敝帚稿畧

　　李居仁字説
　　李君名士安字居仁予故友呉本立所授也久之李告予以仁者安仁中心安仁之説而曰安者圣人之事是岂容僣予谓仁者圣人先得我心之同然者也所异者生知安行之质仁则同安固难也夫岂不可学哉以常人而望圣人虽若甚逺然有志于上或得其中有志于中下焉而已茍能志于圣人则安仁犹有可以求至之理使先自暴自弃以为仁非吾心之所能安则终不可以期其安矣况仁亦随人分量之深浅皆有可以言安者但能用力于仁志专一而无他向则亦可以为安若夫不仁者可与言哉不安于仁则安其危尔亡国败家之本也何有于安哉故所深患者在反安于不仁者也葢不仁则残忍而安于残忍不仁则贼害而安于贼害不仁则放恣而安于放恣不仁则肆欺罔而安于欺罔不仁则逞私欲而安于私欲不仁则溺于酒色财气而安于酒色财气凢不仁之事何可胜数是安非所可安者茍安于其所不可安而于所当安者若本心之仁刚健中正纯粹至精如干者我固有之非由外铄乃暴弃而不恤如人有安宅身所安居今乃旷而弗居宅为空舎反茫茫泛泛逐逐于外愈出而愈逺不知艰难险阻劳苦危殆有何乐哉然此心之灵不可终诬此心之明不可终泯有能一旦自疑自悔不安于此倐然自觉翻然自反归而求之向如旅人逐物于外今为主人来归于内永为退藏休息之地而畧无妄动轻出之萌则知止而定有定而静能静而安虽未至于仁者之安仁而吾能自处不离乎此习熟不厌乎此缉熙不已乎此是亦所以为仁而居之安者策而进之充而长之则中心安仁之境未必不可以积久而到我欲斯至克念作圣亦岂有终难终逺而不可至哉况志于仁而知必如圣人然后安则视彼凡人之不仁者必有不容以一息安而断断乎其不为矣何害于仁哉李君欲为尚志之士者也求所安而居仁焉是大人事也试以愚言思之以为然乎不也
　　呉九万字説
　　至高至逺莫如天尝闻之言天者矣计少以里其直径凡三十八万七千里内以四游之极为四表则地在正中央上下当无不通也今姑以地之上计之则亦一十九万三千五百里有如鹏虽大而上止于九万里则尚未及天下之半也何敢望其知天之高逺哉第以是而示人则鹏亦可以为高且逺耳葢人之大患在意其趋向类汩没于下而不能超出于上上则高逺其人寥寥也下则卑近滔滔皆是也或如雀之啄粟于场或如鹙之贪鱼于水皆飞而下者其卑近固不足算矣其有飞而上者亦仅如鸡之栖于树端莺之迁于乔木而已求其如隼之戾天鹤之冲天虽去天犹辽絶而亦鲜矣至以里计则或一二里或四五里而止上焉虽如鹄之逸云际不过上而一千里又上焉者虽如凤之翔天衢不过上而九千里此鹏之所以高逺下视而众禽有所不能企及也惟是上观诸天则又未至天半此所以犹未知天之高逺欤然此皆未离形器而论耳形而上者谓之道乃度数之所不能算又岂可以形器限量论哉神妙无方变易无体仰之弥高高不可极望之弥逺逺不可穷虽有形之天且犹有憾也况于鹏者可以同日语乎虽然道固高逺也终不可几及而希至乎茍有能直知反也而自求之则极高而庸知逺之近天命为吾性知性则知天天非彼苍之天性吾有生之性在尽吾心而已故曰尽其心者知其性也性高心逺虽如天不出乎我也呉氏子名九万字防逺欲得予説故予以高逺规模广其大志以切近心性勉其实用由下而升上高逺可望矣请更以问之云卧令叔以为何如加讲切而究竟之求所以致广大而尽精微大人事也勉之
　　送崔敎授説
　　天之所生地之所养惟人为大天下之理得而成位乎其中者人也人知人之为贵则举天下之所贵不足以易吾之良贵而决不肯自贱矣人知人之为重则举天下之所重不足以易吾之器重而决不肯自轻矣若曰人者天地之德隂阳之交鬼神之防也若曰人者天地之心五行之端食味别声被色而生也天地大矣方以人为德为心则人即天地天地即人是其分虽父母而其心其德虽父母不得而子也大于天地矣隂阳鬼神五行举不出诸人则人也岂不贵乎岂不重乎若曰形而上者谓之道形而下者谓之器化而裁之谓之变推而行之谓之通举而措之天下之民谓之事业卒之神而明之存乎其人若曰洋洋乎发育万物峻极于天优优大哉礼仪三百威仪三千待其人而后行夫人者非蕞尔形体之谓也混然宇宙之理全具在人而本诸身徴诸民建诸天地而不悖质诸鬼神而无疑者岂不贵乎岂不重乎人而知人之所以为人者如此其肯自贱而不自贵自轻而不自重乎故思事亲不可不知人者知此人也君子以人治人治此人也人其父生而师敎之敎此人也学所以明人伦明此人也凡今之主郡学为人师者其皆知此敎乎不知此敎而曰授受不知所授者何事乎天有四时春秋冬夏风雨霜露无非教也地载神气风霆流形庶物露生无非敎也清明在躬志气如神如此之为敎斯知人之为敎矣人之生也此道之教也以之教人还以授之耳无余事也此岂梏于蕞尔之形体者所能知哉乡友崔希易将分敎江陵予也敢以是説勉之此人也彼亦人也求尽我之所以为人者以教人性之德也合内外之道也归而求之当有余师轻贱之微者为小人甚者为非人非予之所敢知也愿自贵愿自重
　　朝闻夕死説
　　朝闻道夕死可矣何谓也谓道重于死乎非也死乃道也离道而论死者非惟不知死真不知道夫道也者圆神而无方也通活而无固也运行而无畱也周囘而无倚也屡迁而无居也变化而无常也混浩流转于宇宙间而不可穷者也为动静则动必有静而静复为动为往来则来必有往而往复为来为进退则进必有退而退复为进为阖辟则辟必有阖而阖复为辟为盈虚则盈必有虚而虚复为盈为屈伸则伸必有屈而屈复为伸为消长则长必有消而消复为长为出入则出必有入而入复为出此一机也其混浩流转岂有穷哉然则生必有死而死复有生岂有他哉即此道在宇宙间所以动静徃来进退阖辟盈虚屈伸消长出入者之为也易之原始反终故知死生之説者正此之谓乎夫不曰生死而曰死生以死复有生无停息也不曰要终而曰反终以终还为始非断絶也故原其始之生则必有终之死而知死之説矣反其终之死则复为始之生而知生之説矣此死生者所以非为人小已之私乃为道大化之公也生非人之生道实生之死非人之死道实死之生者道而死亦道则生死何与我而我何私为之好恶哉生固所可好也若必恶死是恶道也而可乎故生于道而朝有闻焉即亦死于道而夕即可焉生亦犹朝也死亦犹夕也一日之运有朝必有夕百年之运有生必有死道如是故也故死生者昼夜之道知昼夜之道即知朝夕之道矣彼二氏者岂知此哉夫寂必有感死必有生者道也释氏乃欲寂灭而无生曽不知乐于寂灭则道絶矣无生犹有夜而无昼也有是道乎静必有动生必有死者道也老氏乃欲清静而长生曽不知乐于清静则道胶矣长生犹有昼而无夜也有是道乎夫死生终始实大道大化之运如环无端者也使生而无死死不复生始而无终终不复始则道为有穷而非道矣所谓生生之易者正以其生生不已也未知生焉知死者生犹死也事死如事生者死犹生也易之反覆上下而变通不穷者此而已不然乾坤毁则无以见易易不可见则乾坤或几乎息矣二氏者葢皆生死为一身之私而不知此道之公耳生我死我一听于道何不可之有要必洞然于中而无秋毫之疑庶乎时至而能死也夫
　　容斋説
　　容非可以勉强矫饰为之者人情物态随其所遇少拂吾意仅如毛发许輙为之变色动心者滔滔皆是也是固不足道者若汉刘寛唐娄师德辈世称为能容然特出于资器之美非本于性分之明其弊将至于藏汚纳垢同而不和非真能容也惟顔子之犯而不校者是矣则由其克己无我而天下归仁也使人之遭怨詈受愆过而方退自敬德虽含怒不啻不敢者是矣则由其迪哲迪哲者乃聪明睿智之足以有临故寛裕温柔之足以有容也此岂勉强矫饰者之所能为而刘娄辈之所能知哉抑凡容者为人已对立而言也已能容人固为美矣而心或不平强为容受非休休焉者抑已徇物非中节者未忘彼我是犹有人已之分也若人有技而若已有之人之彦圣而其心好之不啻如自其口出则人即己巳即人大学平天下之章有取者以其平也平则无人已之分矣然其如有容寔能容之犹有容之迹而未底于无迹且虽不分而二之犹有人已者存也必至于艮其背不获其身则已且无矣无已则将何以容人行其庭不见其人则人亦无矣无人则将何以容已人已俱无无间可容则宇宙之大一体浑然无内无外孰彼孰此而容之迹泯矣始自有容而终至于无可容其容斯其至矣乎朱兄子顺以容名其藏修之斋而欲发挥其説因书此以复之子顺惟能归而求之当有余师自有余裕且有不容予言者必将有自得于心矣
　　祭文
　　祭王实斋文【遂】
　　世推名流公为第一质犹近古纯正笃实文由美中英华炳蔚才堪济时权奇周密自少俊伟高视一世以其姿器超羣拔萃加以学问真切深至何啻饥渴饮食是嗜文公我师父母似之笃信不疑直如蓍一言一字服膺不违引伸触长更多发挥世之学徒少实多虚惟公躬行德行具孚世号贤人多伪少真惟公意诚表里惟纯此心对越可质明神如鸾如鳯梧冈之祥如珠如玉山渊之光惟公也独瑞世之望惟公所作行其所学吏政民庸兵谋将畧頴脱以出遇几盘错功在樵川泽尤优渥自着表表所立卓荦端平之元更化择贤起家趋朝日接以迁擢为御史正色直言着是格非词切色怡方虽如矩圆亦如规击奸纠枉夬决大壮旧汚宿赃魂亡魄防一时作兴斩新气象海内仰旃如四谏然继为侍从诚心格天献替弥多睿眷弥坚以公才名文武兼全牧御责重暂烦蕃宣姑苏宛陵江淛名城富沙濳藩家师考亭儒效歴试非特循吏仁心仁闻慈祥岂弟言政及敎示人则效所至讲论恳恳学校惟恐背师面命耳提文公权度坚守不移卫道之严念兹在兹遗训之明遗爱之深迹其平生孰如公心不才如仆久防刮目樵川僻宦误辱收録嵗月如流二十春秋辱知辱爱始终是犹公之甘棠在建不忘仆后二年过不自量亦敢承乏徒忝前芳惟闻士民颂公如新乃知政化久而不泯方将专书省问兴居旋以罪去竟若取疎但闻召命久被亲除将由文昌特进公孤仰公入觐柄用醇儒论道经邦非公谁欤继怀疑贰公胡未至岂谓公乎遽遗斯世海内悲伤心焉如刺人失父师羣黎孰庇朝失老成国论孰是实为国悲非特私恚欲躬拜哭逺未能诣先慿斯文于以告祭二千里外摧折肝肺精明如在监此逺意
　　祭赵虚斋文【以夫】
　　惟公之生为世之瑞鸾凤之仪芝兰之气玉山之辉珠渊之媚湛然秋清蔼然春意儒雅风流晋人气味琴棊局调唐人兴致书林之游目力超诣心声之出文锋敏鋭诗词绪余黄秦遗美翰墨发挥钟王小体志若落落不在荣贵才则优优有足建事当无事时和平沉粹使遇事机强立刚毅满腹精神满腔智慧武畧兵谋犹若余技众善兼全曽无矜恃心如太虚曽无尘翳以名其斋以实如是惟虚故明克明克类如烛之照如数之计出宰南丰县花竒丽建台西江甘棠蔽芾樵川牧御利器备试漳浦兴除利泽纯被外庸既成英声日起宜进本朝以强以济遍歴华要绰有余地出制长江威名愈伟两年之间波澄水止入除文昌讲读以侍可行所学可遂所志尝自得师理融心契周流六虚发越易义贞皆不变亨则变矣前所未发今发此理以至他经洞彻罔蔽语孟诗书见出自己固不诡随亦不诡异自成一家自合经防心事身事平生亦备屯赖经纶期颐是觊有唐多相宗姓李氏人以望公同志以徯岂谓长徃更不少俟邦国闻之咸惊殄瘁皇上悲之褒嘉已既故旧哀之欲起莫遂某昔趋承已歴三纪中虽迹疎内实心比闻公云亡义激心恚某仰视公年多八嵗公何不畱某何未逝韩公有言宁久于世死而有知曽何违离如其无知悲其能几而不悲者将无穷已不逺薄奠迳挥老泪精明如在神其莅止
　　祭赵宗丞文【崇磻】
　　呜呼吾兄秀防于宗所至頴脱出乎囊中精悍之资警敏之性磊磊落落竒竒正正知机之圆如珠走盘词锋之直如持棘端诗文英发清新俊逸书画绪余神变出入世间之事细大毕明世间之艺游戱俱精早擢高科仕如素宦随仕而事何事不办腹笥诗书文事有誉胷中甲兵武畧有余出其智勇平几冦患有如儒将累功何限自班朝列直气摩空忧切宗国倍切输忠痛披肝胆觊少禆益字字行行利病药石以忧得疾犹力疾言言讫病增竟尔弃捐呜呼以其才名宜陟未巳何夺之遽宗丞仅止然其平生所立已殊蹇蹇奏篇太史当书官不必高功言不朽贤人之业信乎可久呜呼兄所由生英灵终来兄之将没英灵不推前知其没曽靡系累眞犹白雪去来无滞其竟为夭庆云瑞气抑再为人从龙瑞世兄当能化予曷能计弟忝交契久防知音比幸同朝益辱知心年五十八何先长逝予多十六仕恨未致然加老惫能更几嵗当如韩公其言有谓死而有知其几何离如其无知悲不几时而不知者当无穷期斯言当践只在匪伊今暂误恩驱驰乡部苦辞不获有防促赴匆遽一归展省坟墓难于久畱尚稽哭诉后祭墓下当效徐孺精明如在敢告之故望挥老泪泉涌雨注

　　钦定四库全书
　　敝帚藁畧巻八　　　　　　宋　包恢　撰四言诗
　　李养源自号蒙泉求诗于东平包某作此以赠之
　　水象童蒙以出伊始泉乃白水出自艮止天一初生纯一清眀厥初始逹犹元而亨当其蒙稚涓涓犹细及其渐进混混未止如玉与珠不曰白乎如氷与雪湛不可汚反求诸已心正如是有生之初纯白纯懿养之于蒙作圣之功大人不失与赤子同圣如夫子皜莫尚已湼而不缁洞彻表里溥博渊泉浩浩渊渊皓如银河月流星连仰观先圣本同一性自始失养遂终失正气或杂之内欲蔽伊官或不思外引逺而蒙反成失白反变黒黒水西流清渭南隔君在家庭习若少成异彼汚世同流浊泾外引内欲永絶勿赎蒙养宜深洊习宜熟濬发尔源如发蒙然放乎四海波涛际天学有源委海可至矣所不然者有如白水
　　临江閤皁李仲章以省轩求诗
　　心之精眀不远伊迩胷中若正了焉眸子举目有证莫切于视孰名曰省少目取义目当少时湛湛精睟其光神全其见专致老目为则与少异非徒以目而分老稚惟目如少有可取譬实省在心省当如是如开双眀洞见万类心难常存省不可替心难常觉省不可离心本善者孰非纯懿心不善者孰非私利省与不省善恶关系省者如醒不省如醉省者如寝不省如寐省者如活不省如毙果能自省卓然奋励暗室不欺屋漏不愧如目万象无有掩蔽一不自省防然罔记外物交引内无纷炽如目老昏无非障翳二者相远宜知敬忌聂君少年有目可贵以省名轩轩豁无滞惟道无穷要在远诣惟言多穷要履实地惟难有常勉无失坠