怀星堂集

　　
　　上堂尊少宰四明先生书
　　
　　年月日门生长洲祝允明谨斋祓诣门顿首再拜上书恩师天官尊先生大人合下允明窃惟天之赋物也各以类就而不能无纯驳贵贱于其间必有精英杰特之气凝之乎沈实之地发之乎显赫之所使之卓拔雄立表仪当时于是驳且卑者得以援攀投附由末以赴本然后纯且贵者以全其类而责塞此天之意也故圣如周公孔子不能已于握哺启发之勤非知夫士之果不若我而姑为尔也知天之吾责者其意如此吾惟惧夫勤勤之未至以违天也夫焉得自已繇二圣人以来天不乏赋若责膺是者亦往往能承之虽未至周孔其意可知已其在于今则先生其人乎自三数十年来海内之称文献冠领者必曰四明杨氏矣由先文懿公而下専明经之门擅儒林之场联络甲乙之科勲华着朝列膏馥被衿佩煌煌延延絫数十公天下之士耳震霆目日月云烝而川趋也今先生道真中腴学泽外滂扬歴清贯简切皇眷乃以天官宰衡之任兼司司成成贤之典官人迪士总存而交委之所谓著者益着被者益被士茍不聋瞽谁不归也而小子之幸则逾其望也倍矣小子东南之下材也夙受先训缪班士列弱冠不自量辄复操管舒觚学为词章以此妄为大人君子所与进然而质陋力谫志劣气局竟不能勉闯髙明之域而日趋丛污方媿憾自艾之余分不能従荐绅先生之后属者归学省执业堂馆伏幸先生进而教之谆勤不已葢于是而所谓踰望之倍者不一二数焉始隠伏茅荜时仰先生之风如企古人以为此生得一识侍为不负愿也乃今一旦而遂之则其幸也何如遂之幸矣而又获立函丈隅末号为弟子以不失素心之依归其幸也复何如依归幸矣而又获盛节懋爱之临被不以泛众视之而特赐垂收曲挽之不已悃悃焉传道受业解惑至于再至于三则其为幸岂不愈越恒品而莫之与京欤夫莫京于其幸而思其报塞者阔焉漠焉恍不知其乌在此所以易幸以惧而不能已于陈说焉先生曰子之资也已良允明自察而见其蒙昏蹇连后于时彦当人一已百之间耳而胡以当先生之期乎此以惧易幸一也先生曰吾之知子也甚蚤时犹在少弱吾已叹为鲜及矣允明自察而见其荒落钝退蹜蹜如循回视昔日已自甚逺求及夫人葢大难矣而矧曰敢先之乎此以惧易幸二也先生曰子为大叅之孙武功之外孙而太仆之甥养而成者厚矣允明自惟朴遫之质幸出附于内外文献之宗而其洿下不振愚不肖如此也愧天怍人死不之塞而复何以哉此以惧易幸之三也先生曰始吾在史馆见所叙上武功遗事者赏之询而知为子笔谓武功之有孙也继望子来以显而屡失之后喜子举于乡庆吾王先生之得人已复寂然毎春试辄従榜録觅子名而不得知其滞矣允明于是而知先生之爱之笃至若是而将焉酬之此以惧易幸之四也先生曰比岁之闻则或谓子崇饮夫过必勿惮改行必求副文名必欲协实年弥长则见弥定子必力勉之允明于是则有惶赧战栗而不敢文也昔也少妄欲达志建业而不可得则孤茕凡懦之质不能自固或有托酣宴以陶神情者兹焉循辙检迹其敢迷先师之丕训违先生之仁教明也敢不自厉此以惧易幸者五也先生曰天之美气精英杰特者不徧赋间锺于是而吾得之则其珍贵希鲜亦重矣必也思所以保惜自重如天之重之也斯为不弃天命于乎先生之伺不肖至于如是此则不肖以惧易幸之六而兢怂顾虑不能自已之尤者矣盘题绅书敢队夙夜嗟夫天之赋物有纯驳贵贱而必以类也久矣纯贵者玉玉琢而文石従佩用成瓦砾者逺矣纯贵者楩梓楩梓立而微材集巨室完榛棘者逺矣先生仪玑衡柱明堂佛仔皇极小子固驳贱甚窃愿别瓦砾辞榛棘遂厥狂简其望至矣琇莹梲楔脱可斤凿卒幸先生与进而终之允明惕息惕息死罪死罪
　　
　　答人劝试甲科书
　　
　　陈义垂省词厚意丰戢佩良益凡国之章数弥髙者荣弥大官之位守弥要者志弥达此众情所识无须劝也且张弧之初期于破鹄岂待衔筈方拟发留恶有足闯棘场乃议进退斯不伺智者而后定也縁夫道以时迁事以势异审而従违乃可称智天下之务求在得之得在行之必然者也如使求之而无方得之而不易行则竟亦空耳何以徒劳为哉求甲科之方所业是也今仆于是诚不能矣漫读程文味若咀蜡拈笔试为手若操棘则安能与诸英角逐乎挟良货而往者纷纭之场恒十失九况枵槖钝手本无所持乌有得理斯亦不伺智者而后定也又况年往气瘁支体易疲寒辰促晷安能任此剧劳哉牕几摹制尤恐弗协时格矧于茍且求毕宁能起观劳而罔功何必强勉此所谓求之之无方也故求而弗得弗若弗求借使以幸得之尤患行之不易足下教云得且未必遑及于行临事而思循次而作固不为晩曷其滞乎嘻人岂不自知古语云人各有能不能若是者非余所能正斯谓也又曰昔既累干今曷中沮茍希野逸胡不夙隠乎夫行已以义制义以时故一鸿而盘陆异一雉而举集殊春苗夏菽随候而蓻又何拘乎又曰然则曷不遂行遯夫不仕无义度力而趋乗田委吏莫非王臣如曰徇放逸之曲懐猎髙尚之浮誉岂吾心哉近世有既举于乡而不会试者语人曰始谓求贤而待若防窃故不复为闻者髙之仆窃非焉夫场屋之规何必亲歴始知如必亲之一场已识当不复入奚伺终试乎今既得而托辞焉是所谓掩耳盗钟将居其实矫其声以它规也是以一世眩而名利归之既而以殊典起天官率成宪授以举人之秩而退此实铨衡之得朝廷之大公也仆可以效尤乎又曰臣之事君劳而不怨中外之劳亦畧等耳舍此就彼将何居乎夫朝署之责隆忠効谏行则绩弘而知不任不任者踬亲民之政狭簿书钱谷则泽小而职易勉易勉者克识非大昧宁不辞踬而趋克乎仆也上不敢如鬻熊次不能为嵇康下又不得如袁甫者乎哉嗟乎去就自有合宜之节难乎识尤难乎执能识而执存乎智者仆不敢以智居而求免于愚何不可乎庶几酾一流于滔滔噤澌鸣于羣响幸循其分焉尔宁矫激邪诚感爱懋友道之隆然而斯言亦仆之诚也幸诚察而信之仆又岂敢以山巨源伤公之义也哉
　　
　　衔遇
　　
　　提督山西学校事按察贰使湖南曽公昔以御史按南辅允明窃蒙教焉然其蒙之也葢曰公之道之行徳礼之被学术文华之敷达闻见之而得师焉譬犹睹日月而愿光明观山水而朂仁智风雨霜露发于天而物自生成无必面命而已益矣一旦斧节下临蓬茅允明惕然出肃奉以入公接之以殊礼与之以温辞儌以髙贤大君子者为待望焉于时邦人耸观以为公之异政而祝允明也荣允明曰此不足为公异允明不敢以荣也有不胜其惧者焉夫自圣贤抑已下人式闾吐握寻常事耳后来人品鲜髙道解风薄据长人之地者傲玩以自贤挫物以为能因谓此也异有如公焉脱畧名位周揽遐末铺沧溟而县宥坐采葑菲而撷刍荛以是行之而自慊夫岂勉强以为之者与是故有不为武王无武王不式哲有不为周公无周公不延士不为公而已矣有公之道何有于斯乎举所足而行之其道之一端焉耳奚其异然而允明则非此人也其奚以胜之不胜而荣乃将挠而为辱故惧焉非不荣异遇繇惧以夺荣不敢居也或曰然则何以弭惧以塞遇也曰是不敢云报黙厉而已矣青阳肇辰万彚以条兰莽惟钧使允明可礼则公得矣不可礼则允明失矣得恒在公故曰非异非荣而独惧焉然则衔感陈诵则无容已方春之条其有喙翼者讙鸣而跃翔焉故言不可已也葢曰公之道武周之道也无所不至而独一端乎允明之不肖且蒙之而况其它乎世且泰公当大行若周公之相武王也则予言可昌矣或者识而退己而公自畿郡守迁今位后益莫可量仲氏先生贰守吾郡允明复辱为子孙无几拔佥河南宪司政比行允明因敢録昔语献之冀为闻于公葢又曰公之道昔此之狭乃今之广众人之异乃公之常而允明之惧乃天下之荣若幸也
　　
　　示续
　　
　　自吾以上二世单传汝若终鲜兄弟则三世矣同曾祖之族即麟之儿有二人麟既不肖二孺漂落逺外亦终当收之此外无一人矣吾家以善积望乡郡迨二百年仕显相袭天之佑荫过厚吾等侥幸踰分多矣独惟枝叶单薄殊为可戚吾既已老所望于汝倍于他情乃复弥甚将若之何此固自天意人不与力然予年至此际西岫髙而羲轮下曷胜惘惘之懐也作好官建勲名固是门户大佳事要是次义只是不断文书种子至要至重茍此业不坠则名行自立势必然也大率今人处世唯应随所赋质成就得一二可名于人便是不忝其祖足为孝人善士要必实成无恶于志乃始是了葢立志固要髙尤贵乎实不必过甚开口圣贤也毎言及先公前后积累至于吾身却顾委担息肩独尔茕茕未始不心折气沮吾壮强贫苦斥弛濩落使其时不幸死则一荒逸无成之鬼耳晩暮粗立门墙支拄世业素日所立文业成名聊以持之下见先人最是一作善之心直献于皇穹后壌塞空神明吾能之也尔盛年幸猎华膴伟业谹声皆可基致然切勿失祖宗以来传家仁厚本子及方册行墨间也此予素衷因念嗣息遂言及此嗣息事吾既无不用情者至如祷祈弓韣以降思欲无不为之今尚未遑尝研观古人论议凡求昌后必以阴徳为冠务方以此镌切膓膈亦未得下手处不胜焦烦与尔天性之切沥髓莫喻偶少暇笔此伺遇便且聊写致之缺一字
　　
　　答张天赋秀才书
　　
　　汝徳秀才足下寅簿范君来接手书即座上拆观辞义霭然仆恒叹今时俗寝窳古风閴寞大夫士相临以位当其时翕翕如铁磁一分携顷便邈若山河宁复望肎一劳手笔写心以相浣也忽乃遭此慰恱何量然而足下之为此不以率规式茍为美观仆总萃其旨大端有五要以仆为可以益足下故至若是凡所以待我与所以言我足以益足下者诚太过太过虽竟莫之益又何可以无复故颇为细条足下诸端而更以平生所得一二继之以极所望不负心契夫足下之旨葢以仆为有徳为有学为能文为能教育为当进显位嘻仆何所有而敢当是羣美夫徳则多目矣自圣人全之贤人失得叅有观古人蜚光来叶或以忠节孝睦若政术勲华循良刚鲠博厚介狷文藻髙逸伎术等类不可枚数茍得一足以服人茍一无之则名亦一无之如仆者乃诚于徳多好好而弗能得也髙明沈潜犹弗能就其一况克而中乎中则全矣虽弗得实深切刻其心谓未有果无毛发之善而犹人者故平生摩厉若自得铢分不敢以谓人也独惟弗能且已以为将口持之以进夫人或因而信之遂繇以成徳我虽不肖令天地出一善事成一善人不既美且乐欤所以毎事辄征古今人可以长人者以类举而谆勤焉足下所谓教育者亦殆此类耳然而其力几何夫所谓古人成徳建名乃不一涂岂于今而不然是故孝忠大节百行细目患不果为无患果而弗成患不果成无患成而弗名吾愿足下之为善由是而益果也果而大就也凡在此日为善者尤以勤勇二道为难更愿足下之果益加策功在二者也勤校分阴勇先万夫齐贤作圣谁恡谁沮吾料足下接此愚言应犁然首肯心协而■〈名页〉■〈名页〉矣乎世人为事类欲先立门户幸足下务其实毋尸其名凡人好大指一而期之指一而誉之且咈尔不怡然従究之口百而身一者亦几希矣其口最以所谓道学者为髙然由仆论之最非美者道学也道学奚不美乎为之非诚其病不胜故为不美之冠斯习岭粤特昌深喜足下慎思明辨之也徳之可为足下言者如此足下以仆为犹或当仕此中此特足下爱我独欲之愚恐足下外无一人欲之也而况于仆而自欲之乎仆诚不善仕其故大帅不能克已不能徇人不能作伪不能忍心视时之仕者若神人然安能企及之哉幸足下尤勿以此相俟又况末所谓擢且重寄之云乎夫以是三者待我我皆末之承矣唯若所谓学与文者可为足下深言之因稍举其梗槩引而就足下之所有所切者会融而陈焉足下之质颖矣才迈矣功勤矣学厚矣文美矣颖乃求求勿茍于细迈乃往往勿岐于侧勤乃投投勿虚于迩厚乃积积勿累于粗美乃善善勿机于凡学者士之食也质者学之田也才者学之稷也功者学之耒也文者学之饎也凡人之质千科百伦然而人之生斯世也古今一也其支骸口目肤发无不同奚有于质而独以后先异然至要其归每従世而下矣何哉斯非质故也气易满盈惰悠日时误其一也志念不卓徇世逐俗误其二也碎尺璧以作充耳翦匹锦而为履綦可胜惜乎惟才亦然古今之禀既同或同髙而効不同等者其病犹质之自误也絷駃騠于漕车舣风樯于矶杙如之何而达欤故足下之质如完璧匹锦才如駃騠风樯吾愿足下有以成之达之毋碎琢寸翦絷而舣之为也至所以成与达之者其方并列诸后即学与功而一其事者也夫学成以勤畴其不知然而古之为勤何如哉葢将役分阴如穷年用寸跬若千里语其至者殆千万于今士矣仆尝闻邻院童子僧旦旦起诵其书无一朝废或时见之问所记未几已易一编稍久已数十其书视儒家言尤难成诵予因笑曰彼为此者上欲作佛下欲成为僧以自养一生尔今为士学者上欲为圣贤君子下欲不失作儒生取官禄尔即不为上为下且不与彼庸孺子欲为一僧者同力是斯童也勤于不勤之士也知成在于勤智于不智之士也知而克之勇于无勇之士也今士动辄非僧佛此一学力已弗若之矣则今之勤学者抑亦有若古之勤者乎虽然葢有之吾未之见也古之为学者何也至于今葢亦多变矣其在于初将明理修身以成已用于时以立政安人建之为志行之为行施之为功业宣之为文章充充如也已而日以壊且浮大较以为人士以为人期其身世以为人期夫士繇是征辟举聘之制作于上征辟举聘之身起于下其道乃是而其实多非自夫子之日己病之矣逮乎（缺二字）以迄于兹宁独为人而已乎其间不能以缕计波冲飙驰颠汩缪迷日不可支而壊焉一壊于策对又壊于科举终大壊于近时之科举矣且科举者岂所谓学耶如姑即以论其业従隋唐以至乎杪宋则极靡矣今观晩宋所谓科举之文者虽至为獧浇亦且猎涉繁广腐绮伪珍纫缀扣镂昡曜满眼以视近时亦不侔矣其不侔者愈益空歉至于蕉萃萎槁如不衣之男不饰之女甚若纸花土兽而更素之无复气彩骨毛岂壮夫语哉而况古之文章本体哉而又况乎圣贤才悊为已之学之云哉今为士髙则诡谈性理妄标道学以为拔类卑则絶意古学执夸举业谓之本等就使自成语録富及百巻精能程文试夺千魁竟亦何用呜呼以是谓学诚所不解吾犯众而非之然而非有知已有所为焉如足下之问焉则何必语乎是亦招尤之术也今为足下则尽之意以足下于此业已精诣其于时取不取非业之咎勿徒止乎是以为学万分一虑足下以此质才与功学者専止乎此则是前所云误用者之类也既语至是因即请道其方凡治经者先诵其文且未思其义言言不遗矣乃取汉贤注传而穷之次取汉后及唐贤疏义而穷之又次取宋贤所传者而叅穷之决择自得于已斯一也已今士従幼便读宋人之传少长従举业师一系足后更无还期薶首泥目甘意睫下与圣门遥遥传胄汉至于唐诸师永不识面悲夫请观皇祖开科诏旨士治五经皆先以汉唐注疏参以宋传不知今日何为而不従圣训也或者槩诿以朝廷以五经四书性理大全书为准的是矣又不知太宗亦有诏旨必令禁断古注疏否欤先后圣人然则果有异同是非耶故仆劝足下宜寻十三经注疏穷之当自有得乃自有谓非可一旦强喥喥云也若患岭外无此篇籍幸力致之或他日仕达得之犹且加一翻力亦不至如前所云也此治经也其于史也先取春秋内外传乃至史汉以降及宋元十九正史治之君纪臣传以系事者尔尔志以系制度时变者尔尔得失分矣几业彰矣劝戒辨矣于是他籍系史而今不恒缀之十九编者如后汉几家三国几家之类求得而通治之他如通鉴之属史通之属少有简辑议评之力者继之野録霸书私史小说之徒又继之斯可已今人自幼则以近人所类故事等迨为举业便事剿捷毕工于短简狭策若所谓少微鉴史畧之类而歴世根本国书罔闻知倘逢一疑觅一征茫无可寻若固应尔吾又不知此何学也请足下取十九正史者治之渐以及他若上所列节本摘编一阅而去精评缪断收掷刚察决择自得要于有用大畧与治经同也经史以外百家子类犹然也勤求决择自得致用与治经史同也毋曰台惟知汉董隋王唐韩可寻也犹未歉也而余不知也又毋曰台惟知周程张朱可师也无可议也而余不知也此非万世之论也仆斯云云者亦春秋知我罪我之旨非可一语为足下立尽之足下倘従之自知之也凡治经史子极于问思辨者皆学也至夫笃行之则为已者得矣凡典册不越经史子集集亦学也或以为为文尔集固独文其间用有与经史同焉又乌可以不博此与为文之说一道故遂言及之夫物必有则亦必有容有者则必定久而小有变移趋时其定者不可议而更正应屡救以回旧贯文章者物之至精必有则必有容有则有定由时小变正应屡救以归旧贯要知若缝人为衣举绮纨布毳精綀殊寛缩益损度制殊及其成衣一也奈何论文者徇今并反乎古要自宋后缪极于斯呜呼岂有古今相承千载而下数口翻覆迁易乃欲为定辞耶今人幼小辄依闾阎童儿师教以书市所卖号为古文者一踏举业门即遥置度外矣又欲自进亦锢蔽于宋后陋谈问文曰祖韩又曰韩柳欧苏耳问诗曰宗杜又曰宋犹唐耳噫闇矣哉然而知韩杜等者贵矣知韩杜等未足擅众而止吾者几人焉知韩杜等未足擅众而止吾者又贵矣知而自信以自遂又几人焉斯其误宁小小然尝使平列今昔文家吾为第差之一决若陈算无或凝塞如将聨及近来则吾不能矣毎遐览先英以逮后来便将狂哭九京亦不知斯文何厄何振当即返正乎归而还乎以为今是昨非一成而勿议之乎何为同人于野者寂寂也然此犹不可与羣语与足下而不语又不可故畧为云尔复不自已启一要术为足下赠大都欲务为文者先勿以耳目奴心守人餲语偎人脚汗不能自得得而不能透者心奴于耳目者也请吾汝徳自以吾目累察而上之观宋人文无若观唐文观唐无若观六朝晋魏大致每如斯以上之以极乎六籍审能尔是心奴耳目非耳目奴心为文弗髙者未之有也至乎元与本朝之文虽佳者亦无必多视其否者请与絶迹毋令厕我面侧终日跨蹇驽不越数堠一乗飞黄便自千瑞安可忽诸足下以为吾为有学为能文吾岂有学即能之哉能言之如此尔（有一为文快捷方式语在别札俟更寄）大畧足下渊淳虚白大似黄叔度英秀朗察复如杨徳祖诚具美之器超时之珍也仆所以钦爱而不能舍既己成而犹进进必大发而犹祝也夫古之学如彼其究如彼今之学如此其究如此是何辽絶也成否而已矣成否何也勤情而已矣勤趣好而已矣成也存乎勤勤也存乎好好也存乎识真不真真而以好则必勤焉勤则必成焉一黍之食一黍之力乌有丝毫事茍不勤得之又乌有都不勤极恐勤之不当勤不当最切误事凡具上诸语吾以为吾汝徳语抵是耳载愿汝徳省之为可用力之不可汝徳意置之承邑志之订甚善比仆自校有三五误处札出改本付殷生修刻亦未知停当否乙亥字误亦已告之今仍发诸误处去烦足下更一取板观如未改尽烦就以此书示谕殷令即改定序文之作尤承厚雅请即速为之以慰悬悬但书无前后序之说在后者只当书作跋尾或只为序不用后字亦庶也仆久以家事未行不幸残腊添一丁数日而夭老懐方此作恶以足下至爱漫及之此月廿八日前后决行矣髙文蚤寄一观然后请径自入书但刻工之费未办倘可成刻千万印寄一本某顿首正月某日书发