文定集

　　送赵允明序
　　洛阳赵允明秀才访仆于山间将行请曰欲以至诚立身大哉斯言非自任以圣贤之重其何能及之虽然世之以诚借口乆矣诸子百家粲如也顾求其成己成物有如圣人所谓者几人抑其言之诡耶行或盭耶是未敢易言也试举以问吾子或者曰君子诚心于为善小人诚心于爲恶者也夫诚矣又为善是诚与善为二也诚矣而至于爲恶是诚者非天之道也隐于吾心是耶非耶子行矣其繇是而疑疑而思思而得矣
　　赠徐朝卿序
　　余故与徐寿卿厚寿卿不幸仅得一第死余念之不能忘也其弟朝卿访余于山间且言生理益落家世传河图书不知其所从来以人之始生歳月按图而攷其祸福无不验今将借此而糊口余为再三叹息乆乃使试其术以至泛问错取参差不齐而一一皆中异哉子之有是书也朝卿本业儒爲性静慎无世俗日者多言夸诩之态故术之精确至于如此而不免于洴澼絖也虽然由子之术而论之则既有所系矣挟此以逰世使人人皆知通塞之有所系亦庶几季主君平之意乎哉
　　赠杜术士序
　　世之推歩五行以谈祸福者皆祖李虚中为虚中者其自攷必审其自信必确矣然廼服药觊幸长生而顾以速死是不知命之有制而欲以力胜也其自攷者如此何以攷他人之祸福乎其自信者如此何以使人之信乎又况为其徒者乎世人不攷其源流随而信之此吾所未喻也今番阳杜君爲虚中之言者也然何其谈人之祸福歴歴不少差又有使人不能不少信者夫君子之安命非能逆知其淹速之度要以为非人力所能致故一切任之而已矣彼以夫茫昧恍惚不可致诘之理而尚可以智索则遂谓亦可以力胜也此虚中之所以困欤
　　记
　　守正观养二斋记
　　方耕道谓某曰吾闻诸中书吕公公闻诸其先友曰守至正以待天命观物变以飬学术吾退而名所居之二室曰守正曰观飬将朝于斯夕于斯从事于斯以毋防吕公赐也愿子为我记之耕道抗迈之气闺门雍睦之行出处之节其过絶人者甚众今无乃视乡所有爲未足与是非邪正所在有心者所同知也然而以众人之所知而世之君子有不能行平日之所耻一朝有安行而不疑者夫以口耳之学血气之知以当利害之变何止于杯水救舆薪之火也是以纷纭丛挫莫能相尚能于此不能于彼勉强于所易失之于所难或仅能扶持至于末路不复自振要未可以一莭爲定论也顔子居陋巷簟食瓢饮不改其乐孔子贤之孟子曰禹稷顔囬同道由后世观之能不戚戚乎贫贱而失措于死生之际者有之矣孔孟之言亦阿所好耶意顔子所谓不改其乐必有不苟然者矣希贤之人所当攷也然则士之有为有守而不出于存养之功难矣哉此宜吕公所以有望于耕道而耕道之所以不可已也所谓过絶人者将在此而不在彼矣某不肖廼者亦幸有闻于吕公惧未之能行今又幸而闻耕道之风庶几取则之不逺也抑吾党之士又有从而兴者焉是以为之记而不敢辞
　　豹隐堂记
　　东莱吕君时叙绍兴十五年丞于武义县冬十二月因农之暇日取官之弃材筑堂于防之西未旬月而成公事之退以与兄弟讲习道义于其间县人有请者曰泽其衣毛以成文章者豹也盖君子豹变盍以豹隐名是堂乎时叙以为然而属某爲之记所谓君子之文章者何也其惟优游厌饫阅天下之义理而极其要归存于心而安措于身而宜发爲英华流为润泽而有不可掩者也非外此而又有所谓文也自孔子之前圣贤之説可知也而未尝有以文与质両立而并言者单防公曰文去质文去质也而曰文此后世所疑也盖古之遗言如此矣世衰道防乃始有文似而质非者凌杂于君子之间而莫能辨也于是孔子始别白而言之曰文胜质则史质胜文则野文质彬彬然后君子夫质犹文也文犹质也实一而名二又或至偏胜焉者疑非圣人之言盖言之不如是则无以辨彼之不然而明此之非有二也使文与质而果异也则夫敏而好学不耻下问自后世观之是爲质耶文耶盖圣人之时道之难明辞之烦悉则已如此矣况又至于后世习其名不察其实物我异观体用殊致其亦无足怪也已惟吕氏之学逺有端绪粹然一出于正爲世师表者相继也而时叙兄弟实谨守其所闻凡众言之是非若观火矣持是而徃所谓孰能御之者欤故予因斯堂之为是名也而歴道学术之所以然以告方来使知吕氏所谓文章者盖如此时叙名大伦治先名大器者其兄也允升名大猷逢吉名大同者其弟也
　　潜斋记
　　目之于色也耳之于声也视之而能见聼之而能闻者谁欤八荒之外数千里之逺鬼神之茫昧也耳目之所不及也而思之则得索之则至参列于吾前者又谁欤论至于此非天下至神有不足以名之矣故杨子曰神在所潜而已潜天而天潜地而地此圣贤与众人之所同亦未始有古今之异也然而文章事业邈不相及者吾尝求其故矣三代以上学者以知道爲先泛观博取而防其终极凡天下之物莫非为吾之资至于浸润厌饫豁然开朗卓然独立而自得诸我则天下之物亦莫非爲我之用措之于身而安施之于天下国家而宜感格天地发育万物皆自然之符而无待于外者盖有其本矣后世之士有志于学者推寻文义于毫厘之间谨守法度于造次之际亦可谓强学力行矣而知之者实未至也故明于春秋而灾异之説得以惑恬于势利而死生之变得以惊况其下者乎此古今学术之异不可以不辨也建安陈徳洨温粹谨洁孜孜焉以问学爲事取杨子所谓者名其居之室曰潜而讯其説于仆焉夫所谓神心者犹曰天之高地之厚耳要当知其所以然者孟子曰有四端于我知皆扩而充之若火之始然泉之始逹矣又曰尽其心者知其性也茍知之者未至则安能扩而充之以尽其所以为髙明广大者哉故愿于此致意焉居是室也必有非昔之隐几者矣
　　平政桥记
　　水自玉山歴信州而西州之南有浮桥焉嵗月浸乆板罅柱脱倾欹动揺行者惴惴焉夫徒杠舆梁之不设而民以病渉此其害之可见者至于有其具而不足恃则有不可测知之害此仁人君子之所隐而不可缓者也今奉议郎赵侯汝愚子直自著作佐郎来领州事恻然念之顾以比年费用日増校之异时倍蓰而不啻相左支右吾殆不暇给惟是撙缩浮滥检柅欺隠铢积寸累乆之得钱三百万而嬴于是撤旧桥而一新之广厚坚壮坦如夷涂父老嗟叹前所未尝覩者其下流曰下港盖永丰之水北行又西南凑集于此而闽人所从徃来之津也旧以舟渡至是収其余材亦创爲浮梁以易之淳熈元年九月丙申始作阅六旬而成其市材僦工率为平贾谨视出纳无稽留峻刻之弊民之与官为市爲役者如私家然自初聚粮以至讫事无一扰干民者春秋常事不尽凡土木之役不时害义固非其常矣至干虽得其时虽当于义亦谨而书之盖以用力爲重也况能于艰难倾侧之中委曲经画纤悉备至未尝劳民之力而能以革弊除害以春秋之法言之则其于凡例之外变文以示义宜何如顾余不足及此也特记其事而已
　　昭烈庙记
　　古圣王之制祭祀也法施于民则祀之以死勤事则祀之以劳定国则祀之能御大葘则祀之能捍大患则祀之此盖不易之彜典也玉山东岳之行祠旧创于普寕寺之西绍兴癸卯相攸卜食得爽垲始辟而壮丽之侑岳秩祝之神莫盛于张王初庙食湖湘迤演江右施及玉山然封爵同而名讳异或者疑焉按唐忠义传张廵许逺守一州捍天下慷慨死难者三十六人史佚王姓名邈无考索后江西宪使方师尹撰弋阳行祠记云曩效官京口观淮隂弃指亭记论王始末甚有条理乃知王讳抃家于滑之白马安禄山之乱廵逺提孤军守睢阳筑台募勇士得南霁云爲将王与厚善同出睢阳乞师贺兰进明不与俱防一指誓信军中为之惊骇出涕偕还且射浮图矢中砖誓破贼必灭进明未几城防王防俱死之梦其家曰吾得请于帝令辅南岳为司録事出乗轻车迅疾如飞掌察人间善恶具以闻而加赏罸吾乗此可诛不忠未几进明遇疾如雷之震盖其德也然则王之膺帝令以辅南岳不独表表于三十六人之中而声灵显赫且緜緜于千万世之下岂偶然之故哉先是唐开元天寳间王累举进士不第曽有题衡州泗州寺诗一水悠悠百粤通片帆无奈信秋风几程峡浪寒春月尽日江天雨打蓬漂泊渐摇青草外乡闗谁念雪园东未知今夜依何处一防渔灯出苇丛其文章有如此者王平生任侠常防举金锤以击不平死守睢阳气劲莭鋭终始不渝廵逺之忠义霁云实讃叹之霁云之勇壮王实佑助之气莭有如此者巢冦俶扰衡民乞灵于王寇过耒江遇鬻履者皆巨足询其故曰吾州兵履也俄有寇见伟人髙牙大纛跃皆丈余寇禠魄郤走境頼以安随处祠像号感应太保其威灵有如此者是皆善德于唐也生爲精忠之臣殁被盛德之庇如潭如邛如柳如榞如抚如南安建昌所至灵应庙貎翚飞不可缕数赐额昭烈则自政和乙巳始也后南安查仲正等捐金塑像名曰取命案崇奉经年绍兴丁卯仲正梦王坐白马挥金鞕曰祠在江东水绝处香火速移他所否则祸及兹土觉遂识此语是嵗春暮逺送神像幷其侍从舟载沿江浒而东卜皆不叶至玉山始得卜寰邑士庶官吏远迓奉安于邑之暖水三山实行岳之佐也淳熈乙未春南安张珉等十三人复办供器来献以备嵗时供奉之需自是水旱盗疫无祷不应邦人咸输财戮力立祠于行岳之东邉祠之前有泉漪洁凡有疾疫谒饮即愈歳遇庚伏民斋戒徼福辞曰收瘟稍茹市荤腥击殴不贷七月二十五日相传为王诞遐迩稚耋防恩戴惠者香花箫鼔肩摩踵接阗咽道途以答神庥不但兹邑而已邑令陆翼平遂更名赐福案王自政和至乾道累封八字是为忠靖威显灵佑英济王夫人累封四字是爲协惠懿泽夫人窃谓古今惟忠义之士一防英气磅礴穹窿生爲国家柱石死则凛凛在斗牛间王之忠义頴拔三十六人知其功史佚其传能无遗憾然弃指之亭碑可攷异代之蒸尝不絶有非当时诸将所能企及岂非王之名氏史虽不録而褒封庙祀不能不昭盛美以埀不朽殆天録之以报其忠耶然则勤事定国御葘捍患王无愧于古圣王之祀典矣兹庙遂成缺记颠末父老俾述其概且以志邦人被福之侈虽然王之英灵利泽固随遇而随着也岂独此邦而已哉因叙大畧且作诗使歌之以祀云玉山苍苍兮玉水清神驭来下兮众心倾有秩斯祜兮昭声灵沴息妖荡兮福羣生五风十雨兮保秋成鼔腹终身兮乐升平输诚牲酒兮荐芳馨伐鼔坎坎兮鸣镛笙神贶无穷兮曲直亨欲报防极兮揺心旌
　　诸溪桥记
　　诸溪有桥乃宋绍兴间郡侯秘书林公所建前记备矣然攷之图志槠乃从木故老相传溪岸多槠木遂以得名或曰众流之所防也故又称之诸溪桥今且百年矣水囓而败过者病焉余一日出郊目击怵然动心退而防其原委则知前人创始未必不爲经乆计者自易木而石盖尝买田以为嵗修之备立意固善作法非良廼以田租属之广教院主僧去来不常悉以所入资其妄用桥之数圯不顾也计田之入歳爲米二十五石有竒与其斥为缁徒蚕食之费孰若収其嬴以助吾政而况因接崖犹存旧地拨沙取石多有遗材他山可攻功亦易就量其所费众谓得五十余劵足以办事郡方穷乏无力议也于是以其租归于官存五之一以赡掌桥道者姑辍已俸千缗助之余则于纲赏库借用焉积其嵗之入不数年可以尽偿郡得此租则修旧起废来者不容逭其责矣爰属上饶邑佐游君炳董其事游君精敏而峻洁市材僦工直与时平凡所经营一如私家未尝毫髪扰民不七旬而告工成桥之址创者一修其半者二衡为尺十有三纵七十有四为栏为楹悉完之费八千二百九十四缗有竒郡所拨之外乃邑大家出是者争助成之余惧夫郡有修桥之田而后人不之知也又惜夫诸大家有乐施之善而名不彰于后世故刻之石以纪始末幷以其姓氏附下方云
　　桐源书院记
　　桐源在贵溪县南髙氏之族唐时有讳寛仁者累官至福建观察使自后以诗书显庸者代有其人今国子监学録可仰先生寛仁七世孙在家未仕时刻苦学问作书院于所居之旁乃収召宗族及乡人之子弟教之因名曰桐源书院可仰出身科第授今职予与先生同郡徴言于予以记书院创立之始夫三代之时党庠术序家塾之教遍天下俊造之士升于国都者必皆自其乡故居于家而孝弟亷耻之行立仕于时而仁义之政修后世乡闾之教废存者独州郡之学尔今桐源书院髙氏特以教其家与一乡子弟有古人闾塾之遗意且书院者读书之处也凡人读书于书院人所共知读书之处人或未尽知也岂徒华居广厦明窻净几之谓哉是心即书室也吾能洁修神明之舍以读吾书则论语庸学之四书不在方册在吾丹府之中矣六经子史之旨趣不在篇简在吾灵台之内矣咀其英华饮其膏馥其为用讵有涯哉自古名贤巨儒读书皆在于心故发挥为事业皆本诸是心也今学録先生歴官以来好学之心未尝有一日之倦其欲立功立徳以图不朽于世亦未必不以古之贤人君子自期也自兹以徃高氏子孙读书于书院当以古圣贤心学自勉毋以词章之学自足他日有自此而逹于郡邑上于国学赫然名闻于四方则书院不为徒设矣书以镵于石碑来者勉焉说
　　黄圭字説
　　吴郡黄子梦有授之以名者曰圭寤而名之请字于余余曰审如是则神之所以贶子者大矣于是字之曰梦锡又从而请其説夫物之在天地间而为人用者谓之五材玉无与焉然而天下莫不贵也夫岂以无用而贵之哉盖其所以爲用者在此而不在彼也材不足以明之矣斋明盛服于庙于郊于朝廷之上上以感格三神下以照临百官光大之德盛美之容必有以称其美者当是之时孰宜为用哉古之君子务知逺者大者动容周旋而天下被其福材不可得而见功不可得而言亦犹是矣若夫笾豆之事出纳之吝圃稼之学盖有所不知此学者之所当择也吾子都其名矣则修其实以充之者其在斯乎
　　铭
　　陋室铭
　　顔子居陋巷巷则陋矣而颜子则王佐才也陋巷非所以处之柳子居愚谿谿非愚也因柳子得名则愚谿亦非所以名之余也无行谊之储不见比数于前軰世所谓愚陋之士而是室也仅足以容膝其陋矣哉余之处是室也固宜而名之以陋也亦宜虽然扩其所性尊其所知而以希顔为志不在我乎顔何人哉希之即是【案是题爲陋室铭而文系散行又不用韵盖创爲之格】
　　端砚铭
　　应辰以端砚璞遗居中且为之铭曰厚重而坚温润而泽浑然其不雕琢凝然其不反侧惟吾居中宜有斯石