揭傒斯全集

　　时俗之日隳兮，忠厚之日衰兮，嗟若人而天不憗遗，予伥伥其何之。已而！已而！庶其后之可期兮。

　　△何先生墓志铭
　　至顺二年夏，诏以集贤大学士全公岳柱平章江西行省事【岳柱，元史作「岳柱」。】，秋具书币遣使帅抚州太守即隐所聘孙先生辙、何先生中，而孙不起。何先生既至，以为龙兴郡学东湖、宗濂二书院宾师。明年春，与其子渡江游西山，主丁氏。夏六月二十有三日，以疾卒。丁氏为具棺敛，命其子为位受吊，诸大夫士皆会哭。后三日，子成孙奉棺以归【棺，四部丛刊本作「柩」。】。明年十月十有三日，葬邑之青原妣夫人唐氏之兆【青原，四部丛刊本作「清源」。】。其门人李肃以状至京师，请铭于先生所与游者揭傒斯曰：「何先生海内故人执论譔之事而相知深者，惟子，舍子无宜铭者。」噫，余以兄事之者盖三十余年矣，余不铭，谁宜铭！
　　先生讳中，字太虚，一字养正，为抚州乐安宦族【乐安，四部丛刊本误作「乐臣」。】。曾祖讳诜，伯祖讳梦龙。父讳天声，登宋咸淳辛未进士第，官至主管刑工部架阁文字，以才略与伯兄兵部郎中时齐名，文丞相建都督府，皆置幕下。先生少颖拔，以古学自任，天下载籍，靡不贯穿。藏书万卷，皆手自雠校。广平程公巨夫、清河元公明善，负天下知人之鉴，皆器遇之。
　　至大初，二公及柳城姚公燧、东平王公构皆在朝，遂北入京师，以文章自通。会诸权臣用事，内外翕翕，居两月，天大雪，竟不别而去。归与诸门弟子讲易、诗、书、春秋大江之西。同郡吴先生澄，号天下儒宗，又为中表兄，然每推让不敢置弟子列。积所著书曰易类象二卷，书传补遗十卷，通鉴纲目测海二卷，通书问一卷，韵补疑一卷，六书纲领一卷，补校六书故三十一卷，知非堂藳十卷，支颐录二卷，蓟丘述游录一卷。其门人潘懋类聚刻之。先生之学，可谓弘肆深博矣。然生世六十有八年，连蹇愁悴者十八九。书币一入谷而客死三百里外，不知天之恝然于斯人者独何哉！岂其多学善著书亦天之所忌耶？此固穷士之所自托者，吾不知其何故。
　　先生娶陈氏，有三男子，曰：长孙、在孙、成孙。四女，嫁士族。孙男一【孙男一，四部丛刊本作「孙男一人」。】。铭曰：
　　芙蓉之高，吾其跂而。鳌溪之深，吾其厉而。先生之没，曷其起而。

　　△靖逸处士熊公墓志铭
　　集贤所号靖逸处士熊公，豫章丰城善源里人也。讳召子，字南翁。少豫章先生朋来十二岁。先生世与公连墙以居，后家郡中，先生每归里，必舍公所，公至郡中，必舍先生所，兄弟自为知己。公博览载籍，好论古今事，如生其时。性抗直，辨是非枉直如别白黑【白黑，四部丛刊本作「黑白」。】，虽大官豪吏，一语失度，即面折，语琅琅不少衰，然卒如公言。人有言论失实，举措无节，于名义或有所阙，必诟辱之，人亦莫之敢怨，退自悔艾而已。盖皆出乎正也。故乡之人依之以为安，视之以为去就，虽纷争辨讼可一言而解。公早以勤俭起家，而以勤俭终身，不少易其常。后至元五年十有一月十六日卒，年八十三，将以十二月十八日葬富城乡交阳之原。其诸孙请铭。
　　谨系之曰：曾大父讳海，大父讳英【海大父讳，原缺，据四部丛刊本补。】，父讳诚孙。娶雷氏，生子男二，雅先十九年死盗，京先五年以疾卒。女二，长适范希骥，次适范世隆。继黄氏。孙男三，克爱、绩、嗣祖。克爱早世，无子，以嗣祖子为之后【嗣祖子，「子」字，胡思敬校云：「原抄均无，魏据文粹补。」下同。四部丛刊本亦无。】。女六。曾孙男二，长即嗣祖子，次普福。女二。玄孙男一，长寿。公之葬实与子京同其兆云。
　　呜呼！余与公居相邻，世相好，情义之相与，殆未有过于吾二家者。然自余窃禄于朝，不相见者动十余岁。余间每一书还，公必杖策诣门访出处，余书中亦往往问公安否，盖迹虽疎而情则至亲也。又闻余未还时，公数向人言：「吾第得与揭曼硕一见而死，吾不恨矣，吾当忍死待之。」及余还，即买羊载酒躬相庆劳，其喜见颜色，犹亲子侄。不知余之不肖，何能得此于公也；其亦以先世之故与？公未没前一日，余犹及坐公榻前，相与剧论当世事，不知竟为永诀也。悲夫！铭曰：
　　郁交阳兮窈深，结重云兮愁阴。望君子兮不见，渺千古兮伤心。伤心兮何极，乡谁归兮里谁式？孙既子兮子又孙，承惠泽兮其无斁。

　　△刘先生墓志铭
　　吉之永新儒师刘先生讳友益，字益友，是为清江公非先生九世孙。曾祖讳宗信，父讳縡。世以家学为邑人师。父刚严介特，独立无朋，而以先生为之子，故少与物忤。先生少好学，贫不能得书，从里之多书者借而读之。朝借暮易，暮借朝易，穷昼夜读不绝声，过目辄记。间为人佣书以给膏火，父母怜而禁止之，乃埽别室，幂窗户，竟夕危坐默诵。如是数年，贯穿六经，包罗百氏，至天文、地志、律历、象数、山川联络、都县废置，皆可指画而谈，毫发无遗也。
　　宋之亡【亡，四部丛刊本误作「仁」。】，乡里豪猾并起为乱，与伯兄真长、从弟人暐皆遇害。先生绝而复苏，饥困踰年，乃卜筑高山之间，闭门著书【闭门，四部丛刊本作「殿门」。】，不与世接。以圣人之志，莫大于春秋，继春秋之迹，莫尚于通鉴纲目；凡司马氏宜书而未书者，朱子书之，宜正而未正者，朱子正之，恐朱子之意不白于天下后世，乃着通鉴纲目书法五十九卷【五十九卷，原作「五十七卷」，误。千顷堂书目云：「刘友益资治通鉴纲目书法五十九卷。」可证。故依四部丛刊本改。】，盖历三十年而后成。
　　天历中，邑进士冯君翼翁传其书至京师，国子先生得之大惊，曰：「昔者王道衰而春秋作，春秋隐而纲目兴，书法不作，纲目之义又将微矣。故圣贤之述作虽殊，所以扶天纲立人极一也。」遂录副在官，俾六馆诸生传习之。至顺三年三月三日昧爽，先生疾作，犹正衣冠危坐，至午而卒，年八十五。以某月日葬邑之禾山乡大丰之原。娶陈氏，继段氏。子男三：矩、衡、节，皆克绍先业。孙男十，曾孙男一。又明年夏，冯君调官京师，矩具状介以请铭。
　　冯君曰：「先生外和而内刚，外通而内介。言简而要，不迂阔于事。其诲人也，谆谆善诱。白须丹颊，神情肃然，真有道者。」呜呼，若先生者苟见于用，当何如哉！铭曰：
　　百围之木，不为斧柯。蹄涔之水，不为江河。元有天下，先生在野。先生在野，志在天下。百世之上，先生此心。百世之下，先生此心。先生不作，山高水深。

　　△刘福墓志铭
　　庐陵刘福字孟介，五岁好学，日记千言，不知有童子之乐。父母每怜之。十岁闻科举行，即大喜，忘昼夜，废寝食，搜猎经史，旁入捷出，务为无所不知。闻有学出己上，便往与交，闻有大人先生，便往质其所疑。祁寒极暑不懈，人亦莫不乐告之以道。然一资以为进士之文。如是数年，学大进，虽宿学有弗逮。又限以年【限，四部丛刊本作「恨」。】，不得试有司【试，四部丛刊本作「试于」。】。或曰：「今天下州郡以国书设教，官可得。」遂因言求之【言，四部丛刊本作「言者」。】，三年而后得，然卒不好。数数语人曰：「吾不能取一第为父母荣，不数为人。」闻有以进士及第者，辄俛首终日，食则叹，寝则■〈寱，穴代宀〉语，父母晓之百端，终不释。或又曰：「子欲为此【为此，胡思敬校云：「二字原作『为甚』，天顺本同，半亩园本作『为其』，亦误。今以意改。」四部丛刊本亦作「为甚」，似亦通。】，可隐年以即事，世若此多不可数。」乃瞋目诃曰：「子教我以欺君耶？去！」然怏怏日益甚。父母及其从父皆以为忧，乡先达刘岳申、彭士奇、罗曾深爱之，亦皆以为忧。
　　未几，果得疾，疾且革，犹手不释卷，未尝就床笫。泰定三年十有二月八日，呕血死。将死，叹曰：「吾生不在科举后，没不在科举前，命也。然世必有知我者铭我，得铭，吾不恨矣。」言绝而没【没，四部丛刊本作「卒」。】。年二十四【年，四部丛刊本作「卒年」。】。明年夏，余至庐陵，其父及其从父偕其友以铭请。嗟夫，忍不铭哉！
　　惟古者士生八岁入小学，十五入大学，而教之必时。故传曰：春秋教以礼乐，冬夏教以诗书。又曰：春诵夏弦，秋学礼，冬读书。因其时，顺其气，协之以阴阳动静之道【之道，四部丛刊本作「之乐」。】，和之以藏修游息之节，以成其学。由司徒大乐正以登于天子，而爵禄之。故人无夭札而器可闳也。今也，教之不以时【不以时，四部丛刊本作「不以其时」。】，学之不由序【不由序，四部丛刊本作「不由其序」。】，及为之选举，又限之以年【以年，四部丛刊本作「以年岁」。】，使才者锐进恒郁而不信【「使才者」句：四部丛刊本作「使奇才英锐出类拔萃之士恒郁郁而不得伸其志」。】，愚者偷嫚得以玩岁愒时【「愚者」句：四部丛刊本作「愚卤鄙陋者或偷慢优游得以玩岁愒时」。】。此刘孟介至于呕血而死也，虽命焉，其志有足悲者。乃志而铭之。使其英迈勃勃之气，常得以振顽奋懦，为有志者之所深惜也【「使其」三句：原无，据胡思敬校引半亩园本补。四部丛刊本无「者」字，「惜」作「恤」。】。
　　曾祖绍明，祖惠可，父国瑞，母旷氏。娶欧阳氏，无子，女一人，方七岁。以没之明日，葬里西溪之上太平原。铭曰：
　　名不建兮心不摧，身不待兮时不来，吾铭汝兮吁可哀。

　　△吾读吾书斋铭
　　惟皇降衷，万物备我。或昏以迷，或歧而左。煌煌六籍，如日丽天。由之斯圣，希之则贤。而伥何之，而思孔悲。孰知子归【知，四部丛刊本作「之」。】，而有余师。伊余云遘，萧氏克有。日就月将，谁掖谁诱。曰谚有之，吾读吾书。亦既从政，惟书之劬。吾书伊何，匪圣弗读。成己成物，惟日不足。于以名斋，于以表志。凡百君子，尚迪弗替。

　　△孝友堂铭
　　孝首百行，友列五常。为仁之本，为政之纲。学由兹始，行由此推，善由此长，庆由此基。是以孝友，着乎诗书【诗书，四部丛刊本作「读书」。】。君子述之，为世之模。不求父慈，而责子孝。不求弟恭，而责兄友。父无不是，其责在子。弟有不恭，或自兄始。子知尽孝，敢望父慈。兄知尽友，弟恭敢期。父无不慈，弟无不恭，惟孝惟友，克诚于中。一有弗诚，必致怨尤。日复一日，化为寇雠。范则有匡，雁则有行。而况为人，敢不自强。孝尽生慈，友恭亦尔。孝慈友恭，百世之祉。子复为父，子必绍之。弟复为兄，弟必效之。父父子子，兄兄弟弟。惟赣孙氏，以克永世。何以克之，胜私窒欲。家为一人，族为一俗。既贵弗骄，既富有礼。一家兴仁，里为之美。苏子谱亭【谱亭，四部丛刊本作「说刚」。】，乃祖是敬。子孙孝友，鄂国是命。我作铭诗，式笃尔庆。神之听之，有永无竟。

　　△潭心斋铭
　　金溪洪君王纯，其先府君号碧潭，遂取翰林学士吴先生赋碧潭诗语铭其斋曰潭心。为之铭曰：
　　山下出泉，混混其源。流而为川，潴而为渊。渊渊其渊，潭潭其碧。含星为珠，沈月为璧。其止非息，其应不留。溶溶而春，湛湛而秋。观静于动，知静之用。用无不周，若未尝动。观动于静，知动之静。廓乎有容【有容，四部丛刊本作「省容」。】，表里交映。惟渊之深，又名曰潭。视潭之碧，于彼潭心。

　　△思无邪斋铭
　　为学至难，莫微于思。一出一入，或公或私。其思伊何，曰诚而已。思有弗诚，毫厘千里。其诚伊何，恐惧戒慎。莫显乎微，莫见乎隐。暗室屋漏，上帝是临。一动之微，敢有弗钦。诵诗三百，一言以蔽，曰思无邪，乃义之至。熊氏力行，而以名斋【名，原作「铭」，依四部丛刊本改。】。俯仰周旋，涵泳圣涯。大而化之，尧舜执中。勖哉思乎，罔或弗恭。

　　△读书处铭
　　古者读书，学之一事。力行是务，记诵其次。苟非读书，孰稽古典。读而弗学，去圣逾远。古之读书，于以明道。今之读书，资以为暴。生皆厚也，迁乃去之。人不知学，若之何其。其书伊何，易书诗礼，春秋笔削，日星垂纪。秦汉以前，传注未立，学必专门，难学易入。秦汉以后，濂洛继起【继起，四部丛刊本作「并起」。】，著述纷纭，易学难至。学之而至，匪由他人。学而弗至，何有于身。其学伊何，由蒙而圣。洒扫应对，穷理尽性。毫厘靡闲，德乃日新。一日复礼，天下归仁。羲皇之上，唐虞之际。若友其人，若共其治。动之斯应，为乃有功。三纲既立，五典克从。求之非艰，具在方册。行之非艰，中道勿画。欲知诗书，于此其处。赵氏行之，名斋其寓。既修于身，复齐其家。始施于邦，如玉靡瑕。好正嫉邪，崇本抑末。制财以宽，用刑以活。扩而充之，仪于天朝。惟是正人，万世之标。我作铭诗，以规以颂。凡厥读书，勖哉体用。

　　△忍恕堂铭
　　古之学者，有纪有伦。忍以定性，恕以求仁。维忍伊何，存仁存礼。惟恕伊何，推人以己。忍为恕用，恕为忍基。凡忍之道，惟恕之思。忍不由恕，宿怨藏怒。维忍而恕，无我无固。以圣而忍，耕稼陶渔。以贤而忍，九世同居。苟不思恕，亦岂克久。舜有大焉，为孝之首。有美袁氏，兄弟怡怡。合堂以居，忍恕是师。我田我庐，先君之有。我兄我弟，先君之子。维忍维恕，维德之实。子子孙孙，永保勿失。