徂徕集

　　明禁
　　国家之禁疎宻不得其中矣今山泽江海皆有禁盐鐡酒茗皆有禁布绵丝枲皆有禁关市河梁皆有禁民去其君则不禁男去耒耜则不禁女去织纴则不禁工作竒巧则不禁商通珠贝则不禁士无仁义则不禁淫文害正则不禁市有游手则不禁官有游食则不禁衣服逾制则不禁宫室过度则不禁豪强兼并则不禁权要横暴则不禁贿行于上则不禁吏贪于下则不禁夫民去其君则叛也男去耒耜女去织纴则离其业也工作竒巧商通珠贝士无仁义则弃其本也淫文害正则经籍息也市有游手官有游食则公私堕也衣服逾制宫室过度则上下僣也豪强兼并权要横暴则善人困也贿行于上吏贪于下则公道缺也如是而不禁彼山泽江海人所取财也盐鐡酒茗人所取资也布绵丝枲人所取用也关市河梁人所取济也而禁岂先王之法乎三代之制乎哉或曰如何则先王之法也三代之制也曰禁其不禁而弛其禁则先王之法也三代之制也

　　徂徕集巻五
　　钦定四库全书
　　徂徕集巻六　　　　　　　　宋　石介　撰杂文
　　是非辨
　　天子将举人而任之问于宰相宰相一人是之一人非之宰相将推人而举之问于百官百官一人是之一人非之则将谁质曰质于其言之贤者贤者是非公也小人不党则谤矣曰问于朝廷问于天下朝廷非之天下是之朝廷是之天下非之则将谁质曰质于天下天下是非公也朝廷不讐则疾矣去党与谤弃讐暨疾人皆能是是非非也在党与谤怀讐暨疾未可与言是非矣呜呼余观能是是非非推于天下而人不以为私更乎万世而人不可以易古独有三人尧也舜也孔子也尧舜知朱均之不肖而不与其子知舜禹之贤而以天下让是非着矣孔子为春秋是非二百四十二年当时无一人妄受其恶无一人谬享其善是非当矣次则孟轲韩愈也孟轲是汤武非桀纣韩愈是周孔非佛老是非判矣自尧舜至于今凡防千百年有此五人是非之难也如此凡人爱憎以情善恶由已千载朽骨九泉腐肉犹以好恶升黜于秃毫枯竹间况与之比肩而事主接武而趋朝乎则知人无尧舜孔子孟轲韩愈之心皆不可与言是非矣吁今亦有以一饭厚薄而为爱且憎者刘工部在南京有士不自脩刘不礼之退而怨且怒逢人骂刘语不休孔大諌在兖州有人不得善遇退而怨且怒到处谤孔辞甚丑然二子者是亦不为荣非亦不为辱何惧哉余惧冕旒之前轩陛之下有以奸为贤有以贤为奸有以佞为忠有以忠为佞有以诈为直有以直为诈有以邪为正有以正为邪乱吾君之听吾君之目惑吾君之心者以贤为奸则龙逄见诛矣以忠为佞则比干见杀矣以直为诈则周公见疑矣以正为邪则屈原见疎矣以奸为贤则飞防见进矣以佞为忠则靳尚见信矣以诈为直则赵髙见任矣以邪为正则王莽见用矣如是岂不乱天下乎岂不危社稷乎余是以惧故作是非辨
　　复古制
　　厥初生人无君臣无父子无夫妇无男女无衣服无饮食无田土无宫室无师友无尊卑无冠昏无丧祭同乎禽兽之道也伏羲氏神农氏黄帝氏陶唐氏有虞氏夏后氏商人周人作然后有君臣有父子有夫妇有男女有衣服有饮食有田土有宫室有师友有尊卑有冠昏有丧祭噫圣人之作皆有制也非特救一时之乱必将垂万代之法故君臣之有礼而不可黩也父子之有序而不可乱也夫妇之有伦而不可废也男女之有别而不可离也衣服之有上下而不可僣也饮食之有贵贱而不可过也田土之有多寡而不可夺也宫室之有髙卑而不可逾也师友之有位而不可迁也尊卑之有定而不可改也冠昏之有时而不可失也丧祭之有经而不可忘也皆为万世常行不可易之道也易则乱之矣夫礼乐刑政制度难备也久矣始伏羲氏歴于神农黄帝尧舜禹汤文武周公孔子十有一圣人然后大备矣夫十一圣人思之亦已深矣经之亦已逺矣其巧亦已至矣其智亦已尽矣后人有作乃欲以一时之能逞一时之欲而废古人之制故君臣相乱父子相贼夫妇相杀男女相害衣服相僣饮食相侈田土相夺宫室相夸师友相叛尊卑相悖冠昏失而丧祭废于今千有余年矣而不能止吁且伏羲神农黄帝尧舜禹汤文武周公孔子十一圣人为之制信可以万世常行而不易也后世有伏羲神农黄帝尧舜禹汤文武周公孔子则请更作制后世无伏羲神农黄帝尧舜禹汤文武周公孔子则请起今之亡而复古之制
　　明四诛
　　王制曰析言破律乱名改作执左道以乱政杀作淫声异服竒技竒器以疑众杀行伪而坚言伪而辨学非而博顺非而泽以疑众杀假于鬼神时日卜筮以疑众杀此四诛者不以听大哉四诛诚首王制也明王制以用四诛用四诛以靖天下者惟舜周公孔子乎舜诛四凶周公诛管蔡孔子诛少正夘王制明矣吁王制絶已二千年矣而天下皆干乎四诛无诛之者夫佛老者异端之人也而佛老以异端之教法乱儒者之教法异端之衣服乱儒者之衣服异端之言语乱儒者之言语罪莫大焉而不诛夫不以尧舜禹汤文武周公之道事其君者皆左道也而有以杨朱墨翟之言进于其君者有以苏秦张仪之説进于其君者有以韩非商鞅之术进于其君者有以声色狗马之玩进于其君者罪莫大焉而不诛夫不道先王之法言而辩诈相胜不服先王之德行而竒谲相矜不为孔子之经而淫文浮辞聋瞽天下后生之耳目罪莫大焉而不诛夫不诵诗以讽而倡优郑卫之戯以乱君耳不执艺事以諌而雕丽淫巧之器以荡君心罪莫大焉而不诛夫不脩大中至正之福而记隂阳巫鬼卜筮以惑天下之民罪莫大焉而不诛夫天下皆干乎四诛而不诛吾故明之
　　击蛇笏铭【并序】
　　天地至大有邪气干于其间为凶暴为残贼听其肆行如天地卵育之而莫御也人生最灵或异类出于其表为妖怪信其异端如人蔽覆之而莫露也祥符年间寜州天庆观有蛇妖极怪异郡刺史日两至于其庭朝焉人以为龙举州人内外逺近防不骏奔于门以观恭庄肃祗无敢怠者令龙图待制孔公时佐幕在是邦亦随郡刺史于其庭公曰明则有礼乐幽则有鬼神是蛇不已诬乎惑吾民乱吾俗杀无赦以手板击其首毙于前则蛇无异焉郡刺史曁州内外逺近庶民昭然若发防见青天覩白日故不能肆其凶残而成其妖惑易曰是故知鬼神之情状公之谓乎夫天地间有纯刚至正之气或钟于物或钟于人人有死物有尽此气不灭烈烈然弥亘亿万世而长在在尧时为指佞草在鲁为孔子诛少正卯在晋为董狐良史笔在汉武朝为东方朔防在成帝朝为朱云剑在东汉为张纲轮在唐为韩愈论佛骨表逐鳄鱼文为段太尉击朱泚笏今为公击蛇笏故佞人去尧徳聪少正卯戮孔法举罪赵盾晋人惧辟崔子齐刑明距董偃折张禹劾梁冀汉室乂佛老微圣徳行鳄鱼徙潮患息朱泚伤唐朝振怪蛇死妖气散噫天地钟纯刚至正之气在公之笏岂徒毙一蛇而已轩陛之下有罔上欺民先意顺防者公以此笏指之庙堂之上有蔽贤防恶违法乱纪者公以此笏麾之朝廷之内有谀容佞色附邪背正者公以此笏撃之夫如是则轩陛之下不仁者去庙堂之上无奸臣朝廷之内无佞人则笏之功也岂止在一蛇公以笏为任笏得公而用公方为朝廷正人笏方为公之良器敢称德于公作笏铭曰
　　至正之气天地则有人惟灵物笏乃能受笏之为物纯刚正直公惟正人公乃能得笏之在公能破淫妖公之在朝谗人乃消灵气未竭斯笏不折正道未止斯笏不藏惟公寳之烈烈其光

　　徂徕集巻六
　　钦定四库全书
　　徂徕集巻七　　　　　　　　　宋　石介　撰
　　杂文
　　可嗟贻赵
　　饮食者所以辅性命上古人未饮食故多夭疾残折而死伏羲作网罟以畋以渔神农教之种黍稷人始知饮食得以不夭死今之嗜为佛者日一食为仙者累年不食日一食者病瘠累年不食者饿死吁可嗟矣自古皆有死而莫不饮食今不饮食以求长生惑之甚矣且为黄帝乎百五嵗而死为少昊乎百嵗而死为颛顼乎九十八嵗而死为帝喾乎一百五嵗而死为帝尧乎百一十八嵗而死为帝舜乎百有十嵗而死为禹乎百嵗而死为汤乎亦百嵗而死为文王乎九十七嵗而死为武王乎九十三嵗而死为孔子乎七十二嵗而死兹十一圣人者圣人之至也犹皆有死彼匹夫乃欲求长生夫命于天地之间无不死松栢固也亦死鹤灵也亦死大凡有血气有性命飞走生植衣服饮食皆死血气有多少性命有亏实飞走有倦生植有防衣服饮食有穷何得不死唯元气不死元气大为天地小为日星融为川渎结为山岳天犹有时裂地犹有时陷日犹有时亏星犹有时陨川渎犹有时涸山岳犹有时崩人乃独得不死斯实诳予此出于方士怪妄之説后生不知圣人大道愚惑至此赵者始受业于鲁石介郓士建中又学于泰山先生三人之道一出于孔氏离孔氏未尝有一言及之者不知得妖诞荒悖之説于谁而亦甘心乐死求所谓神仙长生之道吾三人尝力距之距终不去噫陷深穽大堑逢吾三人者援之不出其命矣乎予故作可嗟以贻之
　　画箴贻君豫
　　吾家君豫才敏而少学为文字辞句健跳学为丹青形物微妙噫作无益而害有益古人所箴不有博奕言其饱食而无所用心禹为圣人又承尧舜之绪足以无为端居犹汲汲惜乎寸隂汝乃佚安嬉戯不务功名之如前人甘容身于牛蹄之涔吾浪浪而沾襟吁尔有采章与其丹青草木岂若丹青乃身式昭金玉尔有文藻与其丹青马牛岂若丹青尔德勉为骞由圣有周孔次有孟韩孝有曾子忠有比干清和夷惠德行闵顔周吕伊召其立桓桓萧张房杜謇峭直端其人虽死千载如存想其行事英风夏寒容貎日月德音琅玕尔以笔传人神徒耳鼻衣冠岂如心传圣贤髙蹈逺攀尔以手写虫鸟徒口啄羽毛岂如笔写六经往行前言传之于墨墨久则昏传之于心心久益丹绘之于帛帛裂则残绘之于身身死不刋女嗜于画其名日刓女嗜于学其徳日完嗟夫易女嗜画之心为嗜学之心圣贤何难女听吾言馨如芝兰掷胶折笔无汚轻纨
　　二大典
　　周礼春秋万世之大典乎周公孔子制作至矣周自夷王以下寖衰寖防京师存乎位号而已然五六百年间绵绵延延不絶如线而诸侯卒不敢叛者周礼在故也王室益弱诸侯日彊又二百年乱臣贼子如麻然而畏未敢发者春秋作故也自尧舜三代唯周得八百有余年虽后稷公刘积德自逺实以二大典矣呜呼周礼明王制春秋明王道可谓尽矣执二大典以兴尧舜三代之治如运诸掌后人无行之者悲夫董仲舒以春秋对其知王道之宗矣王仲淹以周礼对其知王制之本矣惜夫汉武孱弱隋文侮慢二君子卒不用二大典卒无施吾于此尤伤焉
　　读原道
　　书之洪范周礼之六官春秋之十二经孟子之七篇原道之千三百八十八言其言王道尽矣箕子周公孔子之时三代王制尚在孟子去孔子且未逺能言王道也不为艰矣去孔子后千五百年间歴杨墨韩庄老佛之患王道絶矣虽曰洪范曰周官曰春秋曰孟子存而千歧万径逐逐竞出诡邪淫僻荒唐放诞之説恣行于天地间无有御之者大道破散销亡睢睢然惟杨墨之归而佛老之从吏部此时能言之难然推明洪范周礼春秋孟子之书深惟箕子周公孔子孟轲之功则吏部不为少矣余不敢厠吏部于二大圣人之间若箕子孟轲则余不敢后吏部
　　辨易
　　王绩为负苓者传载薛收之言曰伏羲画八卦而文王系之不见省文矣以为文王病也负苓曰文王焉病伏羲氏病甚矣昔者伏羲氏之未画八卦也三才其不立乎四序其不行乎百物其不生乎万象其不森乎以为伏羲氏泄道之密漏神之机为始兆乱者吁可怪也夫易之作救乱而作也圣人不得已也乱有深浅故文有繁省乱萌于伏羲故八卦已矣渐于文王故六十四已矣极于夫子故极其辞而后能止伏羲后有神农氏黄帝氏少昊氏颛顼氏髙辛氏唐尧氏虞舜氏禹汤皆圣人也岂独不能系易之一辞无乱以救也文王岂独能过九圣人乱不可不救也作易非以为巧救乱也文王孔子非以僻辞明易也易不作天下至今乱不止文王孔子无述易至今不明薛收负苓者不达易甚矣
　　尊韩
　　道始于伏羲而成终于孔子道已成终矣不生圣人可也故自孔子来二千余年矣不生圣人若孟轲氏扬雄氏王通氏韩愈氏祖述孔子而师尊之其智足以为贤孔子后道屡塞辟于孟子而大明于吏部道已大明矣不生贤人可也故自吏部来三百有年矣不生贤人若栁仲涂孙汉公张晦之贾公疎祖述吏部而归尊之其智实降噫伏羲氏神农氏黄帝氏少昊氏颛顼氏髙辛氏唐尧氏虞舜氏禹汤文武周公孔子者十有四圣人孔子为圣人之至噫孟轲氏荀况氏扬雄氏王通氏韩愈氏五贤人吏部为贤人之卓不知更防千万亿年复有孔子不知更防千数百年复有吏部孔子之作春秋自圣人以来未有也吏部原道原仁原毁行难禹问佛骨表诤臣论自诸子以来未有也呜呼至矣
　　释汝坟卒章
　　汝坟卒章曰鲂鱼赪尾王室如燬笺云君子仕于乱世其顔色瘦病如鱼劳则尾赤所以然者畏王室之酷烈是时纣存且末句云虽则如燬父母孔迩笺云此勤劳之处或时得罪父母甚近当念之以免于害不能为疏逺者计也子夏序曰汝坟道化行也文王之化行乎汝坟之国妇人能闵其君子犹勉之以正也其末句云父母孔迩康成谓此勤劳之处或时得罪父母甚近当念之以免于害夫纣之虐政亦甚矣烈如猛火不可向迩虽慈父慈母又岂能恤其子哉以为父母指文王之言王室虽酷烈民不堪其苦文王之化行乎汝坟之国被文王之德厚戴之如父母也诗曰恺悌君子民之父母传曰春秋爱之如父母此慰勉其君子之辞言虽仕于乱世若纣之虐政纣之亡日可待也民望文王不逺矣亦如桀之民望汤曰徯我后后来其苏康成似未达诗人之防故释之
　　録蠧书鱼辞
　　蠧书鱼曰吾尝防于文字间文字有所残缺者人则曰吾蠧之故目予曰蠧书鱼夫书岂吾蠧之耶昔者孔子修春秋明帝王之道取三代之政述而为经则谓之书其文要而简其道正而一所以扶世而祐民亦万世常行不易之道也后世人悖之者则其书或息其书息则圣人之道隳也壊也斯得不谓之蠧乎文中子曰九师兴而易道微三传作而春秋散齐韩毛郑诗之末也大戴小戴礼之弃也又杨墨之言出而孔子之道塞佛老之教行而尧舜之道潜斯则易其九师为蠧乎春秋其三传为蠧乎诗其齐韩毛郑为蠧乎礼其大戴小戴为蠧乎孔子道其杨墨为蠧乎尧舜道其佛老为蠧乎魏百以降迄于今又有声律对偶之道雕镂文理刓刻典经浮华相淫工伪相衒劘削圣人之道离析六经之防道日以刻薄而不修六经之防日以解散而不合斯文其蠧也书之蠧有自来矣而谓予曰蠧书鱼予敢辞