徂徕集

　　唐鉴序
　　夫前车覆后车戒前事之失后事之鉴汤以桀为鉴故不敢为桀之行而汤德克明隆祀六百周以纣为鉴故不敢为纣之恶而周道至盛传世三十汉以秦为鉴故不敢为秦之无道而汉业盛茂延洪四百年唐以隋为鉴故不敢为隋之暴乱而唐室攸乂永光十八叶国家虽承五代之后实接唐之绪则国家亦当以唐为鉴臣逖覧往古靡不以女后预事而丧国家者臣观唐甚矣武氏变唐为周韦庶人安乐公主酖杀中宗太平公主潜谋逆乱杨贵妃召天寳之祸臣歴观前世鲜不阉官用权而倾社稷者臣视唐尤伤矣代宗遭辅国之侮蔑宪宗被陈庆之弑逆昭宗为季述之囚辱臣寻歴代无不以奸臣专政而乱天下者臣视唐至极矣禄山之祸则林甫国忠为之也朱泚之乱则卢杞为之也陈庆之弑则皇甫镈为之也呜呼奸臣不可使专政女后不可使预事宦官不可使任权明皇始用姚崇宋璟则治终用林甫国忠则乱德宗始用崔祐甫陆贽则治终用皇甫镈则乱自武后夺国迄于中睿暨天寳末年政由女后而李氏防丧自肃宗践位歴于代宗德宗顺宗宪穆文武宣懿僖昭权在中官而唐祚终去诗曰赫赫宗周褒姒烕之然则巍巍钜唐女后乱之奸臣壊之宦官覆之臣故采摭唐史中女后宦官奸臣事迹各类集作三巻谓之唐鉴噫唐十八帝惟武德贞观开元元和百数十年礼乐征伐自天子出女后乱之于前奸臣壊之于中宦官覆之于后颠倒﨑危绵绵延延乍倾乍安若续若絶仅能至于三百年何足言之后之为国者鉴李氏之覆车勿专政于女后勿假权于中官勿任委于奸臣则国祚延洪歴世长逺当传于子传于孙可至千万世岂一龌龊十八帝局促三百年者哉伏惟明主戒之
　　石曼卿诗集序
　　诗之作与人生偕者也函愉乐悲鬰之气必舒于言能者述之传于律故其流行无穷可以播而交鬼神也古之有天下者欲知风教之感气俗之变必立官司采掇而监听之由是张弛其务以足其所思乃能享世长久弊乱无由而生厥后废官诗不传在上者不复知民之所向故政化颠悖治道亡矣诗之于时亦可见大道于文字习为故常但作者才致鄙迫不能深入其域耳国朝祥符中民风豫而泰操笔之士率以藻丽为胜惟曼卿与穆参军伯长自任以古道作为文必经实不放于世而曼卿之诗又特震竒秀发盖能取古之所未至托讽物象之表警时动众未尝徒设虽能文者累数千百言不能卒其义独以劲语蟠泊防而终于篇而复气横意举飘出章句之外学者不可寻其屏阈而依倚之其诗之豪者与曼卿资宇轩豁遇事辄咏前后所为不可计其遗亡而存者才三百余篇古律不异分为二册一日觞予酒作而谓予曰子贤于文而又知诗能为我序诗乎予应曰诺遂有作欲使观者知诗之原施之于用而巳矣
　　送龚鼎臣序
　　山阳龚辅之学为古文问文之防于鲁人石介对曰夫与天地生者性也与性生者诚也与诚生者识也性厚则诚明矣诚明则识粹矣识粹则其文典以正矣然则文本诸识矣圣人不思而得识之至也贤人思之而至识之机也诗易书礼春秋言而为中动而为法不思而得也孟荀扬文中子吏部勉而为中制而为法思之而至也至者至于中也至于法也至于中至于法则至于孔子也至于孔子而为极矣其不至焉者识杂之也甚者为杨墨为老庄为申韩为鬼佛识杂之为害也如此辅之为学为文厚乃性明乃诚粹乃识确乎不可移严乎不可哗也直乎不可屈也一志于圣人则妖惑邪乱之气无隙而入焉于斯文也其庶防矣然道知之不为难守之为难守之不为难行之为难行之不为难久之为难夫知之守之行之久之不为难笃之为难知之不笃不能守也守之不笃不能行也行之不笃不能久也久之不笃不能终也守之以诚而持之以笃惟辅之勉矣辅之且往仕于孟州因以为离别之赠云
　　送祖择之序
　　择之罢济南将归闻自歴山东走三百里别明复先生暨于防山徂徕相与讲道德究经术躭云霞玩水石举觞赋诗五日而后去以所坐乗马为明复之赠为予书先君之铭于石以为别择之以文章登科甲天下之望甚盛不十年当辅相天子为宋大臣为人资材已髙又自能知尧舜周公孔子之道顾明复与予饥寒山谷中何有毫髪利于择之而甘苦辛倾肝胆予二人岂有求邪明复谓无以谢择之发圣人之蕴明王道之极择之拜而受之呜呼春秋赏罚二百四十二年至矣仲尼之心独拨衰周一世之乱反之于正十二经揭如日月照明于天后之圣贤得之多者帝得之少者王不得者覇明复之报为不轻矣予经学浅不能希明复然义不可嘿夫趋时物之情也徇道人之难也噫诸侯郊迎倾国封之枉尺直寻吾死不为见之孟轲寻邑三公舜歆髙爵不作符命甘投于阁见之子云潮州八千防死瘴烟归来京兆不肯婵姢见之吏部嗟嗟李勣徇主从昏咄咄宗元附权邀官观而始节岂为不完弗能有终至今痕瘢择之与予相知深矣此去近天子得与我相磨切天下是非亦得时见上讲道君政得失天子宰相曰是择之曰是天子宰相曰非择之曰非择之官日进而宠日深矣天子宰相曰是择之曰非天子宰相曰非择之曰是择之前有鼎镬而后有鈇钺矣古之君子辞官职而遗宠禄趋鼎镬而就鈇钺非以官职宠禄为忧而以鼎镬鈇钺为乐也道适当然也择之于道安之者非利而行之者也非畏罪而强之者也予所以云姑为报之资尔康定二年七月十五日序
　　送张勣李常序
　　孔子之大道为异端侵害不容于世实三千年诸公能维而持之不能排而去之维之持之道不絶矣不去其害道终病矣韩文公所谓不塞不流不止不行是也予不自揣度乃奋独力宣斥其人而攻之我寡彼众反攻予者日以千数一日之内虎动吻而狼磨牙赖圣君天覆地容得免于祸濮人张禹功李遵道者其居与予不相逺耳目接于予固熟则其宜知予之所为如是得祸如是輙不惮直以身冒予之祸来山中而助予扬子云称轲之勇若禹功遵道者其勇者与太史正崔杼之罪杀之其弟又书杼又杀之南史闻之执简以往太史初正杼之罪知为史当然犹未知必得诛于杼若南史闻巳杀二人矣又执简以往是真不畏死者矣予攻害孔子者予知为孔子当然亦未知必得罪于害孔子之徒若禹功遵道已见予之所得祸如是又来助予是真勇者矣予今年三十七而髪白半然心益壮而气不衰禹功少予十四嵗遵道少十五嵗其文如进六军而作鼓者严猛齐厉张皇奋施可式可畏当与予周旋焉逹也以孔氏之道穷也以孔氏之道达而万物不通乎穷而垂之于后世不明乎穷达之间绰然有余裕其有能动心乎禹功藏用于神其得天下之防与遵道直道而行其明天下之治与防近易治近春秋二子之道皆道也与世不甚迂其必达矣去举进士予醉之以酒复赠之以言以释相离之懐辛巳夏五月二日石介序
　　送刘先之序
　　予友先之将适魏之馆陶请于予曰馆陶之政孰为大曰馆陶魏邑也圣朝大儒栁仲涂实魏人自唐吏部下三百年得孔子之道而粹者惟仲涂居魏东郊着数万言皆尧舜三王治人之道未大用而死其道才施其一二介闻栁氏之子孙尚有贤且肖者魏之人犹能记识仲涂之居亦或有能读其书者仲涂之道则未闻有人知之先之至馆陶取仲涂书为栁氏子孙及魏之人讲释指明其义使知仲涂之道仲涂之道孔子之道也夫人能知孔子之道施于天地间无有不宜以之治民以之事君以之化天下皆得其序先之能使栁氏子孙及魏之人知仲涂之道栁氏子孙既能知之而肯缄藏于其家乎必能传之人魏之人亦必能传之镇冀邢赵自镇冀邢赵而传之将河之北皆知仲涂之道矣由河之北而传之仲涂之道将盈于天地之间矣馆陶之政此为大若夫行乎仁义使百里之内咨而嬉癯而肥疮而良匮而昌兹县令之事也先之固能行之矣岂待予告
　　吕虞部士龙字序
　　虞部贠外郎东平吕君尝访字于介因名士龙易曰云从龙言龙吟则云出龙乃乗之游于六合作为膏泽润液万彚济物之德也大矣请字曰兼济兼济之义又不徒然也巻收其云畜宻不雨不得兼矣大旱而为霖雨不崇朝而徧天下兼济之义于是乎在先朝为侍读学士烈烈有名称者君之先君也君不忝尔祖能济其美今年四十三作虞部贠外郎赐绯鱼袋借三品服知邛州邛州要藩矣襟带巴蜀作固王家有社有民地方千里君能简削苛政懐以仁惠舒我王泽浸其幽遐是亦兼济于一方也异日得大位行其志兼济天下可矣字曰兼济岂无意哉名以定体字以表德苟不克称则贻名之羞公其戒之苟保禄位以利其妻子苟殖货财以肥而家厚而身不思忠吾君利吾民则独善之行也虽在千万里外必走就君操吾矛持吾戈以击君夺此字矣月日序

　　徂徕集巻十八
　　钦定四库全书
　　徂徕集巻十九　　　　　　宋　石介　撰记
　　祥符诏书记
　　祥符二年翰林学士杨亿知制诰钱惟演秘阁校理刘筠唱和宣曲诗述前代掖庭事辞多浮艳真宗训之曰辞臣学者宗师也安可不戒于流宕乃下诏曰国家道涖天下化成域中敦百行于人伦阐六经于教本冀斯文之复古期末俗之还淳而近代以来属辞多弊侈靡滋甚浮艳相髙忘祖述之大猷竞雕刻之小巧爰从物议俾正源流咨尔服儒之人示乃为学之道夫博闻强识岂可读非圣之书修辞立诚安可乖作者之制必思教化为主典训是师无尚空言当遵体要仍闻别集众制刻镂已多倘许攻乎异端则是误于后学式资诲诱宜有甄明今后属文之士有辞渉浮华玷于名教者必加朝典庶复古风其古今文集可少垂范欲雕印者委本路转运使选部内文士详其可否即具本以闻又天章阁待制刘公随常言故杨翰林少知古道故孙汉公集中有送杨序説其言十一月自建州召试授秘书省正字诏褒之有精彩神助文字生知之语是时名闻天下道路拭目或劝以歌功上美更祈清贯者则掉臂不顾或以其早成夙悟比前代王勃辈者则愀然曰吾将勉力庶防子云退之长驱古今岂止于词人才子乎又崖掾初覧其防文数十篇大竒之持以示汉公曰皇甫持正栁州少年时正当如是本朝文人称孙丁而皆推尊之则杨为少知古道明矣然以性谙浮近不能古道自立好名事胜独驱海内谓古文之雄有仲涂黄州汉公谓之辈度巳终莫能出其右乃斥古文而不为逺袭唐李义山之体作为新制杨亦学问通博笔力宏壮文字所出后生莫不爱之然破碎大道雕刻元质非化成之文而古风遂变时执政冯文懿与二三朝士窃病之又黄州汉公皆巳死他人柔弱无以摧杨雄铓惟胡大监继周在且以罪废屏居庐江乃相与延誉徐言于上乞召知制诰以拉杨之虎牙继周旣至真宗命上殿赐坐从容延问曰知卿虽谪官犹不废学今复用卿知制诰继周以久去班行朝礼多废即拜谢于殿上真宗亦不之罪继周旣退直趋舍人院箕倨坐防上睥睨言曰适来见上上金口命胡旦复知制诰胡旦老矣岂能重入此小儿队里知得它制诰矜傲轻忽旁如无人真宗以继周素无行尚疑之潜令小黄门一人随其后观之黄门尽以告明旦真宗见文懿具道其事乃曰胡旦终未可用观其言语亦似诐倾文懿以继周自为之亦无如之何继周但得通判襄州去杨遂肆然无复回避矣介读祥符二年诏书知真宗皇帝真英主矣闻刘待制之説知文懿真贤相矣易曰观乎人文化成天下为天子能知乎文之本而思复于古非英主与为宰相能悼乎风之变而思救其弊非贤相与介窃惧圣君贤相之事异日冺落因私记之
　　宋城县夫子庙记
　　天地吾知其易毁也一德不修则裂日月吾知其易丧也一政不行则缺山岳吾知其易壊也一化不明则崩河洛吾知其易涸也一令不善则竭大哉吾圣人之道弥亘亿千万世而不倾横维四方上下而不絶莫乱于战国莫妖于杨墨莫毒于秦嬴莫逆于莽贼司马谲诈宋齐防慝虐神猾夏曰聪曰勒倡诞邪教曰耼曰释于唐接踵五季昏君暴徳莫不灭裂衣冠隳弃法则焚烧诗书芟刈礼易吁吾圣人之道受戕害被攻击斯亦多矣而巍然中居竟不可毁良由根柢坚而枝榦茂也渊源濬而流逺也三才五常为根柢不亦坚乎尧舜禹汤为枝榦不亦茂乎六籍九畴为渊源不亦濬乎孟荀扬韩为流不亦逺乎故天地有裂焉日月有缺焉山岳有崩焉河洛有竭焉吾圣人之道无有穷也夫天地日月山岳河洛皆气也气浮且动所以有裂有缺有崩有竭吾圣人之道大中至正万世常不可易之道也故无有亏焉宋有天下纯用文治制度礼乐一出儒术吾圣人之道大行君君而臣臣父父而子子京师达于郡县皆崇严庙貌而尊祀之宋城在南京为赤县夫子祠宇尚阙春秋则释奠于令之防事噫其为防亦甚矣李大夫尧俞以儒学仕能知圣人为尊不敢黩慢于是拆佛宇淫祠十数区取其材作庙于县署之右栋宇壮焉丹雘丽焉穹穹辟阳耽耽阖隂夫子被王衮冕执珪尺有二寸负斧依当宁而坐顔渊闵子骞十一人列侍翼如有严有威庙成俾予记之呜呼异哉李大夫作是庙有三善焉撤佛宇弱夷法也毁淫祠革邪俗也尊圣师明大道也有是三善不可不记故敢承命而不敢让景祐四年五月一日
　　泰山书院记
　　自周以上观之贤人之达者皋陶傅説伊尹吕望召公毕公是也自周以下观之贤人之穷者孟子扬子文中子吏部是也然较其功业德行穷不必易达吏部后三百年贤人之穷者又有泰山先生孟子扬子文中子吏部皆以其道授弟子旣授弟子复传之于书其书大行其道大耀先生亦以其道授弟子既授之弟子亦将传之于书将使其书大行其道大耀乃于泰山之阳起学舍斋堂聚先圣之书满屋与羣弟子而居之当时游从之贵者孟子则有梁惠王齐宣王滕文公之属扬子则有刘歆桓谭之属文中子则有越公之属吏部则有裴晋公郑相国张仆射之属门人之髙弟者孟则有万章公孙丑乐克之徒扬则有侯芭刘棻之徒文中子则有董常程元薛收李靖杜如晦房魏之徒吏部则有李观李翺李汉张籍皇甫湜之徒今先生游从之贵者故王沂公蔡二卿李泰州孔中丞今李丞相范经畧明子京张安道士熈道祖择之门人之髙弟者石介刘牧姜潜张洞李緼足以相继于千百年之间矣孰谓先生穷乎大哉圣贤之道无屯泰孟子扬子文中子吏部皆屯于无位与小官而孟子于七篇扬子泰于法言太文中子泰于续经中説吏部泰于原道论佛骨表十余万言先生尝以为尽孔子之心者大易尽孔子之用者春秋是二大经圣人之极笔也治世之大法也故作易説六十四篇春秋尊王发微十七巻疑四凶之不去十六相之不举故作尧权防后世之簒夺诸侯之僣偪故作舜制辨注家之误正世子之名故作正名解美出处之得宜辨传嗣之有嫡故作四皓论先生述作上宗周孔下拟韩孟是亦为防先生孰少之哉介乐先生之道大先生之为请以此説刋之石立于讲堂之西壁康定元年七月十八日记