹿河间询之父老咸称虏虽强众中国逋逃什居七八民则困于有司之征泒军则苦于债帅之诛求妻孥冻馁不能聊生辗转死亡莫为轸恤故甘心异类北走匈奴为其向导耳当事者若能少宽一分则彼虽禽兽谁无怀土之情而沿边诸处自将鼓气奋勇以保家室人人干城可不烦　九重北顾之忧而虏人不敢南牧矣余因重有感焉惜心无穷而分有限不能为之所也迨历浙东见倭夷大作揆厥所由亦缘沿海穷民为输将所迫始则投势要以通番继乃邀番人而入寇与西北事情如出一辙乃知昔人尔??丝保障之说诚为有见而卖剑买牛者盖必有所作为而致之柰何今之为民牧者平时既无以及民一遇有警辄又多方科扰是何异灌膏而捄焚导水以拯溺也吾恐外虞莫支内变且作当事者苟思患而豫防不可不急为深长之虑而蚤为固本之图矣

　　?去奸

　　昔管仲遇盗取二人焉曰可人也其所与游辟也是其所取者可人也而非盗也灼见其所与游之辟而非其人之辟也书固有之歼厥渠魁胁从罔治是胁从者可原而渠魁者则固王法必诛不赦之贼也若渠魁罔治而辟者取之槩曰使功不如使过吾见不足以图旦夕之安必且重贻终久之患矣何也过可使也恶不可使也过乃偶失可以激而立功恶必怙终每有待而为乱是故秦穆舍殽陵之过而用孟明遂一战而霸西戎张飞不虞帐下之恶而用范强张达卒致见杀也此岂可以不审哉今兹海寇直闯内地如入无人之境盖必有稔恶之巨奸为之先容也苟因循姑息而不早为之图则机械愈巧陷穽愈深日甚一日而吾不知其所终矣欲望其悔罪立功胡可得哉昔人有论汉之七国者曰削之亦反不削亦反削之则变速而祸小不削则变迟而祸大目前之事何以异此秦人有患疽者抚摩抑搔以冀旦夕无恙且谓其必觧散也仓公过而问曰而所患者何不决而去之其人曰决则流血损肌吾不堪其疾痛也吾其从容以俟之未几毒发而溃召仓公无能为矣吾恐今日之含垢为秦人之护疽也前年庚戌虏人犯顺亦尝赦将官戴纶诸人而用之矣此皆失机之罪其情可原者也亦尝释贼徒赵颂诸人而用之矣此皆北方之人其欲易足者也岂若东南之济恶者欲既无涯奸又叵测固不可以一律论也断断乎去之不可以不亟也

　　方山先生文录卷之十九

　　●方山先生文录卷之二十

　　策问

　　◆策问

　　两浙岁考
　　家塾私试
　　浙江壬子武举
　　福建丁酉乡试
　　附福建丁酉程策五道

　　○两浙岁考

　　问民受天地之中以生而天下之道中焉止矣此固精一而无二者也而世之为道者吾惑焉彼杨氏墨氏固各溺于一偏矣而不杨不墨以执中者何又谓之贼道若以其举一废百则天下之道贞夫一者非欤狂者狷者固未进于中行矣而不狂不狷以谨厚者何又谓之乱德若以其无举无剌则小人而无忌惮者是欤至于佛老之学无异于杨墨乡愿唐韩退之宋欧阳永叔皆辟之不遗余力今三尺童子皆能斥其非矣何孔子则从老聃问礼且有犹龙之叹而王通尊信孔子何乃以浮屠老氏之教与儒者鼎立而为三耶夫文中子人或有疵之者然则孔子非欤此吾所以求其说而不得也诸生必有根极理要之论以究竟吾儒大中之学毋徒附和掇拾以孤主司之望【右考台州府学】
　　问学者宁学圣人而未至不可以一善而成名先正斯言诚吾人为学之向方也何鲁男子不学柳下惠而君子善之杨龟山晚年出处欲学孔子而尚论者谓其自处太高只湏当学子路然则圣人终不可学而人皆可以为尧舜之言岂诬人者欤诸生皆从事圣学者愿相与商之【右考临海县学】
　　问说者谓纲目继获麟而作吾窃有疑焉春秋始于隐公元年实平王之四十九年其时政教号令不行于天下仲尼伤之因鲁史以定褒贬以赏罚天下以擅南面之权盖亦甚不得巳也故曰罪我者其唯春秋乎若其君犹为天下之共主则虽桀纣幽厉亦不一及其事焉何纲目于汉唐正统之世如七制三宗之君亦为之褒贬赏罚而不一与其权耶文公此书多成于台郡与赵几道辈往复整顿何遂不论及此耶此其凡例意义二三子生长于斯必有所闻矣不然请各以已意断之【右考僊居宁海二学】
　　问称韩子者谓其文起八代之衰而原道一篇乃犹未免遗议称欧阳子者谓其变一时文体之陋而宋有四篇文字乃复不预然则其所谓起衰变陋者安在哉诸生其各据所见而极论之毋徒以先入之言为主可也【右考太平县学】
　　问足食足兵皆军国之要机而食犹兵之所急者也故虽赵充国之能而制胜方略先议边籴魏晋而下敌国声势皆以所积虚实为兵之强弱史氏所载历历可知诸生亦尝讲之乎夫师行十万日费千金汉武之世虽威行沙漠而大司农往往告匮唐自宪宗以后用度不足遂无以制方镇之强亦何恠哉故曰善战不如安边战而能胜不若伐人之谋能取诸彼不若保我所有此名将所以无功也古之人有能之者其人为谁乎其才识方略亦可得而述乎诸生固有志于天下国家者主司于此愿有闻焉请详陈之毋徒委之曰未学【右考黄岩县学】
　　问知人则哲尧舜所难而言貌取人孔子失之何季札聘于上国一倾盖之间于齐得管仲晏婴于郑得公孙侨于卫得史鳅蘧瑗于晋得叔向之数子者果皆一时之才而安内攘外之功尊主庇民之略历历可指岂札之知反出于圣人之上而以言以貌亦可得人乎兹吾于二三子亦冀有所得何以便能如札也愿为我言之【右考天台县学】
　　问通天地人曰儒儒之为道大矣未闻与道学岐而为二也迨宋史始以道学立传而儒林又自为传其果何所见欤抑亦有所本欤自今观之其所谓道学者何人而其所学者何道其所谓儒林者何人而其所以为儒者何事可历举而言之欤抑其人品果有不同固不可合而为一欤二三子皆学道而业儒者其必素所究心而得所从事矣请尽言之毋让【右考杭州府学】
　　问生今反古而?及其身孔子有是言矣孟子则谓由今无变不能一朝居何其言之相戾耶岂春秋之时犹愈于战国故其言有不同欤抑各有所见欤及观孔子告颜子则取夏时殷辂韶舞而于周仅一冕焉又似有类于反古者孟子语齐宣不斥其世俗之非而且谓其今乐犹古乐焉又似无意于变今者此其精义必有所在兹欲酌古凖今以会通夫孔孟之言而定其趋将如之何而后可【右考仁和钱塘二学】