徧行堂集

龙护围盂兰会募疏

哀哀父母生我劬劳欲报亲恩昊天罔极此古今人子所共有之心也僧伽持册劝修福善或为人所揶揄惟盂兰一会则不然以父母人所各有报父母之心人所共有不可得而揶揄也谷自有芽得雨而生琴瑟自有音得指而发世尊斯举其仁人孝子之谷之雨琴瑟之指欤龙护定一院主欲举斯会请予一言乃复以予为雨与指予即听而为雨与指亦世尊之雨世尊之指也雨加于败种无芽可生指加于腐草无音可发是仁人孝子自心之谷之芽琴瑟之音也予何有焉

丹霞钱粮小引

岭表兵火支离仁化再罹蹂躏丹霞二百许众无论四事不全即过堂粥饭亦难饱足此供养主所为不能已于发心也丛林为一切人天福田则诸檀越其业主也供养主于此竭力而耕之秋稼如云穰穰满家非力耕者所能有而必归之业主彼耕者踵门而请曰某地宜开某种宜给某时宜种怠而未应不惜再三皆効忠于业主而非有所私今或视为秦越之人之肥瘠而责耕者以多求岂知福田之为家业欤予老且病不能力耕独惧夫业主之有田而弃之至于芜秽不治也为发其踵门而请之义而遣之行

为老和尚庆生疏

丹霞菩萨戒比丘某稽首和南仰白释迦牟尼世尊弥勒世尊文殊菩萨普贤菩萨观世音菩萨此某年十月十四日直本师天然昰和尚示生之辰当山清众恭启法筵礼千佛名祝无量寿以化身中之净满行成佛后之普贤欲请转轮先求住世盖为众生致祷必蒙诸佛冥加福慧非所能增慈孝固其各尽伏愿十方三世俯赐证明四圣六凡同圆法界丹霞菩萨戒比丘某稽首和南谨白

募建正气阁疏

吾山主鉴湖公欲建正气阁于竹林岩盖取文文山作歌之指奉诸死忠于明者始北京之变终于云南三百年君臣义统全且尽矣此鉴湖之创举亦天下人心之所同然也昔元世祖既杀文山大风霾昼晦七日咫尺不辨乃遣使致祭赠之崇秩空中卷其木主去呜呜有声易以宋故官始霁孔子曰非其鬼而祭之謟也夫生不为其人死岂为其鬼元之君以是谄宋之臣而宋之臣不受则生王之位尊不如死士之权重也鉴湖南阳抗节不入州府数十年其为此阁上以妥诸君子下自处于晨夕香灯之役合志同方营道同术诸君子得鉴湖以为贤主鉴湖得诸君子以为嘉宾非鬼之疑吾知免矣贤豪长者能乐助而共观其成见义勇为挽人心之日下比于断鳌足以立四极其功亦不在女娲氏后也

为公绚礼忏疏

心?尤重重销殒将来福善倍倍庄严无堕于世智辩聪具信此法身解脱怨亲等乐存殁均安仰冀证明普同回向?住持丹霞菩萨戒比丘某稽首和南敬白本师释迦牟尼世尊十方三世一切诸佛诸大菩萨贤圣僧彼有浙江金华府义乌县故鸿胪卿金光于某出家以前闻声相思入粤而后晤言相悦住山伊始继廪供僧造寺未成捐财劝众曾讲一家之好兼行四事之檀昨遘闵凶良深嗟惜今此春时黑月七日岁已一周谨凭清众虔启法筵礼忏十二部施食一坛少申资荐伏乞本师释迦牟尼世尊十方三世一切诸佛诸大菩萨贤圣僧不舍慈悲特垂哀救俾金光已往?彳

观世音菩萨栴檀像募疏

优填王遣三十二人以白旃檀造释迦如来三十二相遂来震旦作大佛事今所称瑞相是也世界劫烧虽七宝庄严无不变灭惟栴檀像为天龙拥护常住不迁即一切造相至尊至贵推栴檀第一矣观世音菩萨乃正法明如来行成佛后普贤之行故持观世音名号与持六十二亿法王子名号正等无异则造观世音像与造六十二亿法王子像亦正等无异即造一切像至尊至贵又推观世音第一会龙院主大树比丘请以栴檀造观世音菩萨岂非两殊胜成一殊胜者敬告诸护法檀越以此殊胜一念入观世音菩萨第一义中复以此殊胜一念入栴檀第一义中此殊胜一念各各元有第一义常住不迁势力岂非合两殊胜成三殊胜合三殊胜成一殊胜者众生见劫尽大火所烧时我此土安稳此物此志也

龙护园乞供众米疏

语有之千年常住一朝僧若是久暂之相悬逆旅居之秦越视久则有以一朝之僧坏千年之常住者矣虽然无千年常住不能存一朝之僧无一朝僧不能存千年之常住抑犹之二时粥饭也人之寿百岁以为久二时粥饭以为暂食粥饭者咽咽无住而能资生于百岁一朝之僧人人无住而能持常住于千年行路者步步无住而涉四方之远读书者字字无住而尽万卷之多修菩萨道念念无住而登三藐三菩提之极地则一切胜法千年之常住一朝之僧不出于二时粥饭定一院主乞米为二时粥饭计即一朝僧千年常住之计诸宰官长者以千年常住念此一朝僧以一朝僧施此二时粥饭以二时粥饭说此一切胜法即老僧可以掩室而无言矣

重修崇福寺大殿疏

超三界而独出度众生而不有大教既来梵宇日盛毁之者祸非佛为之祸自性亏则祸臻崇之者福非佛为之福自性复则福集故干慧无福亦不成慧痴福无慧亦不成福盖一举兼贯而两足称尊矣石门有古寺名崇福者肇于梁天监中阅唐以来屡有兴替其替也地与缘离其兴也人与时合间考旧记实殿三门等制成自慧照慈辨诸大法师夙称弘构复有左右两浮图后一藏阁千石钟楼九品观堂顷者钟既远徙堂非众聚经阁以前浮图之侧践为马肆羁为役夫之牢并殿中梁栋蠹蚀欲空金容剥损圆光零落敬信者过而哀之此亦已替将兴之会也夫一切善业为之则成预计其难成而不为则终于坏吾法建立惟论愿行之坚瑕事理之当否不论时势之难易愈易而愈不矜愈难而愈不退庄严无量塔庙供养无量贤圣于菩萨之道未之或尽也造像而现三生建阁而期再世虽阅无量劫菩萨之心未之或移岂可计时赢诎以为进止哉呜呼此内护外护交有责交相与以有成者也内护惟僧衣食起居于如来白毫光中各私其橐各长其子孙而置祖父于栋折榱崩之下可乎不可耶外护惟王臣清信士女苟可以行六度奉三尊增上将来福德则舍无常之财取有常之果自当竭蹶恐后若视圣所存风雨飘摇漫无顾恤于世间法且云不敬况出世间法予故因寺僧之请代为之请非有出于自性之外也性自清净或有染污性自广大或有褊小性自坚固或有损折性自成就或有堕落则不修者自弃于性外而修者自复于性中殿吾之居佛吾之体崇与毁吾之得失岂再计而决哉由此推之马之践踏役夫羁管之所狼藉其可已乎千石之钟昔之僧所以拔幽冥之苦叶地藏之悲愿其可还乎三藏庋而不举奚以流通般若其可延十方慧业苾刍而共阅乎九品之观西方极乐所由以归其可奉主法率清众六时行道乎此非屠沽儿所能改弦而更张之乎其亦有信有后世痛心于速入涂炭即自觉而为觉他者乎

重修松老桥疏

行空以龙行地以马桥者以行地而发行空之势以行空而通行地之穷也泽国之聚其法用水泾以行堰以止桥之制兼止兼行行以疏其滞止以留其散凡郡邑之多桥梁者类有功名杰出之才以世其家亦因果所不诬也按石门旧志横跨于塘之桥十有一首列松老盖弘治间徐华所独建华于是役鬻田五百亩乃克竣工岂非素封而好行其德者其称松老疑亦即字而名之越六十年告圯隆庆初朱令公重建又百余年矣复将圯议者欲采天池之石双盖以巩之度其年当久于往昔数倍而移旧石以筑塘路所谓后起者算胜增上则德长爰择笃信苦行之僧号雪凡者董其始辛然则人与物与地三缘俱合此桥之成可计日而待矣石门自宋南跸人才蔚起赵忠定辈照耀简册于今数百年上者立德立功立言下者既庶既富既教亦以用水之法结灵秀而开福泽桥之有裨于畜泄理即较然若行旅乡井势所必由待舟而济枉道而至违期损力利害所系亦复不小是举也与吾民以乐利桥之成毁之数有尽而相续之人之心无尽其德报故当与天壤相敝耳予愿有事于此者固其下饬其上密其旁慎其收支规千秋之局于一念回环之顷念念不渝若农之有畔射之有的彼往来舟车出于其上下非特石门一邑之便也总而会城别而支郡县有志于利济其忍惜不坚之货自处于宝山空手耶呜呼人之灵无一事不具行地行空之妙执而吝则不能行空浮而费则不能行地苟识建桥之理推而放之即自性乾坤从一念以至念念无不永久还所固然如壮士展臂不假他力当不至河汉吾言耳

佛报恩经讲期募疏

世人喜谤佛则以为无父无君然乱臣贼子或在有佛之前有儒之后不可归罪尼山而乃移狱鹫岭此非惟不知佛正坐不知儒耳孝经不云立身行道扬名于后世以显父母耶身何以立道何以行何者为身何者为道不得已摭伦理以对问之生平大相刺谬亦足悲矣夫身从迷性而有因身有情缘情有业杀盗淫妄相续不休流转七趣无由自立以其不能立故有傍生以其不能以故有倒植如来出世独辟教门入佛知见广度羣有是立身行道之大者次则修十善持五戒濯磨黑业渐臻上乘今以爵禄为显扬则李林甫秦桧之徒岂不兼擅曾子以事君不忠莅官不敬交友不信战阵无勇断一树杀一兽不以其时皆为不孝盖与修善持戒之指互相发若所云喻父母于道则佛度其二亲证圣果生天中是也故曰能知佛之孝始知儒之所以孝当湖陆鹤田侍御深明此义曾于山雨逸谈阐之吾杭是开法师疏佛报恩经化城主人是岸请为结期开讲予谓此一度不但讲佛报恩经即讲孔子孝经报恩是孝故即讲一切戒经孝名为戒故即讲经礼三百曲礼三千乃至六度万行菩萨行处戒即心地法门故即讲最上大乘直至阿耨多罗三藐三菩提心地即性故我辈入凡入圣无始无终皆承此性威神性有生我成我之恩知性名为知恩立身行道即为报恩不知性名为忘恩有身不立有道不行名为负恩若遗亲后君背圣教干国典不能出铁围城一步岂得亲近如来超越三界然则此讲主讲主总向明伦堂上横出一枝归于一路若仅为佛辨谤抑末矣诸仁人孝子各助道粮供彼听者一蔬一饭时诎不为举赢想当首肯也

栖贤寺乞供众钱粮疏

江西为天下之穷省南康为江西之穷郡庐山为南康之穷山栖贤为庐山之穷剎栖贤之穷四累而益下角子和尚吾法弟也居此穷剎作穷主人十方麏至皆穷衲子譬如一身赤骨力地坠万丈冰棱内出身无路遂成死汉于是一麟际朗二上座请充化主其占宜南方亦如金寒冰冷运行火地则有死中得活之妙辨首座云莫道栖贤穷身穷道不穷草鞋狞似虎拄杖活如龙草鞋拄杖利有攸往不狞不活坐困则绝堂头即身化主即道道非身不生身非道不成角子堂头示超乘之才驰弄丸之辨欲使十方衲子皆于死中得活举元功而归诸二化主澹归从旁喝下曰檀越不救贫甑里起蓬尘汝往南方不得抛撒一粒米一粒一粒是汝堂头脑盖骨二化主持此言告诸檀越诸檀越笑曰元来出家人性命总在我手里孔子曰为此言者其知道乎咦且休钝置了角子汉高帝曰若子可谓不背本矣

寿圣禅寺重建大殿募疏

偶过吴门寓锡于拣石草堂登礼大殿梁栋蠹蚀欲尽右垣已倾风雨所薄圣僧之肩顶渐生苔藓见而悲之寺名寿圣宋英宗治平间赐额肇于东晋道生法师自虎丘退居地也雉听法华脱生为童子出家于此殁于此葬于此有见异光者寻之青莲花生其上时闻经声义熙十一年撤国材以建塔屡毁屡复阅今一千二百余年矣故长老声衍公重构毘卢阁竣工拟营此殿未经始而化其嗣法长老古方树公欲继先志尚以时诎未敢举赢也予谓世间法有所举则问之人问之时吾法不问人与时惟问之我我问心心问义世间法既问之义义问心心问我我复问之时与人故有所待吾法一问之我即无所待古之人六十年三举而成一像更五十年再来而成一阁人与时变而此心不移一刻不差一念若菩萨愿行久熟盖有疾举而速成者人与时不可测度我又可测度耶礼君子将营宫室宗庙为先不敢私于身而薄其所尊与亲佛者吾所尊与亲殿其宗庙也尊与亲日夜露处吾偃然夏屋而食且息焉则义有不安心之所不能即安者也吾尝过文庙见其狼藉叹士之不如僧今观于寿圣殿之零落为僧滋愧世之人同居而异爨则共有之门与堂求其启闭之时洒扫之洁有不可得者舍我而问之人虽同为子孙者不应寿圣之殿不可问诸同居而异爨者有一人焉独起而任之时之迟速可不问也何者吾心定而时不定未有以定心从不定之时者以不定之时从定心吾心定而时亦定矣诸葛武侯曰鞠躬尽瘁死而后已成败利钝非所逆计世法之贤且能若是况吾法中信其有死而不亡者乎诸檀越能识此意则已定之心未定之人与时一点首间举无不定盖无待之理皆取之我而有余矣

兴福禅院阅藏供缘募疏

有大经卷量等三千大千世界在一微尘智者破一微尘出此经卷此称性之谈也碎三千大千世界为微尘各各微尘俱摄三千大千世界经卷此转经之法也南阎浮提人狭劣所传极少至东震旦仅五千余卷曩也梵来今也方册曩也写今也印得经愈易转经愈难精蓝之有藏本者类以香花供养庋之高阁何裨流通兴福主人圣予觉公愍之为发弘愿鸠诸聪敏好学者作阅藏胜因日给之费约募万众为缘所取于人者俭所与人者奢且使请藏建阁最初外护若息齐金太傅内护若其祖证研尊宿福田日治慧命长续甚盛举也三千大千世界经卷于兴福一微尘中转大法轮阅者供者万余微尘各出三千大千世界经卷复以万余三千大千世界碎为微尘反各微尘俱摄三千大千世界经卷称性转经譬如兜率菩萨住母胎中十地菩萨下修供养身吹香风飘金色雨一切众生沾雨一滴皆证十地转经称性不假多求大目犍连追佛音声过东方不可说世界去不可穷往不得返至心称念本师释迦牟尼佛世尊实时还在祗桓精舍本座之上亦复如是

【记部】
重修镇海浮图碑记
重建东湖报本塔记
彭节母贤孝传家记

记部

重修镇海浮图碑记

塔庙所存天龙翊卫良由恩在分衣檀曾献地罔敢侵陵尺寸自亏道源功德之母楚石琦禅师乘多生愿力特创浮图厥名镇海盐官无此壤卷波涛人为鱼鳖矣盖以慈建者也有废斯举有举无废嘉靖天启一再修葺今将复颓皜亭张中翰月?告易而新之盖以孝建者也月?告有贤母陈恭人三尊既归二严弥饬一方利害同体安危曾发弘誓未行而殁于是乎继志述事斥其遗产独成二级率先同道遂毕胜缘母以慈发子以孝收嗣我大心化彼瞋业臻于等慈仰合能仁氏惟慈与孝名教所重亦摄第一义谛贯于有为功德之中盖以出世法世法同建者也是岁丁巳季秋独断方决卜廿有八日鸠工其前七日即有放光之瑞始则青白一线直上继而赤焰亘空经时乃敛后一日复有二童子立于剎锋濯磨宝顶又后七日匠者登塔探金刚柱形犹木也质已成灰众心大骇顶珠忽欹风涛遽作水冒塘面月?告且铸铁以代采造之期兼旬未及则有曹石苓上舍梦两罗汉语之我从天台来护此塔与汝有缘故相告耳上舍方病寤即勿药夫以久腐之材承至重之器欹不辄堕俟垆冶之竣适更新之会然则圣僧示梦神龙变相佛光表法奠安斯邑成就万行彰明较着亦甚矣梵网以孝于父母师僧三宝为至道之法月?告之母慈以致孝月?告之为子孝以成慈一切檀越各行其慈各致其孝亦使环瀛之族戢其慆心轨于正道于兆民见慈于三世如来见孝如赤珠幢一光有众众光有一离亦不异合亦不同岂非人人具足之心量多中现少少中现多圣亦不增凡亦不减者耶呜呼鼎钟纶綍非孝也有功德于斯世斯民归于其亲是为大孝琦禅师深悟上乘不独善其身居天宁环堵中而为此方澹灾集福万世之利谁谓出世无益月?告中翰痛心罔极不私于其家向镇海浮图内为琦禅师续此澹灾集福万世之利谁谓奉佛无伦哉是役也主塔老僧冰衲严公实奔奏其间持始末而乞予记皆吾法门守先待后之俦即普贤行中一毛孔事有游之历刧而无尽者亦不可以不传也其余施财効力名姓有秩视诸碑阴