揭傒斯全集

　　仆近行河济之间，有过而歌者曰：「我行河济兮，瞻彼泰山。圣人之不待兮【之，四部丛刊本下有「才」字。】，我道孔艰。进不汝信兮，退即汝谖。河兮济兮，道靡靡兮。」乃抚栧送而和之曰：「泰山巍巍，吾其跂而。河水弥弥，吾其济而。圣人虽远，吾斯轨而。」因录其词，幷书以献。惟公念生才之难，遭时之不易，悯斯民之无知，贷狂瞽之不察，视中道而导之归。幸甚，幸甚。傒斯再拜。

　　●揭傒斯全集文集卷三
　　序一

　　○序一
　　吴清宁文集序
　　丰水续志序
　　萧孚有诗序
　　孔氏谱序
　　重修揭氏族谱序
　　送刘旌德序
　　通鉴纲目书法序
　　范先生诗序
　　书王鼎翁文集后序
　　城南宴集诗后序
　　送胡伯友拜孔林序
　　送张掾序
　　送陈文学序
　　赠医者汤伯高序
　　夷白先生集序
　　纯德先生梅西集序
　　送程叔永南归序
　　送族子时益赴南康主簿序
　　送李克俊赴长兴州同知序
　　送刘真叟赴广东宪幕诗序
　　宋史论序

　　△吴清宁文集序
　　庐陵代为文献之邦，自欧阳公起而天下为之归【欧阳公，四部丛刊本作「欧公」，以下文亦称「欧公」视之，当从。】，须溪作而江西为之变。故江汉被文王之化，无思犯礼，华周感■〈木巳〉妻之哭，而变国俗；其所感虽殊，而人心之变一也【人心，「心」字原无，据四部丛刊本补。】。须溪没一十有七年，学者复靡然去哀怨而趋和平【去哀怨，四部丛刊本作「弃哀怨」。】，科举之利诱之也。
　　永新吴清宁以英妙之年，际休明之运，方策名进士而独好古文，已可谓豪杰之士矣。然方今以明经取士，所谓程文，又皆复乎古，以其所好固无害于所求也。读清宁五七言诗，已清润明快，赋已浏亮纯雅，记序已宛委有法，而余窃有献焉。
　　清宁，庐陵人也，姑以庐陵言之：欧公，天下之望也【之望，四部丛刊本作「之文」。】，百世之师也，宜以为归；须溪，衰世之作也，然其评诗数百年之间一人而已，独非子之师乎？因二公之盛，浚六经之源，益溯而求之，海内之名，必归子矣。

　　△丰水续志序
　　王顺伯修丰水志之六十有三年，邑升为富州。又二十有五年，李君肖翁典乡校，居五年，乃辑淳佑以来城池、人物、时政之迹，及前志所未备者，为续志六卷。条敷类析，穷搜极简，将以垂信方来。
　　惟东南物产，豫章为下，故班孟坚曰物之所有，取之不足以更费，盖自古然矣。是书于贡赋之变，未尝不再三深致其意，使为政者少有仁恕，必能戚焉有动乎中，思复其旧。至于政教所施，必录其善而遗其不善，此居其乡不非其大夫之意，亦作志者之法也。
　　君以硕学粹德，起文献之家，居儒师之位，祠先贤，尊景行，育人材，无所不用其道，犹惓惓是书，而岂徒哉！后之君子，尚求李君之志。

　　△萧孚有诗序
　　庐陵萧氏，世为达官，为能臣，至临江从事焕有，复以政事称，而其季弟孚有，乃以能诗闻。
　　夫为诗与为政同，心欲其平也，气欲其和也，情欲其真也，思欲其深也，纪纲欲明，法度欲齐，而温柔敦厚之教常行其中也。孚有之诗，韦出也。读韦苏州诗【读韦苏州诗，四部丛刊本作「读苏州韦公之诗」。】，如单父之琴，武城之弦歌，不知其政之化而俗之迁也。海内之学韦者，吾识二人焉：涿郡卢处道、临川吴仲谷。处道有爵位于朝，有声名在天下，其气完，故独得其深厚而时发以简斋。仲谷，隐者也，其气孤，故独得其幽茂疎淡而时振以岑参、崔正言。今复得孚有焉。
　　孚有生文献之家，袭富贵之业，而性情温厚，辞气详雅，故其为诗，周旋俯仰，举相似焉。此非独善学韦也，亦居相似而性相近也。使他日推以为政，民必有不忍欺者。萧氏之未艾，于此可卜焉。予闻其师刘君桂翁亦深造于韦，岂固有所自耶！

　　△孔氏谱序
　　孔子世家一卷。其派之在江西而显者，是为临江三孔。三孔之子孙曰克己者【三孔，四部丛刊本无「三」字。】，是为先圣五十五世孙，由江西不远三千里拜曲阜林庙【三千里，四部丛刊本作「千里」。】，且因以考订其谱牒，而收其所未续者，傒斯得与观焉。于是肃然敬，悚然惧【肃然敬悚然惧，四部丛刊本作「悚然敬肃然惧」。】，进而告之曰：
　　凡天下之受姓命氏，未有非圣贤之后者也。凡有尊祖敬宗之心，未有不知重其谱牒者也。然徒知重其谱牒而不知求夫尊祖敬宗之实，犹无谱牒也，犹非其子孙也，而况孔子之世家乎！夫孔子，鲁之陪臣也，去今千七百有余年矣【余年，四部丛刊本作「余岁」。】。天下至今诵其书，讲其道，祀之以天子之礼乐，戴之如天地，仰之如日月，亲之如父母者，果何以致是乎？衢路庸众，寻常之人，一有不合于孔子之教者，犹得指而议之，而况其子孙乎！其为孔氏之子孙，亦难矣。故笼天下之陆海，不足以为其富；极天下之爵禄，不足以为其贵；穷天下之奇珍异器，不足以为其宝。其可富、可贵、可宝者，在闻乃祖之道。而凡学孔子者，犹必以是为务，而况其子孙乎？夫谱其谱者，尊祖之器也。道其道者，尊祖之实也。敬之勉之，勿徒抱其虚器而号于众曰：「吾先圣之子孙也。」吾惧其有议于后者矣，子其慎之。天历二年二月丁酉，后学揭傒斯敬书。

　　△重修揭氏族谱序
　　揭氏称汉安道侯之后者，我桂阳府君据夹漈通志而言也【夹漈，四部丛刊本作「夹际」，误。宋郑樵，号夹漈。】。旴江之族与我同出【旴江，原作「盱江」，误。据四部丛刊本改。下同。】，乃祖楚司揭氏。汝宁之族则又祖汉阳信侯。三者政未知所定也。旴江与丰城之始祖，兄弟也。今丰城称始祖为旴江府君，误矣。唐干宁二年，仆射镇以败上官逢之功，加银青光禄大夫，持节袁州诸军事、守袁州刺史兼御史大夫、上柱国，有劳绩于袁，子孙世居袁，于豫章、旴江为近。且我始祖府君其名政与仆射类，岂其兄弟遭五季之乱，遂散处诸郡耶？是未可知也。然我先世之雄文盛德，在宋由进士而入者，科不乏人，自足着白于无穷，又岂敢重贻拜汾阳之讥。
　　大德中，族兄允中合诸谱而修之，今则以宁兄复续而广之。读此者油然孝弟之心，凄然霜露之感，必有不待喻而兴者。凡我子子孙孙，尚敬之哉！

　　△送刘旌德序
　　凡为进士有谒于予者，余必有以告之【有以告之，四部丛刊本作「有告以之」。】，余亦忝进士之名也。至于庐陵刘君粹衷【胡思敬校云：「自『凡为进士』起，至『至于』止，凡二十五字，文粹本无之。」刘君粹衷，四部丛刊本作「刘粹衷」。】，余知己也，方擢高科，拜新安之命而去，余乃未有以告之。粹衷亦以忧不果。上今再调宣之旌德宰，而终不能有以告之【不能有以，四部丛刊本作「不有以」。】。何也？粹衷之所受学皆贤师，所与游皆良友，所言皆仁义道德之懿，所行皆孝弟忠信之实。举于乡而无忝，选于有司而无惭，余不及则有之矣，未有能过之者，诚无以告之也【告之，胡思敬校云：「『告』字原误『过』，天顺本同，据半亩园文粹改。」四部丛刊本亦作「过」。】。
　　然上之取士，先德行，次经学，次文艺，次政事，其法甚叙，其道甚备；历廿余年【廿余年，四部丛刊本作「二十余年」。】，非不久，累七科之士，非不多；而天下政烦教弛，民情壅塞，风俗不兴，上之泽不下流，日甚一日。其故何哉？岂学无贤师，游无良友，以仁义道德为虚言【虚言，四部丛刊本作「虚说」。】，以孝弟忠信为曲行，特窃其言以取禄位，非有躬行之实欤？岂猜贤忌能者尚多，怀奸挟诈者益众，附之则安富尊荣，违之则贫贱忧辱，虽儒者亦委而从之欤？抑琐琐州县，上迫大府，震之以不仁之威【震之以，四部丛刊本作「震以」。】，压之以非理之势【压之以，四部丛刊本作「压以」。】，虽欲自竭，有所不能，虽能，有所不容者欤【「有所」三句：胡思敬校云：「『有所』下脱『不能虽能有所』六字。」今据四部丛刊本补。】？抑任小者不可以谋大，任轻者不可以图重，守一官则治一官，居一职则治一职，非宰相不足以变天下之化，易天下之俗，虽更七科，柄用者尚寡欤？夫何儒者之无益于国也？非儒者之无益于国也，不能尽儒者之用焉耳！
　　今粹衷之为旌德也，有君子之誉，挟进士之名【之名，四部丛刊本作「之号」。】，居一邑之长，寄百里之命。得于己者，有躬行之实；待于人者，无越分之望。是非听乎理，屈伸由乎道，乘饥渴之余，反贪暴之风，政教之流必浩浩乎若奔川东注，风俗之变必靡靡乎若长风偃草。儒者之效，吾覩之有日矣。余何以告之！虽然，粹衷所治一邑耳，由一邑而天下，是在天子与宰相能用不能用耳。勉哉粹衷！无画乎世之不能知、不能容、不能用也。元统二年六月廿五日，揭傒斯序【「元统」二句：四部丛刊本无。】。

　　△通鉴纲目书法序
　　孔子因鲁史作春秋，以为万世之法；朱子因司马氏通鉴作纲目，以正百王之统；此天地之经，君臣之义，而圣贤之心也。世之言春秋者，自公羊、谷梁、左氏以下，无虑数十家，而义犹有所未明，疑犹有所未解者，鲁史不可复见，且圣人之制作也，后之羽翼六经者宜莫如，朱子犹不敢言春秋，然纲目之作，非深得圣贤之旨者不能也。故朱子不言春秋，而知春秋者莫如朱子。世之言纲目者【言纲目者，「者」字四部丛刊本无。】，亦无虑数十家，既有春秋为之义例，又有诸史可以究其本末【本末，四部丛刊本作「始末」。】，且去朱子之世为未远，而又有亲及其门者，然言愈烦，义愈密。非深得朱子之意如朱子之知春秋者，不能言也，能言未有若庐陵刘氏纲目书法者。其辞则公羊、谷梁，其义则春秋，而其志则朱子也。
　　古之有天下者莫若舜、禹、汤、武，然汤有惭德，武未尽善。舜、禹之后得天下者莫如汉，曹氏亲受汉禅，威加中国，卒不能夺诸葛孔明汉贼之分。元魏据有中国，行政施化，卒不能绝区区江左之晋而继之。此万世之至公而不可易焉者【易焉者，「者」字原无，据四部丛刊本补。】，而犹或易之，此纲目不得不继春秋而作，而书法不得不为纲目而发也【而书法，四部丛刊本作「此书法」。】。此朱子之志也。
　　刘氏讳友益，字益友。遭宋讫录，闭门读书，既深于经，复长于史。其为此书几三十年【几，四部丛刊本作「凡」。】，寸寸而较，铢铢而积，微辞隐义，高见特识，既足以启发千载而中有无穷之忧，予故曰：非深知朱子之意如朱子之知春秋者不能言，能言未有若刘氏纲目书法者。而又曰：此朱子之志也。呜呼，后之览是书者尚求其志哉！天历二年六月十日序。

　　△范先生诗序
　　范先生者，讳梈，字德机，临江清江人也。少家贫，力学，有文章，工诗，尤好为歌行。年三十余，辞家北游，卖卜燕市，见者皆敬异之【敬异之，四部丛刊本作「惊异之」。】，相语曰：「此必非卖卜者也【也，四部丛刊本无。】。」已而为董中丞所知，召置馆下，命诸子弟皆受学焉。由是名动京师，遂荐为左卫教授，迁翰林国史院编修官。与浦城杨载仲弘、蜀郡虞集伯生齐名，而余亦与之游。
　　伯生尝评之曰：杨仲弘诗如百战健儿，范德机诗如唐临晋帖。以余为三日新妇，而自比汉庭老吏也。闻者皆大笑。余独谓范德机诗以为唐临晋帖终未逼真【以为，胡思敬校云：「二字文粹作『如』字。」逼真，四部丛刊本作「迫真」。】，今故改评之曰：范德机诗如秋空行云，晴雷卷雨，纵横变化，出入无朕。又如空山道者，辟谷学仙，瘦骨崚嶒【瘦骨，四部丛刊本作「疲骨」，误。】，神气自若。又如豪鹰掠野，独鹤叫羣，四顾无人，一碧万里。差可彷佛耳。晚尤工篆、隶，吴兴赵文敏公曰：「范德机汉隶，我固当避之。」若其楷法，人亦罕及。
　　其居官廉直，门下不受私谒【门下，四部丛刊本无「门」字。】。历佐海北、江西、闽海三宪府，三弃官养母，天下称之。尝一拜应奉翰林文字，而有闽海之命，不果行。至顺元年，年五十九卒。其诗道之传，庐陵杨中得其骨，郡人傅若金得其神，皆有盛名。其平生交友之善终始不变者，郡人熊辀也。杨中将刻其诗，命其子继文请序，为书其始末如此。呜呼，若德机者，可谓千载士矣！杨中字伯允，傅若金字与砺，熊辀字敬舆。诗凡若干卷【范德机诗集（豫章丛书本）后署：「后至元六年正月五日集贤直学士朝列大夫富州揭傒斯序。」】。

　　△书王鼎翁文集后序
　　余旧闻宋太学生庐陵王鼎翁作生祭文丞相文，每叹曰：士生于世，不幸当国家破亡之时，欲为一死而无可死之地，又作为文章以望其友为万世立纲常，其志亦可悲矣。然当是时，文丞相兴师勤王，非不知大命已去，天下已不可为，废数十万生灵为无益，诚不忍坐视君父之灭亡而不救，其死国之志固已素定，必不待王鼎翁之文而后死。使文丞相不死，虽百王鼎翁未如之何，况一王鼎翁耶！且其文见不见未可知【未可知，四部丛刊本作「不可知」，观下文，应从。】，而大丈夫从容就义之念【之念，四部丛刊本作「之意」。】，亦有众人所不能识者。