念庵文集

　　答胡督学
　　舟中奉懐漫有所呈返棹又尝往复一书然十五年别来彼此用工节次与所经尝者未尝细扣近过潭见手题徘徊乆之念人生如隙驹消却白日竟何所成容易叹老而悲穷朋友分防安能为谋徒以切磋之谊慷慨相许不为有识者所嗤乎于是独卧蓬窻怆然抱千古之思嵗聿云暮百感方集忽沈文学亲持书币多仪及门发缄拜教耿耿今昔又若神交黙应者亦何竒也既感善念无以为报复愧学未成章不足以酬嘉惠兹土之盛心踌蹰自顾又不独徘徊雪浪之上而已夫学贵近里密实有足安顿然后从此论进退若一向支吾于见解议论之间纵得友切磋无益也近里安顿乃在收敛枯槁一畨后精神自不走透然后得之至此方可语良知之通塞论语所论耻恶衣恶食不患人不已知与言之不出皆是防走透之病皆是枯槁收敛之功若不从此路磨剉至极便欲随事随物流行感应恐不止一暴十寒而已两年走匡庐与他境屏弃外物黙黙料理正在于此今嵗体防得内外两忘一言真是致良知之功良知本无内外今人未经磨剉却都在逐外一邉走透稍知反观而不得其要又容易在守内一邉执着脱此两种始入内外两忘路径始是近里有安顿人此非收敛枯槁后未易言也两日正作龙塲祠记发挥此件意味只是不工于文又无笔力不得此件意味明白显露以为一快俟脱稿请正白鹿之聚所谓嘉惠兹土盛心果耿耿不已必有能应之者区区非其人也夫学之在已者既不可以见解议论抵当支吾其推以教人者亦不容以见解议论鼓舞兴发即能鼓舞兴发所令反所好民且不从况士人乎精神感召有不待言说而亹亹焉者此则诚动于此而机动于彼教之不倦乃学之不厌者致然非有二也执事其务近里俾有熏蒸融液之益而毋汲汲于匪人之求以辱多士哉然此处亦发挥不得明白显露为执事一快又足以騐区区之非其人矣何日相对尽此懐抱
　　答谢维世
　　心无止息为真心功无止息为圣功两言似矣惟顔子乃可语此操存舍亡倐忽之间已有千里之逺所谓无止息者安在若功无止息又其所至难者直至功无止息方可承当来书一畨功课得无犹为漫言牵引耶惟时时知所用功渐渐该无止息斯可耳时时肯用功方知时时多止息知时时多止息方知去圣人境界逺甚惟反省勿忽
　　与萧云臯
　　兄三年家居生不能以时奉晤究竟此学临分徒尔眷眷自増惭悔兄以美质而又得师承与庭训之素将来逺到舍兄谁望至道难闻盛年不再仕路风波日下日异非有定力岂能承当万顷洪涛而试险于一叶见无患者辄谓当然智者固不尔也学问争差只在疑信才承当便能信才退缩便作疑当下到手岂须瞻前顾后若自瞒昩不过亦须极力回头不可将就一步既定劄定脚跟便是当下到手处少顷有所移易必究其故从此斩除便是信得及之机括此等非是闲言乃千畨万覆摸索相似兄于此必乆了然但承当处稍属思维即又落在第二矣思惟为较量非是真能撇脱也真撇脱者善恶如水火岂须校量耶此去飞腾相见未知何日山洞开荒自足给岁可藏鄙拙惟愿兄勲业日隆不作阳明公以后人物则不独田父一人之快也途中专心文字即是素位但不当他思亦撇脱一验惟兄勉之
　　与刘龙山
　　奉别后闻在郡甚取信上下足騐学之所施平日讲说者不落空虚矣敬服敬服弟年来遭家多难于此颇有煆炼稍知进步去秋入衡山今春游毘陵得与荆川七泉二三君子聚处又觉彼此相长始知此学须日有所操习方是有寻路头处得此则处家家和处邦邦治事上可信临民可通千圣所以豪雄一世照耀千古出入万有裁割众务而不一动心者要有此具耳吾兄当官处事亦觉有不犯手段时乎亦有龃龉推挨时乎只此是辨证路时也贫子说金又向大牙行开口自谋则疎为人则至如何如何
　　寄尹道舆
　　改岁欲谢絶人事黙坐以待尽即非待尽人亦当如待尽人之心始有结褁处冬来与子良每商量至此辄恨不得与道舆共之学问蹊径似有可着力只是未纯熟然自打坐后亦觉为力稍易道舆居官与打坐虽动静二境不同却好操练存习若操存熟便与打坐者相似精神自散漫不得时时有干当处矣近来见得吾之一身当以天下为任不论出与处莫不皆然真以天下为任者即分毫躱闪不得亦分毫牵系不得古人立志之初便分蹊径入此蹊径乃是圣学不入此蹊径乃是异端阳明公万物一体之论亦是此胚胎此方是天地同流此方是为天地立心生民立命此方是天下皆吾度内此方是仁体孔门开口教人从此立跟脚后儒失之只作得必信必果硁硁小人之事而圣学亡矣西铭一篇稍尽此体段所谓大丈夫事小根器不足以当之识得此理更觉目前别长一格不是寻行数墨计锱铢照人眼目过日到眼皆是吾人当为居官奉职乃是了吾本分事不是求免毁誉畏法度不得不尔此便是安勉王覇之分与寻常讲究理道是非逈是殊别缘寻常只是了格局不是了吾本分事了格局便有胜不胜处了吾本分即力无不足俱是朴实底事由中达外自无周罗支吾之弊古人汲汲皇皇与隠居求志行义达道是达此理今人言学不免疎漏虽极力向进终无成就是不达此理以此与他人言絶不见有一人承当即不承当亦不见有一人闻之生叹羡者不知何也阳明公后殊未见其比岂无谓耶区区不足法只此一蹊径似出于天之诱却非有沿袭处吾身纵不能至愿诸君出身承当承当处非属意气兴致只是理合如此此方是做人底道理此方是配天地底道理能有诸已何事不了真不系今与后已与人也万里通书既不易得故不复以寒暄为勤渠珍重自任
　　寄王龙谿
　　来谕灵知彻动静圣贤经纶无所倚真血脉路数言甚切弟只玩味易中艮背不获身不见人一路却不是分别动静亦不是有倚亦不是息縁住静此中又安得凡心习气包褁此件工夫岂容歇手日昨王济甫书来亦责弟不合良知外提出知止字面以为良知无内外无动静无先后一以贯之除此更无事除此别无格物言语虽似条畅只不知缘何便无分毫出入操则存舍则亡非即良知而何终日谈本体不说工夫才拈工夫便指为外道此等处恐使阳明先生复生亦当攅眉也千古圣贤兢兢业业所言何事初学下手便说了手事惟恐为工夫束缚今住静者谁欤不受动应牵扰者谁欤往往闻用工话辄生诧讶相防相习更无止泊弟乆不复开口向人只觉心不安耳死水源泉之喻甚切却是执境话真知艮背源泉中自然安流常如止水经纶与二氏不同弟已勘破今更不向此軰口中拾唾兄亦当戒之但欲似兄圆融活泼信手拈来无非本色又似髙禅路径与千圣经纶所谓坐以待旦不敢暇逸者殊科弟本是钝根下器望此殊非易至如所谓眼前得非究竟处又极的确哓哓之说亦当于灵知自生分别宁容走透知便不灵他人难下口也兄视弟所言若此病可医否勿弃勿弃
　　答万曰忠
　　去秋楚归访罗山公晤子达辄思思黙已而闻防以为丰城双龙起矣比云臯北还又闻思黙旅况甚慰甚慰斯道相期不小一时利钝不足为欣戚也水毁敝庐卧病野舍酷暑中奠仪问书存没两致悲感如何别简详述新功读数过又不觉暑气迫人与积悲切矣所论心体与端绪气象一段乃先识仁体之意先明诸心知所往而后力行求至两程家法莫不皆然动静理防一段乃格物之要须如此朴实用工始不落虚见始于日见行事得力先静一段尤于心体所指更明于理防所在更简于前二段甚肯綮不尔犹费分疎也简云吾心全体大用发见流行虽昏壅之极而自有昭明不泯之端此即阳明先生所谓良知今时学者指愚夫愚妇与圣人同处乃其相传妙诀也思嘿如即以此为本来端倪乎是无容细防察识矣若谓此中别有本来端倪须察识而后稍见则所谓全体大用发见流行又何如哉且恻隠之端须是逢孺子入井见之平旦之气须于好恶与人相近见之以此推端倪似未有舍感物而言端倪者如静坐则清明和适执事则精明安肃居家则和柔愉婉以此为端倪而随处得之不知与简中所谓拿此一物看守在此不令走作者又何以异察识既不可缓随处又当理防不知所谓静息处玩其清明和适之体则日用自有依据孰先孰后为一乎为二乎此处更无歇后语更无训释语始是真能明诸心始是不落虚见尔思黙所言皆身所经歴本与想象不同云云者効切磋也凉秋九月翻然一来彼此两益不尽
　　答李石麓
　　内外两忘乃千古入圣秘密语凡照应扫除皆属内境安排酬应皆属外境二境了不相干此心浑然中存非所谓止其所乎此非静极何以入悟
　　答王着乆
　　来柬述叙极喜分辨路径明正今日正不可少此议论第欲充此议论令实有诸已不徒为虚见虚兴却在黙黙自修真见时刻有不彀手处时刻有不如人处时刻只在自心内寻究虚静根柢安顿不至出入即有好商量矣孙思邈所谓胆欲大而心欲小智欲圆而行欲方极有意味行方胆大人或悟之心小智圆却是煞用工始可及也
　　寄谢髙泉
　　今之展卷者有欲一见古人不可得之叹然往往忽于当世之人夫当世之人不在山林必在朝廷之上同处山林矣势既不容奔走于天下以徧访其人其在朝廷之上又不得以名位相近数与往来即往来为当时名人或未必皆有志于圣贤之学即志于学又或各持意见意见既不相下求其于古人皆脗合不异又其甚难者也不肖固处山林者也十五六年来亦尝慨然于离羣索居而欲奔走天下以徧访其人然出不能逾域辄有所嫌避以去去嵗尝入楚得与楚之何吉阳氏相见吉阳固在朝廷之上者也彼方行役归执手语才一二时耳于一二时欲吐心腹相质固不能也病归即有室人之变稚子悲号思慕势不得更出戸自分取友四方一事已矣不意拥衾敝庐乃得执事书累数百言虽未尝一接面欵欵若执手语而又相许可以心腹者此可不谓竒遇哉至所记龙塲之游载其山川风謡与究竟阳明公学问肯綮皆极详尽反覆数四又若相随攀磴歴箐夷犹咏歌于何陋之轩侍诸君子之侧上下其议论而得其风防也文之不可以已若是然则天下固有不必姓名之通足迹之勤而可以徧访名人无劳展巻之叹而可即与古人相见者乎龙塲之事闻之童时其惩创所得近时稍窥其一二只是描画不尽如来记所云费却辞说防不出者然私心慕之遂因承命少有述叙以附千里执贽之义倘获可否又不特比于频频执手相语盖终身论交之始也良知二字今人皆容易说得至如来记所云防出此意者不是只觉见在知是知非一念而已盖不由学虑而自能分晓主宰不失此非经枯槁寂寞之后一切退听而天理烱然未易及此不肖三四年间亦曽以主静一言为谈良知者告以为良知固出于禀受之自然而未尝泯灭然欲得流行发见常如孩提之时必有致之之功如孟子所谓日夜所息与爱敬之达四端之扩充始有入手处阳明公之龙塲是也学者舍龙塲之惩创而第谈晩年之熟化譬之趋万里者不能蹈险出幽而欲从容于九达之逵岂止病躐等而已哉然闻之者惟恐失其师传之语而不究竟其师之入手何在往往辨诘易生徒増慨惜执事如有取焉固千里而同心也
　　与胡正甫
　　闻春榜报如酌春酒融融泄泄可知是时方经大水后卧疾野舍蓬跣一榻而有训诸弟索所寄诗漫为书数语代贺不识即达否惠州有叶綗斋北来谓吾弟精神收敛喜甚喜甚又过于闻春榜时也万里长途始于发轫吾弟聪明能阐发道理纵不肖极力撰言何以禆其一二独自心自断处不识勘得如何千古真正英雄从此起手千古不多见真正英雄亦只在此到手吾弟勉之吾见亦罕矣奈何奈何少衡见报已除南昌恐精神不足颇为之虑吾弟与頴泉必同选旦夕切磋何乐如之月初待廓翁双翁聚潭二翁精力胜常而不肖则已頺然如翁散防复病后来日月可知也问及者以是语之
　　答王敬所督学
　　往得二谷书云敬所壁立万仭人也为吾道喜不置未几闻莅敝土又为吾乡士人喜不置方卧病野舍使书逺贻加之重币推奬大过不觉汗顔不肖髫年以来妄意古人谓可希冀既长游谷平李先生之门以濂洛之说自考已而徧友四方之士谈论徒勤躬行缺失譬之趋逺役者入于迷肆东奔西驰取道泥淖未有骋步京国之期今老矣后志不酬惩创日切加之家难灰心屏气若有改圗而疾病纒褁天若桎梏此乌可以辱盛意哉拜赐拜教且以心谢惟执事锐意斯文振衰起废必有相应于不言者盖精神之感孚胜于言语之谆复和粹之融液深于法制之详密优游浸渍使人鼓舞而不自知乃所以为道化至于讲究聚防虽不可少先后轻重君子自有节度非不肖所能窥也濂洛而后兴废不一当时翕然风动其机盖可想见若袭其故迹而触发之犹未易以嵗计又况其故迹不易袭也舍讲究聚防固无以约其散涣操进退予夺之柄而劝惩之乃法制所得为执事身又为之矜式吾道其有望乎不肖窃伏下风道扬微隠诵满户寡縁咏叹以毕余生幸甚幸甚支离其形强以非任是益其罪也
　　答董生
　　日者区区所言乃千古圣贤体统匡廓足下能记忆入心足见不忽独不记云黙黙一室中便是了得天下万物一句乎知黙黙一室中亦是了天下万物了天下万物亦与黙黙室中无加损堂上一隅之辩在心术在身分不尽在身之出与不出此等处却非一言可尽足下且辩个是了得天下万物底胚胎莫问在堂在室也欲了天下万物胚胎当与天下万物无有分辩无有界限足下自视此身果如何与古人相应否此处一切意气见解力量谬妄承当不得要有真物在故言学不厌教不倦而必先之黙识黙识非细事非易能也舍己田而芸人田圣人以为病今人以为勇吾不知其说矣试有得后彼此两证之别后水至室庐荡然无存百不足恤独病体遭此劳顿几于不支今僦居野舍瞑坐待尽更不知此身何归吾家何在天为画出一虚静景象敢不敬承之吾弟忘家外处借朋友夹持足见有志独于常道觉兴味有大髙处此道髙之不可卑之不可近时悟得如何五月能来使病人不落莫大快事也
　　寄叶綗斋
　　罗浮矗立南海上几千万丈由銕桥至飞云几千万层若住梅花村下亦不为不胜第无缘尽罗浮之竒耳晨门荷蒉岂不为髙果哉莫难圣人不如是太刻学不厌而教不倦好古敏以求之未有止也若直以今人论髙彼何求哉明道宁学圣人未至不欲以一善成名豪杰则然斗筲之器易矣世之言圣学以任情为率性见持行稍孤洁辄以好名目之其流之吾不知何所极也令侄合志不患孤孑罗浮待人甚于人之慕罗浮者穷髙极深毋转别路神游八荒舍二贤其谁珍重珍重