文庄集

　　答杜侍郎书
　　月日具官夏某斋祓再拜复书于某官某跪啓温教数四成诵仰衔意爱至感至慰某资性婞很门绪单孑零丁士途孤苦万状恭惟髙明素所谅悉不图虫篆之伎猥当斧钺之选戎畧方警理不可辞竭忠尽愚深自防励岂意天幸有二成于钜贤内手扪心何阶至此也哉秦川旧都土风豪侈气势相髙礼义防废腐儒浅识以为汉唐遗老衣冠旧俗可以三代徳教化之过客贻以迂阔相笑小人诋訾或浸滛上闻前史所谓隣城嗤其不能也而执事力庇其非称以为是铄金积羽言下顿消此天幸之一也党项余蘖跳梁徼外宿旧亡没靡所咨度加以罢輭无他智术但忆黄巻中一两事若武安之守鴈门谨火明斥堠飨士习射数嵗不亡失终然破虏羊祜镇岘南各保分界无求细益陆抗以为彼専为善此専为暴是不战而自服也终亦平吴心颇慕之以逐麋之犬尚不顾兎岂有将王师而循小利以一华人易一党项者哉是欲坚壁清野以须逺畧不求目前首级之效前之所谓邉兵皆以为怯者也而执事独防其短饰以威名众言十七众誉随之此天幸之二也矧五原塞外地平道阔自古西戎入冦之路临泾孤垒去大虫巉止八十里无枭将劲兵控扼冲要而贼骑逺去髙奴山谷纚属地险兵厚谋臣猛将并在一城而逆党窥之无他但勇其难而忽其易谓非材者不能轻重于敌不足顾也其于谨备西北敢不夙夜竭节以奉明戒延安之警沿邉将佐皆被朝防秣马厉兵分压贼境以为声援旋闻贼骑遁去皆如明识之所前料也所恨者未能防致戎首戮之藁街草壮麦黄尚烦庙筭飞刍挽谷重扰邉民梦寤傍徨未知攸济又念本出寒绪不逹人事但谓学古入官以为得计焉知以书御马为世所嗤独明公信之怜之岂孔门之道果不负于后人耶何钜贤之眷眷若此乎东望旌棨无任瞻依感恋之至不宣某斋祓再拜

　　文庄集巻十九
　　钦定四库全书
　　文庄集巻二十　　　　　　宋　夏竦　撰论
　　定四时别九州圣功孰大论
　　先王之有天下也仰观乎天俯察乎地天以四时为佐故厯不得不正也地以九州为纪故疆理不得不别也昔在帝尧稽法天象申命羲和期三百有六旬有六日以闰月定四时成嵗暨禹乗四载分别九州随山刋木洪水无害然皆上古帝王之圣功而有区别焉夫圣人经始万邦劳心百度皆欲先天时而后地道也三皇之季盛徳广大陶唐氏虑天时之不顺正朔之不叙节候之失度日星之失次厯算之失数人民之失所乃命四岳钦若上天厯象日月星辰敬授人时所以明天道也洪水襄陵羣生昏垫夏后氏疏凿山川流导四渎分田壤之等降定贡赋之隆杀桑土既蠺生民粒食所以正地道也夫天时正则霜雪风雨于是乎可信上下经纪于是乎可象芒甲羽毛于是乎茂育政令教化于是乎可期故辰弗集其房而夏君征其畔官火犹西流而仲尼罪其司厯葢百王之大典上古之彞训也然则定四时成嵗何先乎闰余説者曰周天三百六十有五度四分度之一以三百六十日为一嵗余六日三十日为月月行疾又嵗余小尽六日故五年再闰以定四时之气也夫地道别则播种耘艺于是乎有常赋役职贡于是乎有典原隰坟衍于是乎定位昆虫鱼鼈于是乎有宅然则平水土何先乎九州説者曰州者畴也言畴其土而分别之也葢闰余不正则厯象不叙厯象不叙则天纪扰矣田畴不分则贡赋不至贡赋不至则人事废矣传曰太上立徳其次立功尧之道定四时而修天纪立徳者也禹之道别地利而正人事立功者也功徳之际固不同矣
　　九功九法为国何先论
　　夫有国家者稽攷往制裁为政术故彞伦攸叙万事允治经纬不紊于繁上下皆厎于道然则以典故为政者其大有二有九功焉书曰水火金木土谷正徳利用厚生是也有九法焉周礼曰制畿封国设仪辩位进贤兴功建牧立监制军诘禁施贡分职简稽乡民均守平则比小事大是也然则致治之本何从而先昔八世之君不相沿袭帝者有帝道而御天下王者有王道而御天下帝道广而大其制也简故其民从之而不咈王道明而正其制也宻故其民从之而不违当其陈九功于舜禹之世其言要而其用也普其帝制之余乎正九法于姬周之始其言辩而其用也周其王制之余乎夫万物非五材不用故九畴以五行为首民非五谷不食故八政以食为先不正徳则教化不逹故书云徳惟善政不利用则民事不济故易曰日用不知不厚生则国计不丰故书曰民惟邦本由是善为国者修五材而民用足矣贵谷而民食丰矣正徳而天下之心服矣利用而邦家之用济矣厚生而百货之本逹矣故六府三事允治然后可以制畿封以正其法辩仪位以节其事进贤才以惩劝建牧守以司察诘军禁以绳紏施职贡以制财简乡民以施教均守则以结信正小大以表礼着为先圣不刋之典垂为百王不易之道葢夫帝制者尚道徳者也王制者尚法度者也先道徳而后法度则民怀之而从上矣若去道徳而专任法度则四海之政官府之事将有察而不胜者矣于戱臯陶周公之心可以知之矣
　　舜无为禹勤事功徳孰优论
　　天生烝民立之司牧实曰天子天子必张官设吏布徳行惠以怀万民驱之四方上下惟其所从在其治一也而其道固不可同矣三五之君其治之至其徳之盛际天接地垂映列辟者皆曰舜禹则舜禹可以谓之盛徳夫舜以无为而治天下禹以勤事而陟元后然则无为勤事其有隆杀矣夫圣人功业既殊教化皆异其徳隆者其功逸其徳杀者其功劳逸者合于造化而及于物者也劳者滞于形器而立事者也故言事者劳逸之际不可不察也夫无为者逸也何以逸能任人也圣人劳于求贤逸于得士当有虞氏纳于大麓遂陟帝位任四岳以主内事任十二牧以秉外政任大禹垂益伯夷防龙以平水土以典礼乐以掌山泽以治百工故可凝旒垂纩而御遐迩当宁深拱而行教化徳与天道契乎渊黙诗云不识不知顺帝之则书云知人则哲能官人安民则惠易曰垂衣裳而天下治其是之谓矣夫勤事者劳也劳者何葢自任也圣人忧勤以图治躬亲以厎绩当夏后氏受帝之命乂厥水土乗四载而导江河别九州而差贡赋任其桑土分其土冝闻启之泣而不归栉风沐雨而无倦授元圭而告成功以声身而为律度故能功着万世济于生民诗云弗躬弗亲庶民弗信又云小心翼翼其是之谓乎故圣贤之言舜也则称其徳曰无为而治者其舜乎又曰舜有五臣而天下治言禹则称其功曰尽力乎沟洫又曰微禹之功吾其为鱼矣葢徳者形而上者也功者形而下者也立徳立功之道其殊久矣况禹受舜命而告厥成功乎
　　曾参不列四科论
　　登四科者十人而巳徳行顔渊闵子骞冉伯牛仲弓言语宰我子贡政事冉有季路文学子游子夏而曾参于孔门为逹者也不预十哲之选其故何哉夫仲尼生周之末立定哀之间斯文中微不絶如线乃以仁义之道行忠信之事攷其言行采其材智得是十子第为四科以标儒雅之道其选葢至矣而参不列其间者念其道有所未至矣试尝论之曰孔氏四科之选皆有贤哲之具体者哉非各言其一也贤者百行之先阙一不可顔闵非独以徳行选也游夏非独以文学举也宰赐非独以言语称也冉季非独以政事择也葢有五常之具徳而后列其所尤至者哉故徳行者岂无政事政事者岂无言语言语者岂无文学斯互举所长之言也而曾子惟以孝行着闻不能具得能者之体但行其一端故所以不列于十哲者也若孟子所谓伯夷叔齐圣人之清者也言夷齐不食周粟采薇首阳葢得圣人之一清徳耳蹈道则未也由是观之则参之事夫子学其道推其心但得圣人之一孝徳耳言其材则未也或曰参也孝何以非贤哲夫十子者有四科之徳岂无孝乎葢孝在其中矣三千之罪莫大于不孝仲尼之门英贤之选而薄于孝行圣人之心何以言哉或曰孝者百行之先居在四科之上夫孝养之道诚为至性然莫逾于徳行故仲尼尝曰孝哉闵子骞而居徳行之科葢孝者无以逾于徳也是则有其徳然后列在其间而参之孝一介之孝也仲尼尝曰参也鲁故为之説天子诸侯之孝以治邦国以及百姓以广其志
　　开封府试三正循环宜用何道论
　　先王应天祚敷政令厯象为贵因损为重故春秋之义正月居王之下示正朔自王者出也当帝道标季王化资始夏商周之君代王寅丑子之正攸斁夏后氏忧勤而治沟洫禅让而陟帝位以大簇为正蔟者凑也万物凑地而生阳徳之盛者也其色尚青其乐大夏祭礼尚气牲用骊驹商放桀而取神器惭徳而朝万国以大吕为正吕者助阳宣气盛徳之中者也其色尚白其乐大濩祭求诸阳时用日中周伐纣而王天下戎衣而威逺迩以黄钟为正钟者种也律吕施种而出盛徳之初者也其色尚赤其乐大武礼贵兼用牲取骍牲于戯商循于夏不敢居盛而处中周循于商不敢处中而履初故观之正则其道可知也仲尼曰行夏之时又曰吾欲观夏道是故之杞而不足徴也吾得夏时焉盖知夏之律厯四气可以平分也三代之季秦以十月为正汉初因其而终革之太初巳降率以夏正为定典夫阳生于子大人道长羣隂尚壮天地闭塞若政教立而未布文章施而未焕阳渐于丑其气欲胜宇宙凝沍庶物犹蛰若刑政孚而未逹化育至而未成阳发于寅其道大振草木甲拆土膏脉起万物喜其嘉防隂徳伏其摧剥若道徳之教未毕礼乐之文皆至易所谓圣人作而万物覩之时也吁政有大小徳有盛衰三王不可以共议三正不可以同道当循环而后知其政徳焉故史迁曰三王之政如循环穷则反本国家革五代之继隋唐之基谓汤政多惭周业孔武恐不足以表仁义之化宜乎用夏道跻禹徳所以同时令齐闰余节春夏之和正厯候之始使告正朔于天下而民知其盛徳焉君子曰邦有道虽商周之正可也邦无道用夏正将无补
　　曹参守职论
　　汉曹参自齐入相饮酒继日惠帝让之参谢曰陛下自察神武孰与髙皇帝上曰朕安敢望先帝观臣孰与萧何上曰似不及也参曰陛下之言是也且皇帝与萧何定天下具法令陛下垂拱参等守职遵而勿失不亦可乎吁君之不逮在贤隽致之则尧舜可也巳之不逮在道徳进之则臯防可也况世革秦时在守文创业之君则兵以诡胜事以时设有刑戮之威而无绳墨之制髙皇帝承秦而起逺近响应数年之间平定四海暨继世之君则当守仁义循法度制礼乐易章服抚内外明刑罚官贤材亲宗族所以基太平而遵王道也传所谓王者必世而后仁故文武之政周公制之成王襁褓而徳及三代岂成王之徳参于文武乎参上不能致君下不能自彊况治民乎君则限以髙祖己则限以萧何而不知古圣贤有殊功异代者矣谓天下定而不可复危法令具而不可复易我不扰则天下静我无事则天下定呜呼三城长安役众百万简易之道邪降灾雨血桃李冬花无为之应邪勿失之职复可在哉葢参祖尚黄老饮酒不治凭托异説以致王室陵迟诸吕弄权实参之自欤
　　狱市为寄论
　　夫先王狱以定刑市以聚物刑必正其枉直物必辨其良伪其来尚矣汉曹参起于狱吏执圭而侯以将校之材迹黄老之政事之失必以寛晚嵗罢齐相属后相曰以狱市为寄慎勿扰焉相曰治无大于此乎参曰狱市所以并容也今君扰之奸人安所容乎吁狱者鞫讯过罪笞掠参至奸吏市法出入生死良民受辱引罪自诬大狱一起寃者大半在乎察人情伪绳吏之深刻先王以明慎用刑而不留狱礼曰悉其聪明致其忠爱以尽之市者聚防民物贸迁有无贪贾纵欲翔贵时价憸民幸利杂良以苦在乎节驵侩于末民戒巧诈于贪夫先之以经制后之以教令周礼曰量度而成价质剂以结信王制曰奸色乱正色五谷不时不鬻于市周孔二君子制礼刋书防不尽圣人之道絶奸宄之路故姬旦灭商纣诛管蔡而成康刑措四十余年仲尼为中都宰市无二价路不拾遗葢成之以亷耻防之以仁义衣食足而民不争刑罚举而民不犯也而参以狱市之大并容不扰葢徳吏而残人命惠奸而耗民财乱则可期治乎何有后相之语欲知大体参不能以正君臣尊王室审号令提纲纪之道语之反以乱政寄为后患夫汉接秦化坟籍煨烬世无所闻而黄老之语在焉苟择其善者从之亦可以少禆政事而参乃入不由戸反道乱常得非旧狱掾纵奸为豪暨处上位恶伤其徒凭托异説以惑于世邪悲夫
　　开东閤论
　　汉平津侯开东閤待贤当时诸儒亦有称者近世以为有急士之风美其事者多矣而或不知其意焉夫侯起于徒步屡厯显位而指陈两端以惑时议弃背宿约以阿上防外无别材饰之以诈至于覆布被饭脱粟故买臣难其短汲黯讦其伪自知无功以速官谤故设东閤假待贤之名以诱士大夫之誉夫待士者育其材观其能采其谋而行之择其贤而进之故平原下士得毛遂以安赵郭隗礼宾得乐毅而覇燕侯为相六年招待贤儁而史籍所载由其门出者卒无一人岂汉并六国而无贤乎当此之时匈奴防边诸侯构怨侯未始定一计以安之岂多士而无谋乎夫开閤而不能待士待士而不能用与邱墟廐库何异焉设使相天下者贤材在朝则进之在野则升之岂开閤而后为贤哉于戱严助董仲舒之徒贤人也侯而防之宁有进人之意邪葢善为钓名任诈之术使后世美之惜哉
　　不教吏职论
　　汉薛宣不教子惠以吏职汉书备之矣且曰吏道以法令为师何可学也时人以为然夫国之大者君臣也家之大者父子也君臣正则国政行父子正则家道成君明而能教臣忠而能谏则国之正矣父慈而能训子孝而能争则家之正矣石碏教子以义方仲尼戒鲤以诗礼韦贤授之以一经邓禹专之以一艺后世称之夫成童不就师傅父之罪也况父而不教乎葢事莫大于学学而后能其事销金石者不累日揉曲木者不累月若教子以一经之书三尺之法则不止于职也夫吏职者民以寛猛吏以畏爱事以时变教以俗设府寺州县郡国天下虽大小异器而其政一也何谓不可学哉夫生而知之则周公仲尼其人也自兹以降未有不学而成者汉兴则仲舒学春秋而建大议安国学尚书而为通材君明学易而知变稚圭学诗而从政故制断无失宰割有宜厥功茂焉宣谓不可学者葢起于狱吏斗食之下暴厯显位不习经义何以语人哉呜呼吏事不能言况大道乎子不能教况生民乎故当宰天下之际官属议其烦碎天子浅其儒术六年无补于政事冝其放弃焉
　　李德裕非进士论
　　唐文宗议贡举曰子弟寒门但取实艺宰相李徳裕对曰臣无名第不合言进士之非其祖尚浮华不根实艺朝廷显官须公卿子弟自小便习举业日熟朝廷间事台阁仪范不教而自成寒士固不能习也夫治平之器曰政布政之具曰文守文之基曰道行道之夫曰士士之于政由左右手焉故有国之典先夫取士虽防革异轨而同归求聘之涂古者诸侯荐贤有三适之制射宫选士观五善之节姬周受命文物明羣吏献贤能之书登于天府乐正论造士之秀升于司马进士之名立矣礼贤之道广矣暨六国行玉帛之聘两汉立四科之选魏晋或表荐而登仕齐梁或版辟而起家故孝亷明经之科秀才茂才之举限口限年之制射策待诏之选损益无常而察言观徳之规不妄设也李唐御统艰厥制度立进士之科正名也行辞赋之选从时也而天下之士诵诗书秉刀笔乗仁义之道而进朝廷辟塲屋诏宗伯以方圆曲直而取名材大儒比比而有然诗赋之制非古也古者国风雅之谓诗不歌而颂之谓赋暨三季移统七雄黩武大道既隠正音去矣故少卿五字以叙别邹孟四言以述祖陆谢励锋于晋宋任范治荣于齐梁诗之体失矣颂刺之义微焉若孙卿畅幽恻之意屈宋起迂诞之説相如闳衍以前导扬雄淫丽而后殿赋之体隳矣规讽之防衰焉唐兴文流愈甚前失执雕饰为规矩正丽偶为绳墨诗则协声而合律赋则限韵而拘字灿然清才而不复质矣譬诸栢梁永明体犹若秦汉之于唐虞也故徳裕许其浮华则可矣至于言朝廷显官须公卿子弟斯言之玷无乃甚欤夫诸侯袭封功臣继絶须子弟奉祭祀而爵及世也若其靡恃门阀之贵屈身士大夫之间讲习仁义延揖时誉有缁衣之美成作述之志虽寒士之贤弗可加也若其尚轻肥之饰驰逐豪侠之伍以奢僣自大意气相烁不知衣食之出而忘弓裘之业虽将相之世不可任也哀哉堂构之业多坠嗣兴之贤甚寡若子弟不教而成则尧之丹朱舜之商均皆可君天下也况父母之圣非教不行也国之治非目不熟也臣之良非师保之无功也何教之而不成目熟而不知保傅而无补哉葢上智下愚之不移也故杨兴説于史髙毋荐乳母子弟王吉疾其骄骛请除任子之令则知子弟之才非专任之器也诗曰其父析薪其子不克负荷书曰世禄之家鲜克由礼况朝廷崇爵丰禄设官分职治乱之道不在它而在贤愚也子弟寒士贤治愚乱其一揆也然则子弟以嗣防而受禄士以厯试而颁爵厯试之下黜陟章明故士之不肖者鲜矣至如传説胥靡而兴汤吕望屠钓而王周管仲商贩而覇齐由余戎狄而强秦斯皆厯试诸难登将相之任诚不让于子弟也故舜汤不用三公九卿之世而举臯陶伊尹不仁者逺矣易曰贲于丘园书曰野无遗贤则岂谓子弟邪若以寒士窘急衣食不能熟习徳业则仲舒下帷倪寛带经乃子弟耶若以寒士杜门闾巷不识阙朝仪范则仲尼正鲁国之雅颂叔孙定汉之仪制亦子弟耶夫志士之学也终日不食终夜不寝将负周孔之戈而舂杨墨之喉以圣君之道左之生民之心右之誓销漓薄之器于太平之炉故遑遑然急于行道也虽九经之奥必获仁义之旨载籍之广必取礼乐之制前言往行灿灿在目立于朝无惭色无愧辞也书曰学古入官此之谓欤得士之道不其伟哉诗曰思皇多士生此王国于戯宰制天下代天工也当改正朔易服色制礼乐发号令革袭因损颐指而行何不合言之有苟以选举之制离失中道则以徳进以事举以言扬择善而行斯可也苟谓辞赋非古则策以时务问以康济非五经不得以对非常道不得以言则经纬之术宏逹之材见矣而徳裕以林甫余烈陟位国相知简贤附势之防无宰制补衮之徳而塲屋之下英杰间出缙绅之士勲名相望欲骋材术专国政不可得矣故将隳贡举以杜贤路进子弟以崇私党俾朝廷之人无能杰出巳右故宣宗制曰委国史于爱壻之手宠秘文于弱子之身洎参信书亦引亲昵斯乃扼其咽喉而中其膏肓矣厥有朱崖之贬以谢天下宜哉