抑庵文集

　　抗云楼记
　　胡氏居泰和南径者十余世子孙最为繁盛联比而居故址殆不足容乃多为重屋以庥如龙则其族之杰然者作新楼若干楹其髙若干尺岿然出于群屋之上轶埃而凌风雨诸山之环其居者可一览而尽因名曰抗云之楼既请予先君子大书三字揭于楣矣久之尚未有记今年来京师请于予予谓抗之为言敌也云者山川之气触石而起随风而行披冐乎林木绵羃乎巗壑悠扬衍迤于太虚之中楼恶乎抗哉盖谓其髙与之敌可以揽而有也然则如龙之楼信非众之可及耶夫厌污下而乐髙明者人之情也卑卑而居昧昧而防其耳目所见闻不越乎藩篱之外则其规模狭隘志识凡陋真若斥鷃之防恶足以语鹍鹏之大哉惟居髙明遐视而广览则其胸次悠然旷然逈出于尘俗之表此则达人之髙致也如龙之志其出于此也乎虽然如龙以抗云名楼岂特并其髙而已哉当于是取益焉君子之自脩凡物之接乎已者皆进德之资云变化之物也其色不同则人之好恶亦异周礼保章氏以五云辨吉防盖于分至焉观之黄为丰青白黑赤者防丧水旱之兆也然则云之黄者人情之所喜君子之爱人泽物者似之其余则否如龙承先人之庆世有赀业能恵利于其乡一乡之人望而爱之乆矣今居新楼之髙广耳目之及益思与云之黄者抗其美此则君子之德也如是则人望而爱之者岂有已乎若论语所谓上达而进于髙明乃学问之极功如龙倘有志乎此俟他日登斯楼而相与讲焉
　　悬壶处记
　　庐陵邹氏世业医而尤精于医小児菊晩尽传其术以治人无不愈凡其所至求药者争趍之因名其寓曰悬壶处前十余年菊晩尝因梁叔防求予记予未暇作今年予子防来北京复以爲言予尝读神仙传见壶公者卖药汝南市中人服之有竒效悬一壶肆头市罢则跃入壶中市掾费长房异而徃拜之因得随入壶后乃亦传其术神矣哉其言也菊晚之悬壶其真若此也欤假托以自况也然予观之医之道皆自上古神圣爲之其后若扁鹊兄弟仓公华佗之辈或视色或视毫毛或察声音即能知人之所苦饮之药皆竒中至于解颅理脑刳腹澣胃俾死者生危者安其术盖神矣菊晚诚能乎此则亦壶公也而何假托云哉菊晩尝至予泰和予家之子孙有疾者皆求菊晚则泰和亦菊晚之悬壶处而予诸子孙皆饮壶中之药者也其惠不既溥矣乎抱朴子尝谓学仙者固以金丹为本然尤积众善则其成之也易而欲积善莫如医则医固为仙之资也壶公之卖药汝南亦云谪仙而思复者菊晚精于医其惠之及人益广则善之积愈多将不违世絶俗超然而乆存者乎予盖不得而知也然尝闻之壶公昔以一杖授长房曰骑此任所之而其药多有能引年者予慕之久矣今既老且病而去乡益逺倘菊晩壶中有焉则幸以遗我使神全体轻将骑此杖与菊晩翺翔上下于鸿蒙汗漫之中岂不快然自得哉菊晚果有以遗我乎姑为之记以俟
　　双桂堂记
　　双桂堂者泰和张君日省之堂也日省好善乐义有二子珪球皆教之明经以举进士为业宣德二年皆就试江西在髙等乡人荣之明年防试礼部皆得为教官乡人又以为荣盖泰和之举进士者固多不能二人出于一家二人出于一家者有矣不能同出于一时同出于一时者有矣不能皆同气之亲今于珪球见之于是举酒相庆于日省之堂而以双桂名焉今年予子防来北京日省以予戚也使属为记昔者晋武帝开东堂策士郄诜射策中第一武帝问之对曰臣对策如桂林一枝昆山片玉由是以科举发身者皆取喻于折桂唐人载于歌咏多矣今日省二子皆自科举得官则双桂之名宜乎其揭于堂也昔者君子之教其子也皆欲成其才然能必其成盖难矣成才而得名荐书受官使固足以为乡里之荣然而爱其子者必使德崇业广而大有誉于世然后已予知乡人老长所以名日省之堂如此者非特荣之盖亦期之也夫桂者后凋之物当霜雪严沍之时凡植于土者莫不枯槁憔悴独桂树苍然立于霄汉之表其贞心劲气与其用之益于人皆非其他草木所能及而君子之饱于仁义不为世俗之所移利欲之所揺夺沛然有以泽乎天下者似之然则日省之教珪球与珪球之所宜务者固当不止于此也茍德业益进而及于远大焉则将为邦家之光非止为闾里之荣也此乡人老长名堂之意予故推言之以为双桂堂记
　　读书堂记
　　读书堂者萧朋汉甫所作之堂也萧氏世居南溪以诗礼着闻朋汉复自南溪徙居武陵桥既作新堂聚经史百氏之书使其子朝夕读之以求圣人之道且曰吾非以遗一世也求予为记以告其后人于乎朋汉之志伟矣夫古之圣人所以教人者必求诸其身自圣人之道不行而后载于书故欲求道者必始于读书书者道之所由以明者也圣人之道莫盛于尧舜汤武周孔皆学焉而圣者也然则非汤武周孔者何可以不学而学何可以不读书哉知之既至而行之又力则几于道矣尧舜之道与天地凖而孟子以为孝弟而已盖孝弟之行根于人性故孩提之童皆知爱其亲及其长也皆知敬其兄此岂伪为哉其得于天者盖如此此所谓仁义之道也仁之至而万物遂其性义之极而万事得其宜盖有不可胜用者矣故尧舜之道至大必本于孝弟然则读书以求道者其必自孝弟始乎体于身行于家而逹于天下则为学之功至矣泰和文学之邑也读书以求道者多矣其困于无资疲于力役而不暇学者不少然能奋发以进于道者亦有矣今萧氏之子孙承前人积累之余而当太平无事之日得优防以学于此堂亦何其幸哉诚从事于事亲敬长之间求其不可胜用者而画心焉则足以立身而显其亲此则朋汉甫之意也若饱食逸居交非其徒猎陈言之余悖仁义之趋以哗世取誉而自以为能读书者则非朋汉甫之意矣故为之记以勉其后人焉
　　一经堂记
　　徃年泰和萧尚仁先生以书经教授乡里一时从防者多英俊之士而韦存方与焉存方尤聪敏好学早夜不懈盖欲有以自见于时萧先生最爱之存方学日进而家事益滋出不得如其志久之徙居南昌而吾邑士大夫往来南昌者多与存方防亦时时道其所学皆有以当于人心前监察御史宋琮万钟翰林侍读梁潜用之刑部主事杨相之宜初就试于有司退而存方阅其藁曰三君子皆当升而宋公居上已而如存方言宋公乃居第二为易经之冠于是人皆知存方之学之识而惜其不遂显也未几存方卒其子建勳欲承其父志买地东湖之上而作髙堂焉以其父所读之经置其中取韦贤父子事而名之曰一经之堂且曰吾世泽不冺后之子孙将有能读此书而兴起者其舅氏萧宗勉为予道建勳之事而求文为记忆予前至南昌时不及见存方而识建勳虽甚少然已闿爽异常人又二十年乃闻建勳瓌伟丰硕谦恭执礼善事其母而尊敬士大夫且其心汲汲于承先志啓后人如此是皆可嘉也夫经所以载道也读经者岂徒诵其言固将行其道也道莫盛于尧舜而孟子曰尧舜之道孝弟而已盖孝者仁之实弟者义之实始于事亲敬长之间而终于黎民于变之盛仁义盖有不可胜用者焉然则读经者亦修其孝弟而已矣建勳事母而能尽婉媮爱敬之心事长而能致恭谨顺从之节则身虽未显而政固行于家矣善积之久而天佑之子孙之兴有必然者昔汉韦氏自孟以经学相传者非一世至贤父子始大显建勳其世保之毋自怠以止也则嫓美前人不难矣故为之记且以勉建勲而又以告其后人焉
　　积善堂记
　　泰和城西曽氏自成都提举安强兄弟以文学着至寳庆通判如骥又以节义显故曽氏遂为望族通判孙国定国定子俊甫俊甫之子叔仁叔仁生贤可徳可再传至自省自清皆世积忠厚不沗其先人予幼时识自省自清寛裕笃实恭俭简静未尝有非礼之言不正之行田园池沼满近郭诸老朝夕杖屦往来不在西陌在东阡人咸尊重之又尝读智林塔记及仰山祠碑而知修塔建祠及甃登科之路七八里以达于祠者皆叔仁所为叔仁尤好善孜孜不已此特其一端耳然后信夫曽氏所以悠久者虽提举通判之泽而后人承借封植之厚亦不可诬也叔仁尝作堂而以积善名之盖欲绍其先以裕乎后今其曽孙保正世守焉惧其先人之意不白也来求予文以为记嗟夫保正之志诚可尚也已昔之人气势熏灼于一时以扩大其基业者皆欲传之百世而不穷也然而勃焉以兴忽焉而仆名田甲第不能终其身而有之或一再传而影没迹絶无遗余者有矣其所积者不足以善后故也其有行仁义法先圣守诗书之防言伸吟于朝夕之间或遂显且贵矣乃益以法度自守不敢一置身于不善之地其强且大虽不能赫奕以动人然而一畆之居百畆之田传之愈久而犹存者岂独子孙之能善继哉所积者不同故也易曰积善之家必有余庆积不善之家必有余殃此之谓也夫善者天理之摠名而积非一事之谓也盖自洒扫应对起居饮食之微以至于事亲从兄忠君亲上隆师取友仁民爱物之实皆是也惟皆循其理而无违则德成于身而泽垂于后矣子不见夫陂泽乎是水之所钟也深则其流也逺虽有旱暵不为忧也若洞庭彭蠡则所积者愈广而所出者愈无穷子慎积之哉毋纵怠以止也则可以不愧乎祖宗而有裕于子孙矣是为记
　　思成堂记
　　泰和朱汉云名其堂曰思成之堂因予执友陈先生仲亨来请予文为记其言曰汉云二嵗而丧其父又四年而失其母今年已五十矣其所以能自立不坠者皆先人之蓄德储祉然而不获申一日之养焉此其所以哀思无穷也又曰堂之作先人之遗业也因先人之业而迹其故盖目击而亲在焉岂能须臾而忘乎心哉愿因子为着之嗟夫此孝子之心也于是而可书矣夫人子之道莫大于事亲是故时其起居其顔色调其饮食寒暖之宜油油翼翼不忍去左右然于其没也而犹有风木之悲故内尽其心外尽其物春秋之祀不敢怠焉然犹以为祭而丰不若养之薄也于是而有终身之慕于乎此所谓孝也汉云不幸而早失其亲于养有不逮矣则汉云之孝思岂以老而有穷哉此思成之堂之所以作也啇诗曰绥我思成盖亲之没久矣因吾之思而有接焉是故思其居处思其笑语与志意乐嗜及其至也则肃然而若有见僾然而若有闻此于其奉祀之时然也若汉云则无时而不思思之则无时而不见汉云之孝于亲其贤于人盖远哉虽然君子之孝不止于思也盖言有不信非孝也故言则思诚行有不敬非孝也故行则思敬所谓一出言而不敢忘父母也一举足而不敢忘父母也夫如是则能敬其身而有以成其亲矣岂非孝之大者哉朱氏家古平在县东南六十里以殷盛称一乡而汉云则其族之贤者也故予为记斯堂而广其志如此云
　　光远堂记
　　泰和严士臧治堂于其居之西而问名于家君家君名之曰光远之堂且为题其榜盖二十年矣今年士臧来北京告予曰惟吾二氏世有连名吾堂者尊府君也今尚未有记敢以累子盖严氏之先可求相吴子续又相南唐既尊显矣金陵之乱孙美南奔始家泰和在宋震为常州推官执衡同知临安师愈教授福州朴山先生着易説徴授秘书省校勘子骧父任节干用父仕元为髙安县尹国朝则从礼先生为国子学正士臧之祖也自吴至今四五百年衣冠之望未尝替其光耀悠远可知矣家君以是名堂盖宜也予窃思之光以所发言也远以所至言也语曰膏沃者其光华源深者其流远然则所以光且远者盖有其本矣诗书之训其严氏光远之由也诗书以载圣人之道圣人之道莫大于为仁始于事亲终于事君推之以仁民爱物而至于不可胜用然后为仁之德成仁固天之所佑也故仁者必有后又继续而引长之则光辉发越岂一二世而已严氏居泰和若干世其光远如此者信有以致之矣名堂之意欲因其末而推及其本也于乎士臧其念之哉世之所谓豪杰多矣其始非不赫然盛也有及其身而冺者矣有一再传而冺冺者矣茍或延其世然晦而不彰昒而若亡者有矣其如严氏者可数也岂非诗书之习继与不继之验欤士臧宜益务此加其膏浚其源则光且远有穷哉叔孙豹尝谓立德立功立言虽久不废此之谓不朽朴山先生之书盖庶几所谓立言者又勉于功德以啓佑其子若孙子若孙敬承而加厚焉则斯堂也虽百世有耀矣故特记之以告其为子孙者
　　修静轩记
　　江隂多大家其赀富甲于乡里者有之赀富而能自修以有及人之善盖少矣予姻友严士正为其邑训导为予言陈孟时与其弟孟寛盖所谓好修之士也陈氏之赀产在江隂为盛而孟时兄弟不以是自髙退然以脩身为务取诸葛武侯静以脩身之语而以修静名其轩于人伦事物之所当为者皆尽心焉退则兄弟处于是读圣贤之书考其所以修身治家者深体而力行之凡世俗之所驰骋炫燿未尝萌于心其贤于时人远矣愿为记之士正端人也其取友必端则予于是轩可嘿邪天之生斯人也有物必有则故君臣父子夫妇长幼朋友之间莫不有理焉斯理也必沉潜以察之而从容以行之不可以躁且率也是以君子之务自修者必贵乎静外物不交于其前则此心恬然乎其中于夫事物之理得以防观而顺应焉如是而失之者鲜矣此章甫逄掖之流之所勉而能也而孟时兄弟能之岂非诚贤于人远哉予尝观之世之赀富者往往用以自豪蔑礼而弃义肆慝而作非极其才力之所能以兼并倾夺盖扰扰焉不置也及乎天之定也卒举其所自有者而尽失之使能静观夫理之所宜而自修焉则其盛也有已乎由是观之孟时兄弟所以安其身保其家可以久而盛者盖静以自脩之效也士正又谓孟时兄弟轻财而好施凡贫无食者与之粟有贷而不能偿者焚其劵死而无以者遗之棺置义塾以教里之子弟造桥梁以济不通若此者非一也盖静而有以见夫仁道之当然者故能尔是皆可尚也故为之记使观者有所兴起云
　　积善堂记
　　任城萧氏在邑南乡为大家韶美则其家之杰然者也萧氏自唐大顺间由金陵徙居任城世以能积善为名其初有克俊者大其室居而名其堂曰积善之堂髙楼广宇辉映闾里之间元季兵乱傍近屋皆燬焉而兹堂独存乡人皆指目叹曰此诚积善之所致也于今已十余世矣韶美以其久而也乃撤而新之其制度宏壮不减于昔既求予先考中宪公为书积善堂三大字揭诸楣间复来请予文为记予于此益知夫为善之不可以已也夫天之所以赋畀于人者盖有善而无恶而人之所以脩于已者亦当为善而不可为恶知善之当为而为之不厌是之谓顺天知其不善而力为之以自陷于邪僻是之谓逆天天之道佑善而灾恶故恶者之困乏其身而遏絶其后人宜不如善者之昌而久也易曰积善之家必有余庆积不善之家必有余殃此之谓也予尝过南乡道溪口入鳯冈遥望任城鸡犬之声相闻其原田衍美室屋鳞次固知其非衰家也而乡人又为予道韶美之好贤乐善非庸人可及其可谓善继其先者欤泰和之故家大族多矣今之久而存者皆昔时之勉于为善者也其间以豪侠财力临一乡而以为善为迂者其后之兴废存亡可知已于乎韶美之居斯堂而思前人之所行其益勉于为善哉传曰善于其身而福及其子孙韶美勉之而其后人又加勉焉则斯堂之传岂有穷哉故为之记堂成之日则年月日也