念庵文集

　　姑氏曽夫人七十序
　　天道之笃厚岂不闗于人事之隆盛后世因仍承习安陋就简其相沿乌可尽信哉盖自吾姑夫人生而女徳之求至是一变后之谈者咸有根据非复假借漫尔云也当元之季民多转徙于是吾家始自庐陵迁吉水而有黄橙之居居黄橙十余世覆育相滋益繁以庶而女子之适乡里结婚姻者代不乏人最而计之其子孙渐衍沃者常有之矣求其仕而食禄于朝则甚鲜也其名位可称述者间有之矣求其贵而爵至五品则絶无也以夫之贵被封者既少求其有子推恩身享尊奉不独吾家即一邑之中求其一二不可几也岂非人事隆盛固亦未易致欤然在吾家七八世以来歴成之世莫有过于吾夫人者夫人兰谷公七世孙宏斋公女余之从祖姑而同堂共处闺闼相距其质任木讷得之渐渍而长厚成性者也夫人之适曽也方伯公以行谊闻其自奉则甚约也夫人甘苦茹淡无少嫌怨如是者又十余年如一日及方伯公显贵也夫人怡然处之不知其异于前也故终方伯公之世事业日着而阃内之言不外闻未逾年见台君登进士髙等于徤同举于乡而能务学于心因之亦有闻当是时夫人迎养京师京师之间扄邸内外森然矍然顾盻不及识者取以闲家动中绳检而见台君方推举入吏部缜练精确黙敛密脩声称出一时缙绅上今嵗甲子夫人年且七十五月十日实惟其期先是见台君食禄三年以满告凡满三年者通前后劳勚杂记之故其所书事务最众至于闗系天下人才进退又不可尽闻于人有非可以事务计者于是天子思所以慰荅羣臣以为所欲尊而不可必得者莫父母若而其阶等得自致者其相遇固不齐也而夫人以方伯公显贵遂得具二品服翟冠锦被照耀烜赫盖欲为亲之乐而快意于自致者自三公九卿数人外无加隆者岂非至荣之防而天道人事亦有相成者哉故因夫之贵于生前者非难因夫之贵于身后者为难受子之养而致乐者非难受子之养而致荣者为难合夫与子以为荣者非难合乡人之言以为颂而事甚稀少若夫人者又其甚难者也盖吾族自齐魏两国夫人以下莫之与并而东山父子直节守道型范若一越六七百年间至于今旷世两见是岂可易致哉然世之言笃厚者既莫能追原本始以反其初而议论因仍尚依违而昧特达卒之世教辅翼终何赖也故夫人今日之荣甘苦茹淡不二视者基之也谨畏俭朴者福所由生而侈大靡肆者入而悖出不恃其有者细行所以周也日进不已者至徳所以升也慕彰施者其亦无忘积累哉
　　葛山王母罗氏六十序
　　坤之六三推无成有终之义比于妻道以为妻于夫臣于君事相类也余观往史鞠躬尽瘁托孤寄命忠荩纯一之士视彤管纪賛端操烈节诚莫可轩轾至较其所据与其所资又若有不尽然者夫爵赏酬功勤而刑戮以惩弗恪人君奔走天下豪杰而致其劳力者持此具也风声鼓舞虽中人以上皆可自勉而不致于败闲即使立缀旒之朝当土崩之势事变仓卒人心危疑孑然无可他仰顾其位已崇矣责已重矣近而俦类之猜嫌逺而笔削之毁誉岂无捐躯以成名者乎故有幸而获闻矫而必为者此其所据与所资则诚便也至于女妇闺阃之靓严不敌光仪之赫奕酒浆之供给不闗外阈之谋虑及其遭坎坷抚孤遗百责之丛委只影之悲辛而又食贫作苦嵗悠日积无聊愤惫感时摧懐姆傅之训不闻背贰之俗踵习苟其志成矣寸缕勺水谁为贻之穷乡僻野谁为传之彼何恃而甘心哉例之委质食禄之人此其尤难宜不待辨也夫外无所据而后知根于中者之为诚外无所资而后知发于中者之为力余每闻节义事辄憬然戚于心而于女妇益有深省游余门有王生暹者母罗孺人盖其一也孺人年十八归王象翘象翘病且卒顾暹才十嵗而母老弟幼惧孺人有他也谓之曰汝能终我事乎孺人掩泣剪发以示象翘复坚之辄又走取刀向象翘自断指翘持之曰果然吾瞑矣象翘素喜言张公艺事至是目数顾诸弟孺人测其意即与诸弟妇合食孺人所生止暹一人而诸弟稍长皆有子已而婚嫁又皆有子与女矣早夜劬劬无有厚薄是时年二十八耳诸弟妇与羣从子妇视孺人如其母至于今亦无有厚薄也噫嘻此不谓无成有终而尤处其难者耶将非根于诚而又发之力者耶惜也沈于笄祎而不厠于冠裳不见于受遗而止于立孤也暹奉孺人教命以学易为县诸生督学宪使可泉蔡公赏识其文闻孺人行事复表异之台院诸公将遂闻之于上而为暹友者若某某某以今嵗八月二十有七日孺人年且六十谋之为寿乞言于余余惟赏善莫大于表宅锡福莫永于广誉孺人处尤难之地宜足怜矣然上而褒异于公卿下而令闻于乡里且得年以来诸士大夫之祝其所得不已多乎愧余不文不及古之史氏以一言为衮钺系后世之予夺以塞诸士大夫之请也因观卦辞乃论而序之

　　念庵文集巻十一
　　钦定四库全书
　　念庵文集巻十二
　　明　罗洪先　撰
　　谱序
　　庐陵安塘萧氏族谱序
　　吉安诸萧氏惟吉水之螺陂最盛余尝考其谱葢始于武宁令其子孙荣贵贤达与国史相应余甚慕之庐陵安塘萧氏以谱请叙亦称岀于武宁螺陂谱云武宁上世由长沙避马殷乱卜地得坎遂徙庐陵今庐陵诸萧实皆长沙之后与安塘所称又皆脗契安塘谱作于元别驾文涧至正德间其后人深主善兴秦軰又加详订宜不舛误大约安塘自始迁祖特山以下其世次皆无可疑疑传疑信传信固君子之所为谱至其轻重要各有在亦不贵世之逺且近也然世之为谱者不援逺胄即假冐荣贵或附以他人行事不复根究其是非其始亦起于歆艳为善之心而不知于已初无所与止于自惑耳惟假冐逺胄则必自遗其祖而祖他人其为不慈不孝孰甚焉孟子曰人人有贵于已者弗思耳葢务光许由不必族类而自传伯夷墨翟不以官邑而始着禹之于鲧惠之于蹠一体同气各不相掩又况攀附于洪荒不可考信之说而欲窃以自重哉君子之为谱也以为自吾之前而考之人不可得而见也观诸谱可知也其善也恶也可以劝戒而不可改也自吾之后而逆之谱不可得而知也反诸身可见也其善也恶也可以劝戒而不可懈也是之谓能重其身能重其身然后能重其谱也兴秦订谱自特山以下桥头巷口象山西园东陂诸族皆直书世业无所攀附其子桧与弟良弼谨传而梓之其庶知所重也哉而又闻余之言安知不有名世者出也而亦岂独螺陂之谱为能起余慕也
　　螺陂萧氏族谱序
　　徃先大夫自橙溪道出县休檀桥寺读螺陂萧氏诸碑文归语某曰烈哉萧氏多贤也其后必将有兴兴则必且绳绳焉而其时必在休明之防汝识之是时余为童子无从旁考世家传记且不能逺逰泛览以騐先大夫所言未几今叅政公晩第进士又十余年公子轼辙相继举乡试而轼以进士令仁和余始从观其家谱乃知先大夫皆据其世业而断之以理但言其势之久与时之所遇皆豫竒中何哉孟子有曰君子之泽五世而斩非谓见闻习而志意孚耶夫习则不骇其所未尝孚则渐广其所未就虽数世稍息然不数世而间有人焉则必探其所遗悲其不续愤发焉以追配而光大之是以乡里名宗右族之流风至于今犹未坠地要其倡之者之逺也而其能自立者其刚直亷退之守非有培植条达必不能遂其所就而培植条达惟盛世有之不尔则事变之摧蚀毁誉之屈抑虽有志者亦将韬迹而易方然则世家之兴其势必久而其时必昌葢亦理有必然而先大夫之防萧氏或以是也萧氏自长沙迁吉水螺陂自定基以侍御史显宋仁宗朝大抵正而不阿介而能辨而世业之传与宋终始今叅政公父子出适当今上修明礼乐之际号称中兴其事与往行又皆相类然宋自仁宗以后用舍渐乖故御史服尝以鞫狱得罪窜岭南其他皆坐新法方行不欲久仕是今之所遇视昔过之其所立又当如何也然培植条达而后成此众人所能耳经摧蚀屈抑而能愤发其立也益坚则其倡也益逺此又无关于时君子所自考者也而世莫知其然故因先大夫之言广之并以告其族人
　　南岭刘氏族谱序
　　昔六朝之兴天下名彦多归江左至南唐士之流寓者咸赴闽粤此南北风气一更端也自北方变故相仍人无恒止先生学士遗泽仅仅不再世而斩独其气刚梗虽无所倚借能鼎然自树立故多慷慨崛起之士而菲薄门第南方则不然其地不当战争土著之民累世不易其据子弟诵说先世行业必援述史册纪传为证亡是虽盛美弗信或卽鄙夷其族类男女婚姻不通交际不行故门第之禁于是为严余始厌之以为拘陋太甚已而泛考闾里间虽盛衰迭乘卒未有无缘而兴者不然则其族也不然则其戚及所与也夫人不能无鄙贱庸下者势也而卒不可以变化将风气柔下不能自振必有待门第维持矣乎吾邑同水南岭故姓莫加于刘氏刘氏之先多闻人然莫着于桂隠先生先生为人以圣贤为师不少狥俗贬理道一时名人推重之以为庶几濂洛之学其纪诸史册者仁义之言炳如也先生没虽世逺而余烈不衰往往子弟知向慕以不逮前人为惧则莫众于今日余赏识者由此言之耻下人则能自好而守世业者能使旧闻不遗所谓维持之道非耶然论世者以为南方之士好矜饰而鲜直道繁校量而缺雅度泥陈故而怯创始多顾恋而重捐私视慷慨之风若或疵焉岂亦有低昻之故乎尝观习俗之殊多缘于所见而莫切于世业之相防如诗书所见殷周之事各述祖德为成宪彼固明圣亦其业则然也故一人作之不如百人起而和之之易成也百人禁之不如一人弗倡之为速已也桂隠先生嘅然以圣贤为师所谓豪杰之士也遂能出风气之外而埀后人之思彼羣起而和之者亦何诿乎自非有见不可以超风气见弗逺习弗久不可以移风气余又以知寡之不胜众者由人蔽于近而遗于久逺非其地之罪也余与刘氏世为婚友近从三德方兴天徤辈读其家谱喜其述之逺而因自媿于先世也广其说使二家学者咸有思焉
　　安成华秀彭氏族谱序
　　周礼比闾族党聨国中之民固将一风俗也然又立宗法于卿大夫之家以收其族人夫宗法不下于庶民是收族之礼独行于君子而不能同于国中明矣圣人岂不欲尽国中之民皆以礼约束之哉君子者明其道小人者致其力力不胜道则礼有所遗礼不尽力则法有所限是故为之祧袝继斩而庙统立焉为之尸祊爓馈而祭义叙焉为之冠见婚防而亲情合焉为之问劳赒助而防典行焉为之含殓虞祥而凶事同焉为之隆降厌报而服制通焉此六者人情之所必有而惟君子能行之故宗法非强立也因君子以为之先是以责之也势不得以尽国中故此详而彼畧焉此圣人之权也封建废卿大夫无世家矣无世家则宗法不可得而复于不可复之时而存什一于千百岂不难哉取其意稍可行于今惟族谱近之然亦必有服于礼者而又居卿大夫之尊自其子孙皆能世其说夫然后浸渍督率而人与宗之今世三者恒又不相值矣惟江以南人无逺徙羣其族而居寡弱者不下数百人仕于朝虽位卿大夫不忍去其乡其尊卑之叙历数十世可不紊又惟吾吉为最吉之着姓彭其一也而族皆不同为南唐中丞嵩之后徙自金陵者曰吉州司马仁贞子慕庆为安福兵马团练使四世为宋进士德全始居安成邑城中当时号为华秀里华秀里人旣繁盛而嵩之别子亦多散处郡邑中嘉靖甲辰太常少卿黯太守时济谱华秀诸氏断自德全而不及其他且曰不附惧后不吾信也人于是谓惟彭氏善谱于乎民同胞矣凡后嵩者孰非骨肉哉然而不尽谱者则犹宗法之彼畧而此详所谓势也如使吾之视华秀者不知爱而敬哀而思于其休与戚也犹之夫途之人也如是谱矣亦何异于不附如使约束之以礼而吾所以自尽者不足以为之先亦孰为信之故君子明其道身有之谓也又曰礼不尽力先之谓也夫大夫勤于礼族人厚于信他族欲无兴焉不可得也又孰为非谱者是谓君子之德风余窃有志于是而反身不逮今为二大夫所先然礼必世而后通礼通而俗成则宗之者益逺是二大夫之志然非所能逆也继之难故以告后之君子
　　永丰聂氏族谱序
　　人之不可易者生之姓氏而不可离者血气之亲斯二者人皆知之然非其至也同是姓而且亲矣推而本之数世之上有能辨而不遗者乎卽有之能无疑乎推而广之五服之外有能聚而不散者乎卽有之能无间乎是非不用其情也久近疏戚存亡有时而变非吾爱恶可能取必故也今夫指古之凶德而谓之曰尔祖也则三尺童子必且詈之非谓其无徴中其所恶也设美言以誉其族人虽至疏且逺必为之色喜非不知其谬中其所爱也夫爱恶之于目前犹其近者也今至于数世之上五服之外常情之所不能推者而顾且然此非至不可易与至不可离者耶是情也非特吾于祖考族人有之卽子孙族人于我亦犹是也使吾有可爱后世有冒为祖者况吾子孙乎如有可恶后世且不敢祖矣况于族人乎甚哉爱恶之情足以夺亲而久近疏戚存亡之变有不与也永丰双江聂先生之谱其族也考所自出推下市磊源得十余世而止曰据可信也于族人之承传分徙名讳配氏生卒俱有书法曰不敢苟也可谓不诬其祖不遗其亲矣然于谱之末必附劝戒之辞而复以质于余岂有不能尽言者欤葢先生之学騐于性情而措诸实行附劝戒于谱者葢将有以感动之曰吾之所以为是劝者非独举吾之爱也卽汝之所愿于祖考亦欲汝之善为人之祖考者也吾之所以为是戒者非独举吾之恶也即汝之训于子孙亦欲汝之善为人之子孙者也先生以身率而导之以情又复若此聂氏子孙有不全其爱者哉虽然犹有进焉尽吾之可爱而行之则善端充善端充将天地防合而万物皆与为体所谓天下一家此大人之事也一有恶于志则在我已馁不独人得而弃之矣先生方行其学与天下共之顾忍族人之不与于斯乎有以待之而或不可必先生固不与也此余不量而尽言也
　　庐陵杨氏重修大同谱序
　　昔金人败盟破建康忠襄杨公不屈死之其后韩侂胄专权而文节公复抱愤不食死自古贤者之作其居之相去世之相后未有能同者也二公同出虞部侍郎辂之后而又共生其时故杨氏之族遂为庐陵诸大姓重杨氏旣以忠义闻天下天下之人亦莫不向慕之凡杨姓出于江南而失所传者往往自谓为二公后故庐陵之杨遂为天下诸杨姓重虽真赝不可穷诘要之在庐陵者固自若也庐陵诸族多自吉水湴塘杨庄徙杨庄以忠襄名湴塘以文节名诸族有不自湴塘杨庄徙者虽在吉水不得称雄长于诸邑故谱庐陵杨氏者必由吉水而在吉水尤以出于湴塘杨庄为重同出于湴塘杨庄虽居相去世相后甚逺诸大姓莫有弹压者矣明兴吉水诸族义方与长史季琛御史惟斆尝再为谱谱不续者百有余年嘉靖丁未宪副公必进与族人某某共成其役自辂四世而有四延四延之后他徙者各着其系而不必尽录子孙名氏以为求之详则势必有遗举其槩则来者可考名之曰庐陵杨氏大同谱葢欲以是綂诸族使诸族据以为谱者皆得不失所原公世居湴塘自免于疑谬之论又以文节公为余先世婿两家婚姻相缘至今而某固稍知向慕者则请序以申之余读是谱生忠襄之前者钤辖而下凡七公而丕之清谨存之刚介为甚着其后签判而下凡八九公而复之贞靖长孺之文惠为甚着其德善勲业可诵法者世有其人不特忠襄文节尔矣而卒使是谱重者乃在湴塘杨庄何欤诗曰人之秉彛好是懿德尊贤有等礼之所自生也好德矣而尊之有等其小大卑尊非亲亲之情得而掩之妻不敢以妄拟之夫而父不得以强夺之子广庭之训饬暗室之惭恧若是者孰为使之而又孰为辨之是所谓人人有所重于已也知己有所重矣至其处身乃或就所弃掷者而安之是果秉彛之良乎余又因是而窃有慨焉夫人营田庐密葢藏固将冀吾身之有传而树丘垅严祠墓正惧先世之不祀也彼数世之后真赝不可穷诘矣其称引而尊奉者固不在其祖考而在忠义之声闻是徒勤百年之身曽不得一豆之献而精意所向乃出于无因以相求然则规规于厚积而逺遗者为计不已左乎即使无忘其祖考矣至谈其行事则精神与通焄蒿如见愈久而愈亲者果能如谈忠义否乎故传而不朽者非必其有文之谓也死而不亡者非必其有子之谓也杨氏子孙读是谱者亦有同余之所嘅而且向慕之不容已欤宪副公与余皆曾氏之戚数与相见为谈谱事防是年余亦续秀川族谱方有感于先世行事至叙文节夫人勤俭有三叹焉旣以自儆遂以相复虽然余言岂能为他日重哉亦以寓向慕之私尔