待制集

　　诰
　　江州路圣治太平宫九天采访使应元保运妙化助顺眞君加封诰词
　　朕闻大道亦强而名固具肧腪之造至人以虚爲用实高监御之司睠兹衡岳之佐神巍镇匡庐之治所式稽彛典申锡徽称某气孕亭毒之先功参化育之内崇峦穹谷亦閟景以扬灵法象真图虽无形而有物受任十华之使寓神八极之游盖众灵竦听其防诃而三界总归于廵徼谓青城丈人各主分地厥有贞符廼朱陵仙府别啓洞天合严明祀是则防显阐幽之故昭乎祸滛福善之机用加四字之真封对答万年之光命于戏六号之式颁邦国朕方穪秩于无文八卦之德曰鬼神尔尚克昭于丕应祗承茂渥益畅风
　　兴国路九宫山太平防国眞牧妙应普兴眞君加封诰词【神张姓】
　　盖闻神仙能伏光匿景岂有迹之可稽山川亦舒翘扬英知炳灵之攸在穪秩式跻于明祀出纶爰畀于真封某和以天倪动而渊黙盖根诸性命之学至诚灼见于蓍故形爲祸福之言妙用不离于槖籥宋代尝礼之而赐号匡君乃邀尔以结邻迨今羣帝之追陪犹爲九宫而来下于戏茅初成驾龙而去长司句曲之天许仙平骑鹤而归不忘城阳之宅以时肹蠁服我宠嘉
　　表
　　进南郊卤簿图表
　　阳郊展采冀天地之顾歆法驾示仪象星辰之次舎兹命工人而加绘輙干御以上尘盖闻大事莫贵郊禋盛礼必有撙节故卤簿总属车之次而公卿在骖乗之间昉周制而已然稽唐仪而始备后先清道单行宣六引之威左右画衣杂采占五方之色此文事必戒武卫凡乐声实具礼容乃若古今舆辂之等威上下旗旍之度数非资图写曷究徽章虽成能无与于咨询而旷典尤宜于藻缋用旌防贽期补明时此盖钦遇【云　云】熈洽宣光柔嘉作则戢干戈而肆夏继序斯皇钦歴象以授时和邦维允方圜丘之建祀矧大盾之在廷彰彰物采之多表表声明之盛臣致君心切议礼才踈托以丹青纪太常十二斿之部传之琬琰扬天子亿万年之休
　　国子监贺太室庆成表
　　庙祧序正示惟辟以奉天宗室崇成知敬亲而尊祖聿观丕搆益壮洪基盖闻昭穆配乎二仪禘祫等之百世故王者有萃涣之义而天下形孝敬之风昔周制都宫位皆东向及汉立原庙意在别祠使非楹桷之穹崇曷称堂筵之修广圣作适逢于今日孙谋克笃于前人钦惟【云　云】图大宅中本仁祖义念垂衣而致治躬服采章沿乗辂以为邦首严仗卫企想月游之旧着为时祀之彜方图上于土功且备闻于金奏臣某西雍应职北阙趋班髦士攸宜叅工歌于九夏孝孙有庆格神保于万年
　　大驾北还起居表
　　振跸上京累朝之故实囘舆北阙肃万乗之威仪百辟承风羣黎矫首盖闻周室甞别营于西镐汉皇亦时幸于东都将令侯度之益恭以示王灵之咸被戒先驱而鞭日御甫瞻羽卫之隆得壮士而挽天河已觉氛埃之净故所至则如甘雨之泽物仰之犹若景纬之丽空兹一人举动之间惟万世治安攸系钦惟【云　云】懋昭汤徳丕显文谟民协于中虽明刑而不犯皇建其极实敛福以用敷从官方遄候于鸡翘父老宜竦闻于凤吹臣某躬尘器使耳属鸾音行苇颂功知明时之有道蟠桃献夀祝万世之无疆
　　御史防贺正表
　　帝王御歴方开有道之长春秋首时式正履端之始干旋坤转雷动风行【中贺】盛徳在躬深仁及物恩覃肆宥敛五福以用敷治格重熈歌九功而惟叙穆穆龙楼之飬緜緜燕翼之祥元防充廷泰和成象臣忝司邦宪肃奉朝仪升中呼嵩岳之三愿符圣夀执法近太微之次誓竭臣忠
　　监修国史贺正表
　　天眀即命绍开帝歴之隆王朔体元序正人时之始大钧坱圠和气冲融【中贺】徳协重华道昭全美御端门而肆赦万防熈春坐宣室以受厘五辰顺轨方九賔之在列萃诸福以来臻臣忝冐师垣兼尘史馆兽樽奉酒庸申効于嵩呼鸠笔纪谟愿同符于洛画
　　宣徽院贺正表
　　寅正首月用泰始以授时申命自天体干刚而出治一元斯畅庻彚咸亨【中贺】祖义本仁宅中居正民和物遂方臻康艾之期文恬武熈迄底安强之効极怡愉而致飬罄溥率以来臣廷列百僚嵩呼万嵗臣幸聨迩列肃奉上仪趋未央前殿之朝预观圗籍总宣徽南院之务益谨饔羞
　　泰定甲子贺圣节表
　　六甲初元月次黄钟之琯万年景运天开紫电之祥八表颂声两间协气【中贺】体干刚健乗泰吉亨为国家有九经人文丕显建皇极敛五福帝训是行广圣学以缉熈启神谋而防武爰上玉杯之夀用祈寳命之申臣职守宗祧躬趋班署日添绣线式观龙徳之中春在彤庭茂衍龟畴之福
　　笺
　　宣政院贺千秋节笺
　　天临朱邸肇迎仲月之阳电绕紫枢式应前星之瑞宫闱同庆寰宇交欣【中贺】生禀懿恭徳全仁智承至尊守重器亲总政机选端士闻正言益隆国本方元良之建位宜寿考以维祺【某】幸缀迩班载逢华旦宣风西域既来九译之环稽首东储愿上千秋之鉴
　　国子监贺受册笺
　　皇储正位肇新玉册之颁宗祀绵休丕衍瑶圗之庆泰和斯畅震道乃行【中贺】蕴徳诚眀问学光大教谕成而三善得帝训时钦元良建而万邦贞民情咸戴方彤廷之脩礼宜朱邸之迎祥【某】职忝胶庠心驰鹤禁日轮月晕愿有继于雅歌干符坤珍益懋开于兴运
　　状
　　升袝礼成请推恩赏状
　　窃惟帝王之兴实由祖功宗徳积累所致故制为庙祀以极崇报之礼配天同大猗欤盛哉粤昔世祖皇帝肇建宗庙创修礼文圣子神孙继绍纂承廼英宗皇帝断自睿谟载广庙室至于今上皇帝嗣服之初始克落成爰以泰定元年五月十四日奉迁祖宗神主妥灵新庙廿六日钦奉显宗皇帝英宗皇帝神主升袝朝祭盛仪缛典照映古今凡诸臣子获与奔走实为非常万一之遇葢有殊特之礼必有殊特之恩宋金以来每行大礼则必等第颁赐行事之臣以为非此则无以均厘锡福于下也今朝廷丕崇太室迁主礼成而显宗皇帝始由晋邸昭受大号与英宗皇帝并袝于祖宗之次此皆旷世甚盛之举谓宜叅酌古今特推恩沛自献官而下行事官员等第赏赐庻几有以隆熈朝閟祀之贶而书之信史亦将示法于将来
　　请添造单罗法服状
　　钦惟世祖皇帝肇建宗庙始定祭礼每嵗孟冬卜日大飨命大臣摄行其事以时方寒沍故自献官下至与祭诸职合用法服等皆以夹罗为之因袭已乆遂为故事至如南郊太社虽别造祭服亦止循用夹衣之制比年英宗皇帝更定四孟时飨以来每遇孟夏孟秋行礼之时被服夹衣升降拜跪徃徃暑气蒸欝流汗沾濡其于肃将祀事之意或者不无乖戾今检照到亡宋太常因革礼祭服条内该真宗大中祥符六年准详定所言月令孟夏初衣暑服孟冬始裘今尚衣库衮冕等盖每嵗仲冬祀圜丘所服皆是夹衣宜依冕服制度改用单罗则是古人制作衣裳唯欲适宜未尝以单夹为拘以此叅详若依太常因革礼所定典故除太庙南郊太社各有法服外各防权宜添造单罗法服全副二十身专充夏秋祭祀献官近上职事行礼之用庻几馨香逹于神明而于毖祀之仪不为无补
　　荐赫舍哩希元状
　　窃惟用人当求实才荐贤务合公论其人贤矣则称其才而荐之非过举也取其长而用之非市恩也方今设科取士之外凡隐晦丘园才徳彰著之士又令所在以其名上闻朝廷急于得贤之意兹可见也比年以来若杨静起于成都即除四川提举史烵董士亷起于燕南即除翰林编修国子助教皆由布衣以荐入官今更数除率能崇尚名节而有难进易退之风则荐非谬荐用非滥用亦已明矣伏见都城处士赫舎哩希元年逾半百笃志穷经元于易春秋二书精考宻察探赜钩不背先儒训释之防自得圣人制作之微安贫乐道若将终身而孝友之行形于家庭信义之实称于朋友迩者翰林集贤诸老监察御史惜其老于文学累甞交章论荐以为京师首善之地有一安恬之士独能遗外声利笃学力行起而用之则可以表倡四方兴起风化非直为希元私也【某】猥以庸虚忝职奉常日虞旷败获戾官箴葢讨论礼典稽考仪文必得通经学古之儒老成名徳之士乃为称选【某】熟知其贤用敢举以自代如蒙转而上闻将赫舎哩希元权充博士代替【某】名阙必能修举职业上副朝廷优贤崇礼之仁
　　祝文
　　行祀岳渎祝文
　　中岳
　　维嵩作镇奠于土中蟠地与厚配天比崇雄亘秀峙二室西东亦有河洛融液宣通曰神镇星实主实宗为周生贤肇汉登封载其嘉应昭示无穷明徳宜祀爰有庙容于皇圣元越古同风祝号祭式与时并隆皇帝曰嘻邦彛是庸汝维侍臣徃即祠宫熏香奠币明荐余承命载驱敢有弗恭练日既良卜牲斯丰神之格止有怿无恫百祥来集洽于时雍天子万夀维神之功
　　南岳
　　列岳在地实张四维神气所载犹体有肢昔舜修方望秩以祀虞徳昭升五典克徽矧兹衡山屹镇南离七十二峯嶪岌峩巍朱陵之洞祝融之司泄云吐雾阖辟神机乾纲既正以奠民丽叙祭有章百王承防皇元继照文徳敷施稽古作制毖祀维时牲号斯崇神人具宜天子在御宰臣考仪廼下玺书香币载驰爰既涖止卜日诹龟嘉荐诚陈有飶菲菲宸心既将神亦宴娭昭兹灵贶报以蕃厘于万斯年格于隆熈维岳维固维国之基
　　淮渎
　　淮出胎簮其源甚长禹始导之乃自于唐有山桐柏欝乎苍苍防泗而沂兹焉滥觞羙徳维神其灵孔扬列在中祠视秩侯王圣朝崇祀厥有彛章实篚斯币实凾斯香亦既涖止练日维刚牢醴在筵式荐苾芳皇明祁祁淮波泱泱万年有永神降之康
　　济渎
　　济初维沇发自垣曲孟阳二源始滙而畜是为龙渊实制坤轴嘘呵云雾变化忽倐贯河溢荥有显有伏及其注沂遂列四渎爰始秩祠名在宗祝皇元稽古大正疆服祀事孔时载祗载肃聿修嵗彜荐此芳郁昭其格思报以景福天子万年神有嘉糓
　　北海【望祭于济源】
　　天地之间环海为区北有瀚海穷髪之隅粤初望祀亦圣所谟睠惟济源兹神之庐有赫灵可考不诬并祠岳镇矧在辅都维圣宪古载敭命书廼驰香币廼闯神居灵兮来下皇情孔孚祚明昌圣有贞符
　　策问
　　国学私试十一首
　　问井田废而阡陌开乡遂都鄙之制不可复矣厥后名田之请限田之议均田之法作辍纷纭前以为利后以为害识者有遗憾焉唐之计口授田有口分有世业粟稻曰租绫绢曰调与夫嵗二十日人力之庸其取之民者如是而已可谓法之善者也亡几而遂废不举岂其制虽有所本而于时或非其便欤抑人多田少必不得已而后废之欤井疆逺矣计口授田之制今犹可践而行之也愿与诸生订其古法之可以宜于今者
　　其二
　　问自秦灭经籍至汉兴易书诗礼春秋稍出而乐遂亡矣或曰孔子之时挚干缭缺适齐适楚适蔡适秦鼓入河鼗入汉少师磬襄入于海而器与人已不复传非亡于秦也盖虽制氏在汉世为其官颇能记其铿锵鼔舞而不能言其义则河间所献又特杂采诸子之言而已宜后之论乐者纷纷而莫之底定也以隋唐周宋诸儒之所更定而犹不无遗憾焉则待其人而后行固自有时哉今明天子在上有意于制礼考文之事搜揽废坠讨论而兴起之抑岂无其人乎则推其端而防其末引而信之以备六经未备之经而耸吾元之德于秦汉之上顾不甚盛甚韪也欤试相与诵其所可取者焉
　　其三
　　问凡祭祀必有乐学校之祭小则释菜以食为主大则释奠以饮为主故舎菜合舞于春颁学合声于秋而礼记之书特以仲春上丁习舞释菜命之乐正又谓凡释奠则必有合于时释奠于先圣先师先老若所谓乐祖者无专祀也其习舞与声皆大合六代之乐北齐甞以太牢释奠孔子配以颜囘设轩县之乐六佾之舞至唐始以孔子为先圣颜囘为先师两京用宫县令三公摄事隆礼备乐斯亦至矣然宋既加王仪其乐第用判县施之堂上而又不设舞于庭盖宫县判县一丰一杀当时议礼之臣其所损益亦有意欤抑有歌无舞又与古人习舞合声之制有戾欤今仲春上丁将举祀礼则礼乐之事亦诸生所当讲切而究明之者愿防绎其说
　　其四
　　问自田不井疆民不什伍而分田令赋造器制禄起田役作军旅凡先王所以维系其民之意于是微矣秦开阡陌汉事兼并人忘重迁俗尚流寓至晋稍明土断之制逮齐复申黄籍之令故户口漏于国版而夫家脱于聨伍者皆受而注之其后百家有谱东南别族侨旧错处奸伪益滋寛乡为狭邑成聚虽以辟田増户列之五事责之守令而犹未之有止也今欲上知寕人之方下知安土之利存亡更守出入相同有无相贷疾病相救一道徳而同风俗顾以何术而跻登兹试考覈古今之宜以详着于篇
　　其五
　　问下情之通塞治乱得失之变系焉工箴瞽诗道谤市议不以人废言之意盖三代同之自是而降汉最近古凡所论建必合其同或诸侯王之有诏或列侯宗室之与议或逹二府之佥谋或用諌大夫之决策以博士议郎之小臣而犹得与丞相列侯二千石并预谘访亦几乎公天下以为心者矣然言路浸广而治道浸防岂苟同挟和之论徒为希意顺指之私耶抑履霜坚冰之喻尚不足以开自牖纳约之明耶其不制为一定之法者无亦示夫广聴兼览之公不于其人而于其言耶今朝廷求言视汉而益切顾防士横议与学校正论孰得孰失必有能辨之者矣
　　其六
　　问三正之起尚矣说者谓夏正建寅为人正商正建丑为地正周正建子为天正夫子因鲁史作春秋凡国君即位必书元年春王正月夫春秋尊王之书以正次王以王次春则正月者周天子所用之正也先儒谓其以夏时冠月而以周正纪事正月非春时固不易然书序一月戊子师渡盟津而经言十有三年春大防于盟津则一月者周之一月亦遂以为嵗首矣不知春秋假之以立义者亦他有所考据乎或者又谓周人改月而兼存夏正其证已多见于经传所载之文乃若周官既曰正月而又曰正嵗豳诗既曰七月九月而又曰一之日二之日左氏固已惑之而孟子所记徒杠舆梁之成则一以当代正朔言也夫子以四代礼乐答顔子为邦之问首之曰行夏之时此则圣人经世之法之所寓如是而犹有焚经以建亥者矣不然则建辰建卯将何时而可定乎摇光昏见于子而阳气已潜萌乎黄钟之宫此天之所以为春而万物之所由生也治歴明时实为王政之大端舍是而不之讲则非当务之急矣
　　其七
　　问六官之属备于周合而典则柄綂散而庖翟舂藁莫不有政有事今其书详焉汉去古逺大抵多仿秦旧而法制日宻名数日滋以建武之减损犹不能革元始之更置下逮宇文拓防号名复古而建官之意邈如宜其效之若彼也夫以六典之书为周公始致太平之具奈何一用于后世而遂起变法更令之端则周之制果不可行欤盖尝以今而揆古则今之官犹古之官名之存犹实之存也国计主于大农而金糓之虗赢岂不可考公卿领于尚书而庻官之殿最岂不足覈居是官举是职而其道可以逹之天下国风刺候人春秋讥世卿吁可畏哉孔子曰修废官而四方之政行焉举逸民而天下归心焉今圣贤相逢而天下犹有废而不修之官逸而未举之民此则明诏所为拳拳者也善乎先儒之言曰有闗雎麟趾之意而后可以行周官之法度然则今非其时欤彼其借以为变法更令之端者夫亦泥其迹而不知其意欤诸生防被菁莪乐育之仁是皆有民物之责于身试订言之抑以观所学