抑庵文集

　　月冈耕乐记
　　月冈在泰和云亭乡去县二十余里其地多良田近则峯峦回合草木蔽亏长溪深池涵浸乎左右逺则三顾之山屹然耸秀于其前静者所宜处也曽君士敏旧家【原缺】县城中厌尘嚣之纷而喜兹地之胜乃徙居之有田数百畆朝夕率僮奴致力其中收其所入可以自给而有余稍暇登髙丘坐危石荫佳树之清隂借丰草之緑缛凡耕夫牧子之去来樵歌渔唱之应和朝霞夕霏野花幽鸟变化隠见于空蒙杳霭之中其景盖无穷也士敏快然乐乎心尝自诧曰吾不耕于是则安能有此乐哉因自号曰月冈耕乐去年来北京求予为记其事嗟乎士敏尔知乐矣亦知所以乐者乎自有月冈以来耕于此者不知几人矣亦岂能尽乐哉水旱之不时徭役之无节催科敲朴之迫乎外饥寒困苦之切乎中其景物盖自若也而接于见闻者足以为慨叹之资而已今圣天子在上笃意养民常赋之外未尝少劳其力费其财是以天下之民皆安于畎畆之中而仰事俯育而又得遂夫耳目之娯此康衢老人所谓耕田凿井而不知帝力之加者也于乎上之德尧之德也士敏其可不知所自哉故为之记使凡同此乐者皆知歌颂而不忘亦使百世之下有以知圣朝治化之盛如此也是为记
　　延真观正一堂兴造记
　　泰和延真观正一堂道士黄仲真修治其堂宇既完矣乃具书币遣其孙黄兰隠来北京告予曰仲真之初入道也获从先生同授儒业于曽公仲章以年相若幸相好今先生用儒显仲真于道亦粗有闻知嗣先师之教不敢坠惟其所居堂宇计其始作之时及仲真已四世岁乆而大惧不足以奉神祀蒇教法为国祝厘为民祈福以承师之志思尽撤而新之乃悉出私帑及斋醮祷祈所得于人者命弟子渊微渊潜徃湖广经营市众材而渊黙亦出所有以佐之经始于宣德丁未十月戊申正月甲申朔先作后堂五间重堂七间左右厨屋库庾凡二十余间辛亥十二月壬子作正防五间法堂一间及东西防前廊回庑正统丙辰正月甲戌师弟曽永迪作西楼一间附屋一间十二月戊寅仲真又作东楼四间前防五间髙广有度式称具瞻垣墙四周次第皆备仲真既与永迪率众徒妥神只香花钟鼓朝夕严祀摅诚尽敬以为国为民闲暇之际讲道有位修炼有所宴息有舎賔客徃来亦有以自适盖无不可于意者惟吾道以清浄为宗无厚产丰财可以如其志凡所兴作盖甚难今幸而成功岂仲真之能哉赖上下一心少长同力故如此是宜有记以示后人俾善继之永勿壊敢以为请嗟夫仲真诚可尚也哉凡今学道之士自以为出世间游方外非澹然而无为则弛然而自放前人之业不少概于心又其所以为父子兄弟皆非天属之亲鲜有不顾其私者恶能殚心以共谋悉力以相助哉今仲真汲汲于承其师而欲侈其业永迪渊黙辈皆与之恊而能有成功究而论之虽本于仲真要之众人皆可谓难也世之为父子兄弟何莫非天属之亲也然或父兄欲有为而子弟不能顺以成之甚者顾私自营以拂逆其意盖逺矣观于仲真辈其贤不肖可知也嗣仲真者尚当继其志惇雍睦之义尽维持之力相与保之于无穷斯善矣予闻仲真尤孝于母所以致其养而申其敬爱者无不至此尤学道之士所难者抱朴子曰仙道以仁孝为本果然则丹台紫府可至矣予与仲真有旧而喜其为人故为记其兴作之成而并书之亦庶几有劝也
　　鳯翔山新建普寜禅寺记
　　鳯翔山在江寜县安德乡距京城南二十里山势雄拔秀整若鸟举而翼张轩豁衍迤中为奥壤土厚而泉甘其外则牛首天马诸山冈峦起伏聨络映带皆若效竒于兹者相传旧有佛刹据其处而销歇已乆碑碣图志无复存者兴废岁月不可考而知今虽有普应无相光严三寺在其东皆莫能当殊胜乡民徐【缺】垦耕而食之巡抚侍郎周公尝行县过此爱其胜小憩无相而寓目焉无相住持寜谖今僧録司右善世雨庵渊公法嗣也言于周公曰昔者吾师欲建法幢于此不克遂公叹曰此故佛地于造寺最宜何谓不可徐【缺】闻之愿复以施佛即因寜谖而归之渊公公正以兴佛道植教基为已任即发常所受赐金帛起其废事闻勅赐名曰普寜禅寺而太师英国张公辈皆捐赀为助内外善信咸乐施予乃命其徒道清等董是役相方正位度材命工作正殿法堂毘卢寳殿及观音势至金刚天王伽蓝祖师诸殿又作钟鼓楼库司斋堂僧舍廊庑像设法器凡诸宜有者无不毕具前作门三间缭以修垣规模靓深藻饰华丽山川为之改观徃来于此莫不懽喜讃叹以为自昔未有而今见之岂山川固有待邪夫天下之事遇可为之时而得有为之人然后可以收成功若兹地虽胜而闲弃乆矣时非不遇卒莫之能为岂非渊公之难遇哉渊公神资秀頴操行峻洁妙契真乗深悟道要遭遇圣明宠赉优渥俾掌其教事崇示仪轨天下学徒尊仰之及勅建大功德寺以荐福先圣又命兼领住持法筵盛开龙象咸集稽首座下者常千数百人丕阐宗风广度来学者公之志是以为此不难也寺既完求法者日至仍命道清主之而求予记其事以垂示乆逺渊公于予厚不可辞乃为之记后之嗣者尚深体而维持之永勿壊
　　弥陀寺记
　　弥陀寺在都城之北五里许原田衍沃林木茂美居庸诸山当其前左接乎恒山右极于榆关碣石迤逦而不可穷游目望之回抱拱揖皆若效竒献秀于兹寺者盖可谓殊胜之境也元贞祐中尝即其处建弥陀报恩禅寺岁乆寺废惟碑志具存正统改元之初都知监右监丞张公定安辈念朝廷之恩大无以报万一欲就故址建寺以为祝厘之所求可为寺主者得广衍师焉师号南宗淅之四明人初出家于武林净慈寺礼照庵为师后又受学于前住持希古宣德九年来京师又从空寂长老参问道要深有悟入学行益进而声誉日隆至是遂当其任正统三年二月疏其举废之故以闻且请名于上诏赐名弥陀寺而俾衍为住持衍殚心劬力程材课工殿堂门庑次第皆作殿未成而张公即世太监姚公铎尽施其资财以助乃克防于成刻雕藻绘像设有严香花钟鼔器用悉备盖始于【阙】　年【阙】月【阙】日以【阙阙】年【阙】月【阙】日毕工衍朝夕率其徒敷掦教典祝圣夀于亿万年凡厥有生皆防福利此衍之志亦诸中贵所以报上之意也予昔为礼部侍郎衍数以事来谒予喜其精勤佛乘而又能崇立教基如此真学佛之徒也于乎佛法之行乆矣今又有若衍者为之徒聪明才智相与出力而兴起之宜乎信向者众而其教益盛行寺所以为阐教之地也其创立亦难矣不为之记则后孰知其自衍始乎故因其请记为记之以示乎永乆
　　永兴讲寺记
　　永兴讲寺在都城之东昔之仰山寺也寺之四旁官署民居如鳞次如比独寺最幽胜真学佛者所宜处初太子少师姚公广孝以髙僧主是寺受知于太宗皇帝遂以其道佐兴运致显庸公既登朝后之主者弗善于其职教用不振至今乃得恩常师主焉常号照庵姑苏人其父彦庸以多赀闻乡里永乐宣德中屡以所蓄珍寳献诸朝赏赉不赀常虽生处富饶而不乐华靡早从张继孟攻儒书继以疾困益厌尘俗喜出家父母许之遂入定慧寺礼觉初因师落发受度于僧録司右善世心源瀞法师参道厉行精勤不懈由是深见器重又于南京大报恩寺右讲经唯庵法师座下歴维那之职声誉日隆宣德七年至北京觉义庆公察其能有立遂举为仰山住持俾修壊举废常亦慨然以兴起斯道为已任事佛齐众严整有法度其徒信向来学者率百余人殿堂门庑有故敝漫漶者皆治而新之蔚然京师名刹也常欲遂新其额以耸具瞻正统八年三月疏其事以闻勅赐名永兴讲寺常既拜赐卜以是年十一月十五日只率徒众香花钟鼓备极威仪以告诸佛祝圣夀于亿万年然后掲扁于寺门达官贵人士庶男女徃来观望懽喜讃叹已而来告予曰恩常所处寺虽故而名则新圣天子之大德也不为之记则后之人孰知其自今始乎愿求文以刻诸石予谓佛之遗世乆矣惟其书存书者道之所寓也其要欲使斯人忍性絶欲一归于善而已常秀质美才克阐明其道是以获乎上如此为之徒者居于斯学于斯益相与讲明之始以善其身终以觉乎人不昧夫佛之道则无负皇上锡名之意而兹寺之丕昭显闻亦岂有已哉故为记之以告来者
　　长春刘真人祠堂记
　　南京栖真观新修长春刘真人祠堂成盖守元冲靖秉诚专确志道衍教妙悟静虚宏济真人邵公以正命其髙第弟子道録司元义李希祖为营建希祖则守元之法嗣而长春之孙也祖孙相承以报德垂逺为事其用心厚矣哉长春刘氏字渊然号体元子其先徐州萧县人祖伯成仕元为贑州路总管因家贑州次子元夀生真人将生之夕祖母谢夫人梦紫衣道者入元夀室既觉而真人生总管以梦祥祈祐于元妙观因许道士陈方外俾为徒年十六遂入道受符法元阳赵真人见之喜曰此子形全神清真良器也吾法嗣无过此留之座下授以诸阶元秘擕归金精山复授以玉清宗教社令烈雷玉宸黄箓玉箓等书及金火返还大丹之诀栖神錬炁呼召风雷驱役鬼神济拔幽显动有灵验尝游龙虎山过南昌值岁旱为祷雨立应声闻益彰洪武癸酉徴赴阙上深嘉奬赐号髙道及剑一具命于朝天宫建西山道院居焉上尝幸朝天宫幸道院加抚谕或入谒则赐坐论道要礼遇甚至且以其元悟宿契命为寻真之防冀益有所遇以致其神化赐袭衣楮币俾乘传以行于是上匡庐过鄂渚至武当山召还擢右正一永乐初迁左正一建金箓大斋有醴泉甘露鸾鹤之祥而宠赉备至未几谪居龙虎山寻徙滇南居龙泉观滇南之民有旱疫求祷无不应化大行仁宗即位遣内臣召还封冲虚至道元妙无为光范演教真人真人顿首辞不许寻赐诰加庄靖普济四字有辍侍于九重徃化导于南服亦使息劳于闲寂实将遗朕于今兹之语赐以银章领天下道教事以制词观之则真人之被命于南者意有在也宣德之初眷待益隆赐之剑问曰此剑当谁传对曰臣法得之浚仪赵元阳继者惟邵以正耳即遣中使召还使继其后乃请立道纪司于云南大理金齿以植道教凡有请无不从其所服用皆出上赐宣德七年二月恳以老辞乞归西山道院以终余年上洒翰作山水图题诗其上送之遣中贵罗智防行既至道院仅半岁一日昩爽沐浴更衣结跏而坐语弟子曰吾将行矣弟子请遗言曰气聚而生气散而死固恒理也吾何言引手作一圏象太极曰呵呵遂化去夀八十二比敛举体柔软如生人以为尸解云上遣官赐祭工部为治茔域于江寜安德乡之园子冈所居西山道院赐名栖真庵正统间改赐名栖真观真人志行髙洁由儒入道凡其所行必依于忠孝惓惓为国祝厘以济民利物凡可以布德施惠使人得乐其生如医药之类皆盛行于世初赵真人得天心帙于其师举以授长春曰人心即天心欺心即欺天日之所为皆书之其不可书者勿为也长春复以授守元而举以自代此其相传之要道盖与吾儒合非如世之所谓逰方外出人间腾九霄而隘六合者也守元感训诲奬拔之勤念授受承传之妙尝建祠祀于滇南龙泉观至是复以栖真观乃先朝所赐长春始终所寓其精神流通焄蒿凄怆常若有见焉不可以无也乃复出金币命希祖建祠于观之左香花钟鼔朝夕严祀焉予观元阳之授长春长春之授守元其所告语者惟曰心曰天与其所行必以忠孝仁慈为本不汲汲于其他是以德懋位髙受荣命于累朝而衍元化于无穷也后之学者推是心以事天而不违师真之训则教基之崇将永乆而不壊矣守元求予记故为记之俾刻石以告来者
　　临江府清江县儒学题名记
　　临江江西属郡清江则邑之望也其山水明秀而风气清淑人生其间皆尚礼教而谨宪度勤生而知分其为士者习诗书谈仁义茍有才具则思效用于时而以不用为耻故当今盛世游学校齿缙绅而列于士君子之林者比比有也清江儒学之建自洪武之初已然矣士之来学者肩相摩踵相接也賔兴之岁得以所学登仕籍者盖多矣题名之记所以着其美而劝将来传之于不朽也然有志之士亦岂待于劝哉今苍梧唐侯昌来为清江令而上虞贝昫为教谕又得太平邢寛余姚钱英为训导以佐之故相与谋曰兴学育才圣治之本也有志于学者虽不待于劝然亦有劝之而未见其成者此诚岂不用劝哉且由初科至于今题名之碑亦有未备者无乃缺于是与命工考其缺略刻之石而请予为记予谓临江文献之地宋天禧中王公损之判其军子荆国文公实生于此诗书福泽积乆而弥昌文章之华道德之光莫有盛焉者而二刘三孔以博学宏材德业之伟俪美于当时足以继古人而仪后进辑而传之以垂不朽岂非郡邑之美观哉抑尝闻之鲁叔孙穆子论人之所以不朽惟贵乎有立太上立德其次立功其次立言谓之立者卓然名世传后虽乆而不废也此之谓不朽者唐侯为令而得广文贝昫等理学事政教之美足以成朝廷育才图治之盛心又立石题名而期以逺大则凡学者可不益劝哉予与昫之尊府为同年故昫以记为请予老且病不能辞勉为之记亦因以示劝云耳
　　藜阁记
　　藜阁者何庐陵刘士英藏书之阁也藏书之阁而名之曰藜者何按刘氏之故实也世传汉刘向校书天禄阁夜暗坐诵书有老人扶青藜杖叩阁而进嘘杖端焰烛之与之语达曙曰吾太乙之精天帝以子好学故遣下观焉因尽出其书授向而去由是学益大进后世以为美谈而为刘氏者尤尚之此阁之所以名也士英居曲溪去县南三十里有山水之胜阁始建于居之北凡经史百氏之书皆在焉既而以其隘也改作于其居之南凡四楹其髙若干尺广若干尺附阁之屋又若干楹经始于永乐甲辰二月至十月而成悉移书置其中课子孙以学賔客之贤而有文者得至焉嗟夫士英之用心亦勤矣盖君子之善迪其后也必有徴乎其前前事之不忘后事之师也当汉元成之际外戚用事而宏恭石显等尤擅权贤臣废黜灾异滋多天下日入于向以宗室老臣心切愤之数上书言事推天人之理明灾咎之应冀上感悟而进君子退小人然终不用当是时孔光张禹之徒皆畏怯观望诡言误主独分别白黒恳切至到虽屡遭摈斥而其行弥厉又尝采古女善恶足以致兴亡者为列女传取舜禹以来至于周秦行事之得失作新序说苑欲以为法戒其志如此则其精忠峻节可知矣百世之下读其书者犹起敬起慕况刘氏乎宜士英有取于是也自古大贤君子之能立也虽因性之自然未有不资于学者向之德行伟矣盖亦学以成之先儒谓向博极群书信哉然则欲学向者何可以不读书乎今士英之修此阁也髙明足以观寛广足以容学于是者诚以其心为心而孜孜不倦则何向之难及哉太乙之事其有无不可知然精神之至或者其亦有遇乎要在勉诸已而已士英端重而好仁其子用宏等皆谦谨向学能世其家因其求予记也故乐为之书