抑庵文集

　　赠李知县致仕诗序
　　永乐壬辰予同考礼部防试士凡易巻皆属予得三衢李庠宏文而进之遂成进士以去而予未识也久之宏文自清流知县来京师始一见癯然儒者也听其言察其行盖所谓安静之吏悃愊无华者予重之今年宏文乃以老病乞致仕其年盖六十矣翰林编脩赖世隆清流人也过予道其善而惜其去曰李侯之为令勤于学问精于吏事尤敬礼师儒作兴学校学宫县廨皆乆燬侯次第复新之暇则与宾客娱意山水之间而发于吟咏时生方读书于家未有仕进意所以奬励成就而至于此者侯之力也今以老病去侯之志得矣而吾县人盖有不能释然者况生也邪于是求诸公之诗以赠行愿得先生一言弁诸首则其归有光矣予縻于职务不暇作而世隆求不已念今朝廷清明恩意孚洽闾里之人皆安于无事此易所谓泰也贤才彚征皆思效用于当时盖以为于食有福故有老而犹奋病而犹力者宏文年未甚髙病未甚害而决然引去以求免于旷官之讥窃禄之嫌岂不贤于人逺哉昔希夷欲援钱若水使学仙而麻衣道者以为不可曰此急流勇退人也其后若水官至枢密年四十二即致仕去然则急流勇退之人盖神仙之次者也宏文岂若人也欤予年及六十耳目筋力皆不迨前时其始也进宏文今又作文以赠其去然犹贪恋圣明瘝官茍禄视宏文寜不愧邪故因序其诗而自讼焉
　　送王主事诗序
　　刑部主事吉水王佐功载以勤慎着闻于士大夫乆矣朝廷推恩封其父为刑部主事母亦封为太安人皆赐之勅命功载念去亲之乆也乃请告归省焉同列之贤皆作诗赠行而请予序之予与功载居同郡而泰和与吉水相迩也然予来北京又十五年每欲一归而縻于职务辄不果故于人之归省也心切慕焉而亦不能不慊于内又安能为言以赠之况功载同郡之人其概于予心为尤切则将何辞以塞请哉虽然诸公之诗于祖离道旧之情备矣所以侈上赐而荣其亲者亦至矣而其意亦有在于言语之外者是宜见于予文则予虽欲嘿可已邪夫君子之仕固将以为亲荣而非善于其职不得也然善于其职亦分之当然而已岂足异哉今既贵其身而又显其亲及徃省也则又必赐赉而遣之上之恩极隆矣尽已当然之分而获乎隆然之施其可但已邪且君子之志固欲其道之大行不以小成自足也彼以小成自足而用其所得者以为父母荣衣服之美舆马之华意气之雄髙赫然惊骇乎闾巷而于敬长慈幼睦族善隣之行或阙焉又其甚至有不可胜言者而君子鄙之上之所施岂以为是哉如是而果可以为父母荣哉功载读书学圣贤之道必深明乎此不以小成自足而兾其道之大行以显于其亲盖其志也而亦诸公期待之意也予既同郡而相爱加厚焉故发其意以为赠行诗序
　　凝翠楼诗序
　　松江殷志学居北京之澄清坊适当通衢广市之中凡尊官贵人驺呼出入相属而徃来富啇巨贾挟赀以贸鬻者足相蹑于路丰堂邃馆长筵广席欢笑之哗相闻也其车马之盛裘服之丽意气之雄髙与夫川陆所产百货之珍饮食玩好诸物之竒燕姬赵女声音容色之姝妙茍可以目爽口而荡惑乎心意者无不有也故凡聚庐托处者徃徃随俗变化以自陷于物欲之途而失其天理之正予见亦多矣志学则异乎是于前之所云者皆不以动心而独好山厌阛阓之隔阂崇墉峻宇之蔽障不足以见山也乃作楼居岿然出于羣屋之上于是京师西北诸山飞碧浮黛可尽揽而得之志学日与客登而燕焉其心甚乐也吏部郎中程南云题其榜曰凝翠之楼士大夫又为之赋诗而请予序夫山隐者之所好也故好山者必逺于城市而自托于郊野之外寂寞之滨然后能尽夫登临覧观之乐古之人皆然也志学有好山之心而縻于官府不能一日去城市乃因髙而尽得之其智力之所营足以遂其心之所好贤于常情逺哉予徃年居金城坊于观山为便一时名公多比屋以居而亦皆同其好公事之暇或开轩以望或出城以游自谓兼有此乐世莫能及者既而皆东徙于营职为便也而弗便于山诸公善画者多托之毫素以足予所欲然寅而出酉而归亦罕得自适焉于志学凝翠之楼不能不慊然也孔子曰仁者乐山以其安于义理不为外物之所移有似乎山故好之今予虽逺于山而心则不敢忘是也志学亦同然乎哉予与志学隣也有暇当一登斯楼而为志学赋之
　　萧顺承恕字序
　　萧顺承恕少傅杨先生之壻也今年省侍来北京而以名字之义请于予曰愿有教也夫顺者不逆也和也惟不逆故和此之谓顺顺而字曰承恕盖承以奉为义恕者推已及人之谓也于恕而能奉以周旋凡见于事者无徃而不恕则其所行亦无有不顺矣昔者子贡学于夫子问可以终身行之者夫子以恕告之然则恕之一言君子不可一日违者也先儒谓学如心为恕盖推已以及人使其人之心皆如已之心是乃恕之事也子之父师以是命也盖以君子待子矣夫为君子者莫不有所欲有所恶足其衣食安其居处而得以孝亲弟长慈幼其所欲也饥寒之相仍劳苦之不胜加之以非礼临之以非义其所恶也推已之心以度乎人心知其有同然者则施其所欲而去其所恶必使无不遂焉此礼所谓逹顺大学所谓絜矩也岂但可以齐其家哉治国平天下皆此道也今之人盖有异乎此者矣专于为已而忽于为人凡人之赀产所以为养生送死者皆其所欲也而已则夺之饥寒劳苦暴横之侵加皆其所恶也而已则施之已以逆施人以逆应于是有祸其身败其家者此小人之行不恕之效也嗟乎承恕子之父师以君子待子子可不以君子待其身哉然人有失其义而以寛假为恕者由是已有过而昧于自责谓之恕已人有过而薄于责人谓之恕人犹可也恕已而稔恶焉而欲免于祸败不可得也予欲承恕常求已之过而治之使其心光明正大而能公以及人则将为古之君子无愧矣承恕勉之
　　送许舍人序
　　昔太宗皇帝即位之初锐意文学之事既择士俾进学矣又徴天下能书者集馆阁尽出古人名帖使学之期必与之并而许君鸣鹤在焉许君少学王右军俊逸不羣由是复大进上每以暇日阅试赏劝之许君必占髙等予时亦在进学者之列日与许君同徃来君性素刚介不茍合遇人之善者即懽然相亲见不善者辄靣斥其所为以故人亦惮之而最与予为莫逆君又能诗得唐人家法皆清逺有思致人之求者相续也君既为中书舍人诏从诸学士直翰林夙夜不懈凡制勅之尤密者皆预执笔退则澹然若罔闻知未尝漏其所为其祗慎如此故任职益乆而人益以为贤今天子在位之二年许君自省墓复就官顷之有足疾不能朝更数医弗效乃具以闻上悯之俾归治于郷疾已则复任焉将行士大夫皆赋诗以赠道其离别之情而美其闲旷之乐嗟夫予知许君盖有不乐也君自始逹至于今祗事三圣将三十年恩遇之隆他莫能及盖将终身以图报今以疾去非其志也古之贤者感一饭而必偿况乎许君笃于君臣之义而岂忍须防忘哉离别之情则信有矣闲旷之乐不乐也虽然君子之图报或以力或以言许君虽弗良于行手固能书口固能言也今天下太平民物阜殷和气充而颂声作以其接于见闻者咏歌而谨书之俟观风者得之以献于天子而列于乐官后世得以考见治道之盛是亦所以为报也予家泰和距吉水不二百里而予之去坟墓亦乆矣兹将请而归省焉归则必过许君醉饱之余取而歌咏之乐其在此乎倘许君之足瘳矣遂相与归朝而终事焉而亦岂非幸哉故为序其诗以俟
　　孝友堂诗序
　　翰林学士沈先生以孝友名其表侄何谦之堂而求侍读李君时勉爲之记又求学士大夫歌咏之既成巻矣而属予序嗟夫先生其可谓爱人以德之君子哉夫居室之掲名盖古人铭器之义取其接于耳目之常而致警于朝夕之间以自益也然世之命名者或矜其所能或侈其所有或表其利逹以自快或托于闲旷以自髙能知务德盖鲜矣谦之父子世业医其所济也不少杏林橘井皆医家美事也先生不以是名其堂而取谦之善于父母兄弟以爲名而寓其加勉之意非爱人以德之君子哉夫孝友之道孩提之童知而能之然而壮夫有不能者私欲害之也私欲胜而天理防则其形于借耰取帚紾臂防墙之谬亦势之所必至故古之爲教必自此始有子所谓君子务本本立而道生者此也予尝观之君陈张仲皆周之大贤其见于事业多矣而诗书乃以孝友称焉非以孝友爲脩身之本而脩身爲齐家治国平天下之本欤本之不立而能推极其所至难矣此爲士者所当勉也谦之孝于亲友于兄弟固有可称者然因其所至而勉其所未至岂非先生期望之意哉抑予闻之孝友者仁之事而医者仁之术也谦虽未逹以其施于父母兄弟者而推之使凡爲父母兄弟而有求于我者皆得尽其孝友之道是亦所以爲政矣推而极之君陈张仲可企而及也在乎勉之而已故因序其诗而道之
　　送文选郎中郑公诗序
　　南城郑公守中以其子文选郎中文实之贵亦封爲文选郎中文实既谒告奉勅归南城备其仪物以荣公者无不至公感上恩之厚复与文实偕至京师谢于阙下留数月车驾行边大败敌人于塞外尽收其人畜以归公又得从公卿百执事入贺抃舞呼万嵗自公之来凡再入觐在廷之臣见公父子前后进趋衣冠伟然而谨于礼度莫不称誉以爲荣公退而自喜曰吾幸生熙洽之世而膺名爵之隆父子之间显荣至矣今之来也又得覩太平之盛而交一时之贤豪是足以盈吾志吾其归哉吾党之士得交公父子思欲乆处以爲懽而遽有不可留之叹乃分题赋诗以赠行而俾予序其首予谓封赠之典虽朝廷旧章然三四十年以来其及于人盖鲜仁宗皇帝廓天地之仁凡羣臣任职者皆推及其亲然父子俱享其荣如郑氏者尤鲜夫岂偶然者哉盖天也天之所佑者善而已人惟有善积于已然后能获乎天若公父子盖善之积于已者也故其得于天如此非诗所谓求福不囬者乎虽然予知公之所得者不止是也夫善人皆有之人能勉而行之斯亦可以得于天矣今公之归郷邑之人岂无歆动其心兾亦如公者而皆勉善焉是公之善有以成之也能成人之善斯其善也广矣则天之佑之而进于福禄荣名有已哉诗所谓如川之方至有以副诸公作诗之意也必矣故因序其诗而道之
　　赠医士王立善序
　　医之为术仁术也自炎帝而有药至黄帝而有书迨啇伊尹而汤液之论始备继是而作者皆圣人之徒也夫人囿于六气之中故不能无病病而无医药以济之则夭枉而死者多矣圣人与天地同其心者也天地之生人仁也圣人使之全其生亦仁也然则爲此者其亦体夫圣人之心而已是以古之君子应人之求视其疾痛不啻在已察之用其诚治之尽其道于利有无不校也后之为此者或异乎是假仁者之术以济其不仁之心徃徃因病之缓急以要利若贾竖然不遂所欲辄弃去不复顾视人之危亡一不以属意圣人垂世立教以济万民而斯人者独以乘危徼利岂非贼仁者乎虽然此特鄙陋者之所爲耳若夫逹识之士则必以圣人为心故予于京师有得焉予在翰林盖乆齿日向衰而病日加益每求名能医者而治之凡与予处而免予于苦者皆能体圣人之心而厚于仁不为利疚者也心甚重之以为京师贤者之所聚其人当不止此今又得立善焉立善王氏山隂人世业医而亦通儒书选入太医院有能名今年兵科都给事徐君初家之病者凡数人他医莫能愈乃求治于立善立善旦暮视甚勤投以良剂皆愈徐君酧以币郤之至再曰吾岂爲利者哉徐君徳之不置乃因其同僚戴君弁求予言赠焉予未识立善而二君信厚人也其言当不诬则立善盖逹识之士能体圣人之心而厚于人者矣圣人济物之仁欲施之无穷使皆为立善辈善推而行之人无不遂其生者则圣人之心得矣彼贼仁者果恶用是哉孔子谓医者贵有恒心立善慎无变其初也予素乐道人善故为赠言而不辞又推本于圣人如此所以示重立善且使其同志者见焉益知所慎重而贼仁者视之庻防或有瘳乎
　　送张教谕序
　　张先生日孜自休宁教谕考绩来京师休寜诸生不忍其去相与言于徽州府请留之府为逹于吏部吏部按旧例不许留改授英德教谕予始闻诸生乞留心爲之喜今去英徳而予喜加焉盖世之为教官非若为治之易于得人也必有以治其心淑其身而后人慕之然而偷者则依阿茍且以自容贪者则刻薄聚敛以自足于夫所以治其心淑其身者皆漠然不知务诸生不见其可法而慢易之心生于是有欲去之而不能及既去而遂忘之者彼于其去而眷眷焉欲留之非甚相敬不能也今休寜诸生皆愿留先生如此则先生之教可知矣故为之喜也然君子之教常患施之不广也岂专于一哉今去英德移其所以教休寜者而施之使英徳诸生皆有以治其心淑其身而不为庸人之归岂非君子乐育之志哉故予益为先生喜也先生通书经尝受业萧先生尚仁之门而先世亦尝以儒业显于宋其传于家与得于师者富矣英德之诸生予知其必有成也英德韶属邑唐相张九龄之乡张公学圣贤之道其精忠大节足以照耀千古为后辈者宜景仰而师法之他日仕于时诚无愧于张公亦足矣舍近而求逺非所谓善学也先生将行其尝从受业者进士杨颢希章求予言赠之予故道予意如此既以赠先生且以爲诸生勉也
　　荘子观泉图诗序
　　荘子观泉图者庐陵胡元旦氏之所藏也荘子防人尝为防漆园吏偃傲自放意不累于物其著书立言皆本于老子之道然大抵皆寓言也楚王闻其贤欲以为相荘子取喻于牺牛卒不就其为人如此而超然自得于山水之间盖宜也夫水智者乐也荘子之智盖有不可测者元旦玩此其亦有所慕者欤夫泉出于山平而流坎而止盈而复进滔滔汨汨不至于海不已顺其势之自然而已矣智者之于事随其是非曲直轻重大小而应之不疾也不徐也不翕翕为同不矫矫爲异也亦顺其理之自然而已矣此所以为大智也孟子曰所恶于智者为其凿也如智者若禹之行水而行其无事则智亦大矣此天下之名言也然用智而行水者盖少矣荘子观泉之意其然乎其不然乎予不能知也而予之所见者如此元旦智者也试相与言之而为元旦赋诗者其亦有取于予言也乎姑书以爲荘子观泉图诗序
　　赠彭同府赴任序
　　广南去北京万余里国朝为置守倅一以中州之治治之盖欲使其民皆习于礼义而安于衣食不以逺而薄之也予尝自谓天之生人皆赋以常性虽其气禀或不齐然于父子之亲夫妇之义长幼之序朋友之交盖莫不同至于好逸而恶劳好生而恶死好给足而恶穷匮亦其心之所同也何逺迩之间哉天子知其然而虑有不能然者于是择守倅而付之又虑不谙土俗也于其世族大家择一人为众所望者俾通判一郡欲其同寅恊恭以施宜民之政而民皆获其所同然者上之仁天之仁也为守倅者岂须异道哉深体之力行之不以逺而怠焉大山长谷之中戴髪含齿之类皆欣欣然无不遂之欲则为贤守倅无疑矣昔之任是者人孰不愿为贤然以地之遐逺而易其心志者盖有也偃然自放不复知蹈仁义至于虐视其民若无与于己者天子明见万里之外故鲜克有终者此常人之情而君子之所深嘅也彭俊士英故泰和儒家而与予家通婚婣其先尝有显者士英以明经领郷荐遂入太学厯事兵部有能名天子用为广南府同知使之施仁以及民士英以诗书之胄膺科目之荣一蹵而跻五品之列其为幸大矣予固以贤大夫期之敢以常人待之哉士英亦以古之贤者自期而以常人之事为戒其福禄之进盖未有穷也故为序以赠其行