怀星堂集

　　
　　国年论
　　
　　语为国者知在师三五根道徳张礼乐而审政刑矣又知得是者永命失是者趣祚矣或従而案之有爽焉夏之道不降于殷殷之徳非劣于周而其世每趣焉陶虞以禅则自以天地之道公于万世其祚命恒在宇宙非所谓趣者其后刘氏李氏赵氏率四三百禩他则不然葢三氏者弗能纯得乎是而犹弗瞀之此其效也然其去文命之道亦阔矣何其年且庶几乎如是哉按稽之弗能无贰者吾求其故观其国不可识观于人乃得之矣今夫人之年以百二十为大纪而克尔者万一其视为恒度上者九十而已耳八十而已耳亚者七十六十而已耳今由贤以迨愚凡其间心行智术生养以有其躬者贵富贱贫佚劳通穷万万殊矣究而至于死帅底于是无县相违矣则国之修促亦何县去之有何也茍有充于肠无必尽粱凿茍有裹于躯无必尽蚕毳亦勉勉乎终厥人矣茍有发乎此无必极神化茍有被乎彼无必极康乂亦勉勉乎终厥国矣唯去谷稷而鸩葛弃仁礼而戈鋋乃以贾灭亦无爽焉然则为国者无以年败道无以道疑年不尽物而人况加于备养不极理而国况进于纯道纯道之效至矣哉或曰纯道者奈何曰师三五根道徳张礼乐而审政刑是也
　　
　　后国年论
　　
　　或曰审若子言国之祚以徳符之则周之徳其可七百也断可识矣又何以卜为而后始晓乎曰卜史之吻吾不知也虽然即有是者亦奚兆于徳之为符也与夫其必以卜者岂不曰年存诸未至非人知所察而惟天察之乎夫天则察乎其年之未至者矣亦能察乎其徳之未至者乎不能察乎其徳之未至者矣亦能察乎其立于今者乎以其立于今者而察其来是奚必苍苍者能之乎今使问曰文王奚如哉皆曰仁也秦政奚如哉曰不肖也文王二世可乎曰不可也秦政八百可乎曰不可也若是者能语之竖子能之无伺乎祝史也而况于君子乎而况于天乎天之于物也实良者条荂树薄者桢蹶故曰栽者培之倾者覆之故畀以松栢而自然后凋畀之菌槿而不能私延天能畀之不能察之邪周史之卜天之答之弗容自眯也七百之歴非不可溢而八涸而六也大校若是而已故更过之其为斯数者史人候测推步有其术矣蚁徙而泽鸡号而曙不足异矣于乎持斯说以质千古弗迁矣辟国者亦奚为而不师文王乎
　　
　　戏论
　　
　　天地贞观日月贞明有物有则性习不齐圣王修道囿民内于大彛咳笑有度教束刑截无耻弗格以为患何以戏为哉夫游息时舍?张互用谐隠发欢博奕舒气贤哲不废方册有之子曰割鸡焉用牛刀古之戏也呜呼周旋折矩舞蹈象徳遂为冠猴绶狗縁撞手步以礼乐为戏肉刑五等俌教止辟遂为椓烙刳斮以刑罚为戏播种十一粒民养后乃遂税榷椎剥以稼穑为戏理财禁非命令役使乃遂渔贿残惨以官政为戏学古有获诵诗授政乃分经争传伪道贾宦以学术为戏襄政纪事显道擒华乃缪辩洿辞妄制逐科以文章为戏配祖嗣育乃奔淫蒸报以夫妇为戏传贤禅授乃九锡劝进以君臣为戏降衷继善秉彛好徳遂悖心欺天盗圣罔众以心性为戏簒之郊弑之类（类祭）夺而诏侈而封（封禅）莫不攀歴数陈应顺（应天顺人）叙五运显肆谰词对越百灵以天地为戏葢本柢心性临冒天地以有我呜呼至夫以心性天地而戏圣人有作能如之何矣哉甚哉人亡畏如此如此大夫士称为贤才莫不以周孔我师天地我性性理我学皇王我政击臂白眼麾睨天地天生烝民婴儿乎用姧文生杀之为樵苏然为夫妇之别令天穷孀嫠冻饿死君臣以义令良淳民征输役徭犇踶以死咸为屠刘婴儿羊豕等类大畧主务谲欺以相为君以戏臣臣以戏君父戏子子戏父夫戏妇妇戏夫族属友朋邻闾尔我交逐逐用此戏天下日走息戏中其行莫不用此戏其言莫不谓圣哲令贤其执弥贞其事弥戏繇有圣人教而来日走息戏中独醒者飜惑羣酗曰其是同舟弗寤其归也各趣戏无已时乃移戏以争争以反反以乱天地不见所以救饬人人不知死所其所云教之咎邪其戏之罪乎哉噫其终矣乎谓吾言必云妄轻之其必以谓戏呜呼其诚矣乎
　　
　　心气体交养论
　　
　　夫轩葢载涂金钱积椟礼乐充庭勲劳被物缃素列架豪楮飞案英俊驩趋士女爱戴罇罍杂沓声容璀璨田苑蕃丽烟霞出入莫不名响海岳敬咸卑尊如是则志意敷畅精神采发而四支泽腴是心气体之得养果在于外物然而圣人之徒以谓不然故有浮云之麾执鞭之弃至如朝冠不弹铜山无迹鸾刀不更宾馆生尘故旧寂寥吟讽靡寄有谟必偾所投辄戾于是则悰况牢落神襟忽怳偃息蕉萃心气体之不得其养也外物之乏也而圣复不然故有颜巷之乐原室之泰是故众人以物养气体气体美而心従之圣哲用道养心心安而气体従之虽愚有欣戚而贤圣长熈然而肌血所嗜必在佚美有骸之所同特徇道不殆耳其在道独为肌血吾无言之如道可佚而佚之也心气体亦有间焉养心气体犹未曰麤之乎食色声味衾裳室堂舟车之类也精之乎卷籍诵览章句歌吟笔墨洒染图绘拊玩偕得而具享三者养之完矣若是者咸假外物须资金钱事事而求之营营而萃之得而享则心获矣而气体未免于烦劳乎或得甲而缺乙昨有而今无茍不必慕于全不追于昔快乎此且慊于彼喜其存抑伤惋乎亡则心少不足而免于劳烦气体则泰纾然则得其全三者备而道无害不可尚已于其间或得失不齐与必求且嗟三者必欲全弗乏而终弗克无宁任之与力为气体以损心无宁息气体心亦未尝不可舒也余性极任时昨有养三者颇皆得一二比来为人移假洎攘窃去物甚多始多惋恶将复求完之暇坐漫想得此因写出之期以自従焉
　　
　　心气体交发论
　　
　　得前说后便又得想三者皆养胜完矣若得心失气体可以发积中以及外博闻见长知解愉精神得气体且置心亦足以发宁外以至中冥枢机忘物胶放天游二者固交发尔
　　
　　烧书论
　　
　　客入祝子书室誉曰富哉先师之淑万世者其具夫既而曰痛夫嬴政之贼圣典也不然尚博厚矣夫祝子曰圣训在淑身不淑口吾见淑口也众而身之鲜吾不能一乎感实惧倍焉虽然安得政更生以终恵我客惊曰怪哉曷为宥其贼而又恵诸祝子曰政不善燔玉石俱炎然而嬴氏博士之司不与也幸蒙赖汉家君臣灰复燃简复漆今士身厥一辞不迁必去小人徒于君子者若克浸广以臻厥全可贤可圣而奚其少独败吾淑者林林尔吾力绵弗能祛思得吕氏之子之手而假之曰将烧者何祝子指数十箧曰可烧也客试窥之所谓相地风水术者所谓阴阳涓择芜鄙者所谓花木水石园榭禽虫器皿饮食诸谱録题咏不急之物者所谓寓言志传人物以文为戏之効尤嵬琐者所谓古今人之诗话者所谓杜甫诗评注过誉者所谓细人鄙夫铭志别号之文富子室庐名扁记咏为册者所谓诗法文法评诗论文识见卑下僻缪党同自是者所谓坊市妄人纂集古今文字识猥目暗畧无权度可笑者所谓滥恶诗文妄肆编刻者所谓浙东戏文乱道不堪污视者所谓假托神仙修养诸门下劣行怪者所谓谈经订史之肤碎所证不过唐宋之人所由不过举业之书者所谓山经地志之荒诞尘游宦歴之夸张者所谓相形禄命课卜诸伎之荒乱者所谓前人小说资力已微更为剽窃润饰茍成一编以猎一时浮声者所谓纂言之凡琐者所谓类书之复陋者所谓僧语道术之茫昧者所谓扬人善而过实専市已私毁人短而非真公拂人性者问祝子曰斯何恶而去之祝子不应又问子亦以科第之録场屋之业若赘疣然何不及之曰试録者国家用才之阶彰劝之具是王章也非书也科举之作士藉以应求今工之斧斤也抑亦非文矣不足去又问所将去若是将不有甚于兹者乎胡弗之覩曰下此者吾弗有之矣丹灶之方盗邻也房中之猥者淫诲也（房中非邪妄黄帝内素言之史志具之第今传非故策悉秽妄耳）妖谶之文吾耳目无接也吾安得有之而安得去之客出语人曰祝子悍哉乃将是嬴政而欲用之抑犹恶其声徒口以侜我将不复思假吾手以为政秉炬也乎
　　
　　学壊于宋论
　　
　　祝子曰凡学术尽变于宋变辄壊之经业自汉儒讫于唐或师弟子授受或朋友讲习或闭户穷讨敷布演绎难疑订讹益久益着宋人都掩废之或用为己说或稍援它人皆当时党类吾不如果无先人一义一理乎亦可谓厚诬之甚矣其谋深而力悍能令学者尽弃祖宗随其步趋迄数百年不寤不疑而愈固我太祖皇帝洞烛千古令学者治经用古注疏叅以后说而士不従也呜呼试一阅两汉魏晋六代隋唐遵圣之学其义指理致度数章程为何等精宻弘博宋人之劳不见何处及之况并之又况以为过之乎此非空言可强辩解也
　　
　　管夷吾小论
　　
　　管生感知以信志竭能而树绩仲尼随事子夺就问抑扬并达而不相废也故九合一匡无闗于小器三归塞坫曷伤于仁功然则违沟渎之谅已骈邑之怨何莫非圣与哉经济之秘概存于籍子舆时自以王畧独任故过夺管生以一其言尔
　　
　　燕昭王小论
　　
　　夫垒榭悬赀期四方士燕后之意良勤或曰未知道之不尔夫所求乎士以能亷已然后裕人重已然后重人俾慕金而至无亷与重失本寻末乌贵乎士又何赖焉余求之昭亦知之矣四海一后诸侯不方天王之命于是傍求蔀薮凡襟背王畧谁不奋迅为龙之云虎之风时乃七域瓜裂勲名富爵之士选君而趋父母之国不知求之则东厥辕西厥贽憧憧道途茍不设礼于此鸣志于彼乃将命价匍匐尔之匹敌之国以冥搜之与若谓士必君就而起嗟乎莘渭隆中乃尚矣宣父东西南北卫可仕即仕之亦奚必淇之弊先篚于鄹室而后出邪彼哉富有四海金被女寺而士罔觌则何如哉郭生之马喻辩矣他日罔闻焉要隗非国器弗足以塞燕之招故余姑置隗曰昭王君贤
　　
　　嵇叔夜七不堪论
　　
　　超哉嵇子之斯谭也鄙夫愕其迂达才畧其散谁得其心乎七端悉情体所常欲凡有形无不然奚髙之云乎圣贤训人尚勤而戒逸记曰君子弗使其躬儳焉如不终日七端皆儳焉者矣曷为贵邪君臣之义何可以此易彼夫委质立朝夙夜匪懈亦有所立焉将启已以沃君俾主道邦乂焉尔股肱之业独在乎劳其骨支烦其气志而已乎彼其抱闗督邮用趋轶不寐为职事者其具尔也曽谓叔夜斯人之徒与叔夜料即仕不股肱我我弗获为启沃道乂而独以轩英之姿羣诸闗邮尹不亦污弃天命囚龙鳯与枭虺伍乎假使强位揆辅而道不行相爵而胥绩亦非余之心也不然叔夜欲颓惰慢放若是者将诚愚细人禽兽虱蛆矣乎或云康自贵若斯而乃终血碪锧其何贵之有嗟夫忍情徇世颠失道职也者其无死乎哉杀而弗辱者嵇生甘哉之愿也呜呼嵇子智夫有道者心在千载之上惟祝子今知之矣
　　
　　懐星堂集卷十
　　
　　●钦定四库全书
　　
　　懐星堂集巻十一
　　
　　（明）祝允明撰
　　
　　○论议
　　
　　读宋史王安石论
　　
　　王安石与神宗用虐政杀天下人铚艾国脉脔割烝民三数十年令子孙失守汴京亡国之半遂以终姓人尽知自六贼秦桧贾似道而诛之安石首恶渠魁特与末减吾不知人之心天之理何故亡也彼哉昧夫録其苦节之诈文学之细将遂蔽其元恶欤噫亦其凶焰死而犹祟此缪夫也夫言伪而辩行僻而坚何如少正卯孔子诛少正卯不诛安石乎安石幸免诛其身名曷不为诛诛少正卯士不谓非不非诛少正卯不非不诛安石是何据裁也哉安石杀人与卫鞅等其文学岂及卫鞅卫鞅不以才赕罪宁独得以文赕安石以才减安石由以刃微有刻文又假之曰斯周发之大白鲁之孟劳谓可妄持杀人无戾也今大酖者必内诸醴或杂诸肴安石以文学杀物是醴肴而酖酖杀物已犹曰虽杀吾犹爱其旨酒嘉馔且微其恶声非心风人欤噫何颠冥不灵也如是（诛六贼不诛安石诛徽钦不诛神宗何无度数也）
　　
　　载论
　　
　　或云安石非志杀人期为圣臣以君为圣君世圣治也神宗亦将従之为圣君皆行之而戾焉尔夫行之而戾则不可已然而何以毕行之安石意独欲名为皋夔稷卨傅说神宗独欲为尧舜髙宗而已矣遑恤乎杀人乱国也与哉然而神宗初望以蜀主唐宗望安石诸葛亮魏征信能改过迁善为二君二臣斯嘉已安石一自堕神宗一堕于安石终底于恶归神宗为愚安石为不肖哀夫可胜诛乎哉
　　
　　论潘生为孝事
　　
　　邦大夫士有为诗歌文辞美潘澄天锡氏言天锡事母笃孝天锡多子而孤弟妹三未家室母命子孙家室必以序母没长子儒既三十七始为之娶又假黄冠法令修荐以告母灵久雨是时而霁又有鹤降焉以为皆孝征也复有邀予为言之余迟回久焉夫三十而娶礼也过不及皆不合制然而无必泥也文王十五而生武王舜不告而娶孔氏之训曰三年无改于父之道当是时长者适可嫁娶尔假弟妹更幼复越旬纪纔可毕事则儒也殆知命犹鳏欤设遂以不后此之不孝视彼畴重轻邪或云亦适以其可嫁娶耳傥时诚更过之则澄不为之矣审然其孝又非笃诚也已孝岂视时势为行止之物欤黄冠之事异教非典法鹤下或偶会或有以术致凡数端殆皆莫可训曰然则宜无以誉而毁欤曰亦以义权之焉凡天锡之为曷为乎为孝而已茍一以遵母令为孝则迂曲以徇之求必不置此一命于空荒之地幸有子五则无虑于缓娶而不后异教虽未可凭亦藉以暴衷若必告然至旸鹤之来任之而己如是固无戕于义而归于孝今之反是以徇已遗亲者纷如不予潘得乎余言如是焉尔
　　
　　赵孟俯论
　　
　　惜其才者谓箕子陈范于革姓也夫胥余抱圣道非圣谁其畀之不畀周则兹道万世絶也孟俯非兹道已惜其世者谓三恪之类也（缺四字）夫居宾席守先祧彼此之公也孟俯臣伏而已孟俯才艺多为吾侪师不可为君臣之义耳
　　
　　杨维桢论
　　
　　桢于吾国初应称一才矣其为客妇诗不恭也匪曰不恭亦太愚矣赫曦曜晨瞽于宵者虽躄必作良师发药痾于昔者虽殆且尝吾向失足垂死得践圣人之庭亦大幸矣将遂厥私执小徳欲欺大道得乎哉彼自附于故国余老为贞妪者云嘻见金夫不有躬淫陪台耳谁能汝容髙皇贷厥诛亦伺其丑自永诒于代矣
　　
　　孔子庙堂续议
　　
　　孔子庙堂歴代礼文大率不相辽阔至于本朝崇隆尤至其中或应调酌以趣大中宋学士濓王忠文公袆咸有说焉今日仪章出入宋王议未及者间有豪末蒙朴窃自疑焉因私妄条着云曩者宪宗皇帝推重道之志加祀享礼乐同于天子此其越度古昔哲王逺矣愚窃以为凡为祀享所以报功功有隆卑而其身之品级不可易报者底于其身之极尊焉止矣孔子之功侔配天地然其位惟臣而已夫臣功虽并天地未闻人君事以天地礼也孔子之报极诸臣道可矣非欲杀之无其地焉且孔子之功正人伦也君臣之分可迁则人伦不正孔子又奚功哉今使孔子偃然受天子礼乐孔子安乎愚窃虑其不安假令安焉则必不叹季孙之僭佾三子之歌雍也先朝襃赠穷于王爵王本非臣爵后世以冠五等则王固臣之莫加者耳孔子虽圣臣爵或受越此则非人类所敢闻矣异时儒臣累请増加帝号天子明圣竟格其议此则天地之至公也今第格其爵而还用其礼乐是令孔子明以臣子冒行君上事也百官居服等第稍僭犹无逃于国家宪令矧孔子曽不如今百官之知礼乎故愚谓三数年来之祭孔子计应朝服旁立而无敢当矣夫父子人伦始也今颜子曽子子思并坐堂上无繇点也伯鱼悉列庑下此不几于裔夷邪昔者之论尝谓孔庙之祀出于朝廷乃王者事礼因道綂而起通为天下后世施报不暇计私伦焉矫之者谓道綂不过明伦王事不可偏废故又有别室祀叔梁纥以颜曽子思三父配者此其说虽佳然究之为未明顺愚窃以为直应引三子以归厥考之下何不可也又孟子之传固得其真要其私淑徒也曷若权其体势侪之冉闵数子间乎又华戎之辨有类主奴如前元是奴据主位也今许衡以宋遗才呉澄以宋进士皆従祀则凡故主臣妾率其属以事僭据之陪台者可受法施于人之报也摈出二子其疑又安在哉又礼乐之用不可偏废今礼之节文甚已精宻乐之声容恐未至当愚窃谓宜特令学子颛刻习乐闲暇无缺考校之顷兼用升降务俾礼备乐和无可间然如患未获师承难猝举作或令诸生遴寄太常习其声容必求合乎古雅通熟者归授其党而首通者科目收焉则亦不患其不工也又近时郡县或有上援朝廷祀典用黄冠为乐舞生此又不然学者学夫礼乐也素昔所诵孔子之文何文学道何道顾报祀之顷委之人乎借曰未易习则曷为不习乃忍北面而立以观异类之举措邪黄冠者今之所谓异端虽未知孔子视为何如要为吾党昌言排之者矣扬雄曰在戎狄则进之倚门墙则麾之宁有暇时则极力以排有用则暂假而不麾者今使孔子以明道黜邪受报而更令异道称邪之人为报具哉此又末节愈不通者也嗟夫圣人之道中正而已有生蒙被教泽孰罔报忱顾翻有病焉则未免更为罪乎故愚恐久而有建白者辄申诸鄙陋词旨迫局将幸以来荐绅先生之教焉