抑庵文集

　　髙空山遗诗记
　　建昌城外有三山髙空其一也山势雄拔秀整上出霄汉而下临城中一郡之望在焉宋工部侍郎聂公子述世居之侍郎曽孙铢字积道隠居行义不求闻达自号髙空山翁郡人称之无异词盖亦以为一郡之望也当时画者罗稚川为作图名公钜人如虞文靖掲文安辈歌咏之于是翁与兹山皆名闻于天下世殊事异翁之子孙无复存者诗亦散失殆尽惟虞掲二公之作与稚川之图赖翁之孙婿郑伯章甫寳而藏之至今人犹知有髙空山翁者以诗在故也伯章甫之孙全翁之弥甥也慨念聂氏昔盛而今衰思承其大父之志而传之于乆使翁之名托以永存而不坠乃命其子吏科给事中悠请予文为记予谓古之君子之有立于世岂必其子孙而后传哉盖好德之心人所同有也是以君子不患其无传患其不能有立传曰言之不文行而不逺太史公曰闾巷之人砥行立名者非附青云之士恶能施于后世翁之髙洁不汚而以道义相尚所立既伟矣虞掲二公皆贵显于朝廷其文又最髙而皆为翁赋之则既得所托矣虽无子孙其传可必也况有伯章甫之贤哉伯章甫既贤其子孙又贤而能成厥志则其传有已邪翁之名托二公之诗以传郑氏累世好德尚贤之心亦于是而见文之不可以已也如是后之人尚思善继于无穷哉是为记
　　琴意轩记
　　庐陵刘孟陶居防市之中而不混于流俗凡世人之所好者皆不以动心而独好琴尝辟一轩置琴其中惟贤士大夫得相与乐于此兴有所适援琴而鼓之盖超超然自得也因以琴意二字掲于楣今年予内弟欧阳士则来北京为予道其事而属予记予曰贤哉孟陶此其所以为君子也夫琴之制法六合象四时则九象应八风其用之妙至于动天地感鬼神鼓舞羣动极矣然琴者禁也所以禁淫去邪修身理性而反其天真者也名琴之意盖如是致其用之妙惟尽其意者能之古之人未有不尽其意而能妙其用者也去古既逺新声竞奏师防司马之徒至以此荡人心而灭天理彼恶足与言其意哉迨乎后世又有耽嗜俗乐而斥琴声以为秽者呜呼好尚如此何怪乎人心之乖而政治之下也孟陶于他无所欲而惟琴是好足以见其情之正矣既善其声而又取其意其欲禁淫去邪修身理性无疑也然则孟陶之为君子孰御哉予之于琴盖亦知好矣然未能善其身而徒言其意他日乞身南还当过孟陶请益焉髙山流水之音孟陶为予鼔之猗兰之操予将为孟陶奏也孟陶可老于是轩而已哉
　　西墅记
　　西墅者芜湖令王维用持之别业也王氏世居泰和南富为大家而用持有贤名其令芜湖以寛厚平易为治民德之既而遇忧归以族属之繁而居址之隘也乃作屋于旧宅之西一里许前俯田畴后临池沼而左右皆有山用持率诸子居其中治稼穑足以饱朝暮畜鳞介足以供渔钓倦则登髙以望凡川陆之纡回景物之明丽逰人行侣之去来又足以当图画之玩既夕则焚膏火出家藏古书相与讲求其义而服行之其心甚适也因名之曰西墅服除来北京改巴陵令谒予求记曰维之治此将欲传于乆幸有以恵教之使知可乆之道予谓墅者田庐子以西名者因其地也若可乆之道当亦于西焉求之夫西于天之四时则为秋于人之四德则为义因田庐之在西而以西为名岂非望其有秋而欲勉于义也乎欲望其有秋则必随地利顺天时尽耕耨之宜而不失壅溉之节则秋之成充然而有余于粟矣欲勉于义则既足于家而必推以及人使乡党州闾无冻馁失所者则德之立裕然而有余于义矣粟既盈义既充则长有此墅可必也予尝观于世之人治田而卤莽不能尽其力慕义而暴戾不能笃于行天之报之亦必称其所施腴田沃壤髙门大宅有不能终其身者而何乆之云哉子虽为此而方有民社之寄不得常处于是所以善继而长守之虽有子若孙要亦本于其身今之巴陵推其所立以立人使凡为民者皆安于治田乐于为义莫有不遂者则德立功成而长保其禄位岂特长有此墅而已哉充而大之将又有盛于此者焉用持喜曰先生之教是矣维敢不勉故书之以为西墅记
　　上源塘记
　　上源塘在泰和县东北十五里杨孟辩之所居也永乐壬寅十二月孟辩修治此塘以砖石甃之而予适至其家则邀予周览而相告曰此初吾家之别业也吾世居泰和城中五世祖应真登宋端平二年进士为理定县簿既贵显矣至吾祖与吾先人始乐山水之胜而于是居焉至于今五世矣登髙而逺望之其郁然深秀者则吾先人所植之山也其附于山沃然而可稼者则吾先人常稔之田也其洼然以深而黛蓄于逺近者则吾先人所蓄之池也至吾兄弟又充广而増益之然岂以是而临一乡哉吾又筑室于故居之西亦将退然以自休矣兹所以修治此塘者盖以其源之深静有本也余流溢去达于山下又益以众泉清凉滑甘冬夏如一其上跨以石桥凡吾之出入与賔客之徃来吾家者皆由于此今将广其址为大桥上覆以亭左右为栏槛置座焉使行者有所憩息惟吾杨氏之所见称于乡邑者人必以其地表之而称之曰上源塘杨氏不修之亦何以称名哉愿先生为之记以示后人俾勿壊予谓古今山水得名者非可一二数也潭州之东池得戴简而后彰真州之园池得许子春而后显其他因人而著者盖多而泯然无闻者亦不少也吾邑之名源塘有二而以上下别之此则着闻如是则彼之所以不闻者岂非无其人哉虽然孟辩于此不以修治而后重也其美有足称者盖孟辩有母年七十余尚康强无恙孟辩特为一堂以居之衣服饮食寒暖疏数之节必亲调侍不忍去左右而其亲安焉其兄弟三人最相爱兄孟逺弟孟恒皆早卒孟辩抚其诸子如已子而其诸子事孟辩一如所生一门之内穆如也其孝友之道如此则上源塘安得不着闻也哉使杨氏益修孝友之道愈乆而不替则和气之所感召将见鱼鸟之翔泳于其中草木之生植于其左右者亦皆顺适其自然之性而无喧竞夭折之虞岂独见重于人已哉故为记之以示来者亦因以俟其成焉
　　御书楼记
　　前年秋天子念民生之不易水旱之无常不豫为之备则将有受其饥者择在廷之贤臣俾督诸有司发府库之财以益仓庾之粟使虽有灾而民不告病郡县民有好义者能出粟佐官当旌表而给复焉监察御史薛希琏奉命至庐陵庐陵之民感天子之仁而竞以义应于是周怡恂友与其侄仁俊各出谷二千石以归有司置仓贮之官自出纳恂友今工部左侍郎恂如之弟而仁俊其子也希琏大喜曰周公巡抚畿甸及浙江诸郡布上之德以恵养斯民斯民爱之如所生而弟与子又能施恵于乡里仁义萃于一家如此其贤哉即具实以闻上嘉之遣勅旌为义民劳以羊酒复其家恂友既拜赐作楼于其居之西北而寳藏焉名之曰御书楼及来京师属予为之记予谓仁义之理原于天具于人心必将发而应于外惟所以感之者何如耳今圣明在上笃意养民心之所发纯乎仁爱之施盖惟恐一夫之不得其所是以诏令之行人皆作而应之下之好义由上之仁感之也传曰尧舜帅天下以仁而民从之此之谓也然世之以义动而力能如志者得一二于千百已多矣独周氏有二人皆防朝廷之宠命而表然为郡邑之望非其得于天者有异盖得于家者非众之所及也周氏故大家其先祖豫章公尝买田万三千石収其利以佐常平遗安先生当元季兵荒之岁煑粥以食饥人生者有养死者有藏今侍郎公又有恵于东南之民甚厚恂友之义虽曰感上之仁其世德亦有以启之也故予为之记此楼必推原其本而牵聨书之使恂友子孙观之不忘褒嘉之美而思继述于无穷若他人之观乎此者亦将有所兴起也
　　克复堂记
　　旌阳令宋常固既请老而归介中书舎人金辅伯谒予告曰常固世家新淦之金滩元季之乱先庐皆燬焉大父梅溪稍复修治以居先考宏善尝慨然欲有为防以贤良征弗克遂常固昨为龙川令以忧归念前人之志未就也乃治旧址作新堂崇卑广狭式中度程少保金先生喜其能复旧观名之曰克复堂且属翰林编修朱孔昜为题其牓凡宗戚之防合乡闾父老之过从四方贤士大夫之徃来皆得以乐于此而吾之子弟朝夕趋庭下亦得闻诗礼之训习衣冠文物之华庶几不失其旧然未有记何以示后人使善继勿忘敢请于先生予观昔者君子之营居室也皆以继前人而传后嗣虽百世未厌然事变之来有非智虑所能全者向之髙门大宅化为煨烬莽为丘墟者何限至或子孙不能守而他人有焉亦多矣惟前之作者德修于身及于人则天必佑之隳废之未几而兴复及焉以有子孙之贤也若宋氏者岂非然哉予闻梅溪务德好施而宏善甫深于易虽应征辞不仕以所业教授乡里常固取进士为县令昔在龙川能兴学教诸生其德皆有以及人今之堂搆可以见其继述之孝子孙世袭厥美则亦可以永保于无穷矣抑予闻顔渊问仁孔子以克己复礼告之盖尝有取克复名堂者而非常固之所以名也然此所谓克复者乃求仁之功诚从事于此则心德全而足以及物于传世裕后何有哉此常固之所知也愿相与勉焉
　　齐夀堂记
　　旴江程氏故大家在宋之时以宦学显闻而楚国公钜夫又大显于元其德业闻望表然为当世重臣孟麟则楚国之五世孙也淳朴谨愿凡其言行凿凿乎必依于理乡人皆归其德而以善人长者称之其生以洪武庚戌至是盖七十矣其配夏氏亦与之同德而年既七十一皆康强无恙孙曽满前备物而敬享焉今年七月【缺】日则孟麟始生之日也其子羽为吏部司务喜其亲之偕老而得以食其禄名所居堂曰齐夀之堂因吏部主事黄振宗求予为之记振宗于程氏有姻好而致事归其乡羽意盖托于文以致其祝颂之意焉夫夀者五福之首也惟有夀然后能享诸福古之君子于其所敬爱者则必以夀祝之况子之于父母极其所敬爱则所以祝其夀安得不极其情之所至乎然德者夀之本也洪范所谓五福而必本于攸好德故诗人于南山有台之篇既祝其夀矣而必曰德音不已焉非以为有德者必得其夀与孟麟夫妇皆以七十之年而食其子之禄与诸子孙之奉养此盖德之征也而又致其祝颂之意焉则偕老于斯堂而受其福有已邪然予考之庚戌之岁我太祖皇帝即位之三年也海宇寜一德化大行至和之气至仁之泽萃于民物也厚矣孟麟夫妇以积庆之家而生于盛时既钟其美矣列圣相继所以正其德而厚其生者又益盛焉宜其为太平之人而享悠乆之福也予故为之记而推本其说使人知其致此者非偶然也百岁之乆其尚有征于斯言哉
　　静学斋记
　　吾友乐象明作小斋于其居之西南深邃静宻穷经史于其中象明以推择为弟子员间归省其亲问安视膳之暇则退而学于斯喧嚣尘襍有所不能及也因名之曰静学中书舍人陈登尝为予书此字因以遗之象明复求予记乃为之言曰君子之所以经纬天地弥纶万化岂有异哉成于学而已矣盖天地之所以覆载日月之所以照临山所以峙川所以流雨露之所以沾濡风霆之所以鼔动鸟兽草木之所以荣悴消长鬼神之所以变化与夫人事之所以洒扫应对吉凶婚祭军賔搜猎居官治民事亲敬长万事之作止莫不有道焉通乎此则措之无不宜施之无不达是以君子贵乎学也然理无形而难知盖其大无外其小无内故欲穷其广逺而究其宻微则当潜心以求之专意以察之彼驰骛于胶扰利害之途纵肆于是非予夺之域求毫髪之几乎道有不可得矣是以为学贵乎静也此书所谓惟精惟一易所谓黙而成之者与象明禾溪故家其祖大成好学能诗与予大父竹亭先生逰其尊府贵美又读书知道理表然为乡之望而象明聪敏才俊又足以世其家诚能静而学之则他日达而行之其功业之盛盖有不可量者矣予既有世好故为之记象明其亦勉其大者哉
　　忠孝堂记
　　君子之行于已者盖有其道矣道所以为君子者也行不由道而欲谓之君子其可哉然道之行必自近始近者何事亲是也道既行于近矣则又推以及诸逺逺者何事君是也亲者身之所由以生君者身之所赖以养故事之如一孝以事亲忠以事君此为人子为人臣者之节也君子之道岂有加于此是故君子之于亲奉其口体乐其志意立身行道扬名于后世以至于成其亲而后为孝之大其于君也修其职敬其事为上为德为下为民以至于尧舜其君而后为忠之至故曰忠孝之道君子所当自尽也抑尝闻之父子君臣皆天理民彛之大者不可以殊观故为忠为孝非有异道也孔子曰事亲孝故忠可移于君曽子亦曰事君不忠非孝也而世之欲求忠臣者则必于孝子之门盖能孝于亲未有不忠于君是故君子必兼尽其道乃可谓德之成而人之观君子亦必于是取焉然则有能务乎此者其为君子孰御哉予亲戚梁叔防为福之侯官令诣予言其郡推官张斌氏之贤曰是欲竭忠于君致孝于亲者也始为监察御史改今官敬以自持勤以修职惟恐或负乎君而忝乎亲时人不特推其能且多归德焉名所居堂曰忠孝示不忘也愿求一言以相其志予尝师严君平与人子言依于孝与人臣言依于忠若推官者固予之所与也兼尽其道而无愧于古君子又岂非予之所深望哉故为之言使掲于堂之壁以为记而日览观以自励也
　　长溪别墅记
　　长溪在泰和县西五六里其南为白石塘塘上山谷诸水皆汇于塘中溪则引塘水北出折而东注以溉田受其利者凡数千畆余流复东注可十里许入于江故曰长溪梁林叔干别墅据溪流始发处溪旁多良田皆其故业叔干朝夕课僮奴致力焉粳秫菽麦黍稷诸种皆树艺溪有茭蒲荇藻溪之外山麓多美荐马驴牛羊鱼鼈鹅鸭之类纵饲其间皆博硕肥腯生育而不穷凡祭祀賔客养老慈幼婚庆吊诸用不外求而足其弟叔修读书为士人而亦以农为业叔干则讽之使笃意学问而以余力兼理焉暇则相聚谈笑讲论修身齐家厚族姻和乡里当何如于于然乐也今年叔干来京师以长溪别墅请予记曰此农舍也岂有髙明宏逺之观哉世之所谓豪杰者有殊絶之智卓越之才其所经营皆非常可喜之业视兹事不屑也而林卑卑然为之惟恐有不给愚不知其孰髙孰下将务此以终其身愿赐一言以示后之人俾善继之永勿怠叔干予王氏之弥甥而叔修予婿也予何可爱于言夫农非鄙事也古之大贤君子多出此焉惇本尚实以养其良心而学以益之德由是进才由是充而治天下之本立矣举而措之不难也叔干之为此诚善矣尚益勉尽其道哉勤稼穑之成力诗书之习父子兄弟以古人之所务者服而行之孝慈友弟之道成于身刑于家达于乡党州闾充而至于仁义不可胜用虽或不行于天下然谓之大贤君子奚愧哉人而谓之大贤君子亦足矣用是掲之屋壁以为记叔干勉焉予诸子皆志于农叔干皆以是谕之而相勉以至于成此予之所望也