张龙湖先生文集

　　○寿李蒲汀六十序

　　嘉靖庚子五月癸丑维大司徒蒲汀李公寿六十之辰门下士咸趋公之庭拜觞焉乃序进而祝之中丞南川张子珩弓冈周子煦御史蒲津景子臻曰寿昌于积也山崇而岳水蓄而海焉所积然也李氏自司徒杏冈公种和艺德功被当世沨沨乎天下称仁焉公起而续之龙翔凤翥继迹厥位复能以杏冈之仁仁天下有不匮之孝焉夫是之谓世寿易曰积善之家必有余庆银台参议石川张子寰汴藩参议颖川王子传曰物厚者寿故松栢后岁寒而雕秉所定也公质厚而气昌度汪汪若千顷波弗穷也有纯固之真焉夫是之谓秉寿传曰栽者培之光禄四泉杨子麒草亭彭子黯雪滩胡子奎曰公历事三帝世跻恬熙罔有兵革祸乱委蛇禁闼纶华纷耀有衎衎之和焉夫是之谓际寿诗曰茀禄尔康矣司成东洲崔子桐少司成前峯王子同祖曰公邃学昌词卒泽于仁义道德之实黼藻皇度章明圣则彬彬乎若黄钟大吕玉琮彛鼎之奏诸悬间列在西序也有不朽之懿焉夫是之谓经寿书曰维义维德时乃大训庶子内方童子承叙司谏泰泉黄子佐曰昔公在讲幄广厦细旃之上从容论说直而不激和而不迂务引君于道既贰冡宰留政秩秩矜严成宪谅如衡石乃佐司马爰叶台极简稽诘禁王旅惟式晋位司徒也轻用制赋实均实赢惟民作常惟都作程维时天子南狩公疏恳恳有勤国之烈焉夫是之谓仁寿南山曰乐只君子邦家之基太仆潞桥杨子行中白厓刘子渠曰公仕四十年矣凡家食者再罔以进退充诎委顺伭化有乐天之诚焉夫是之谓裕寿老子曰用其光复归其明无遗身殃司勋郎石溪伦子以谅曰昔闻之天惟纯佑命则商实惟公忠亮帝心简之思用老成人以保乂有邦公将宅百揆秉钧轴斡运天化以时四序俾社稷安焉生民休焉耀功千祀流声无穷有辅世之休焉夫是之谓贞寿书曰天寿平格学士张某拜诸子后而言曰备矣夫世言启也秉言基也际言时也三者系乎天而不可必得也经实之符也仁道之至也裕天之游也贞德之成也四者系诸人而不易能也公修其所难能而得所不可必者之天焉则其寿也不亦备乎记曰备者百顺之名也无所不顺之谓备

　　张龙湖先生文集卷之四

　　●张龙湖先生文集卷之五

　　序

　　◆序

　　赠刘希哲序
　　月庵序
　　赠王两洲考绩序
　　潜庵序
　　慕椿卷序
　　赠陈墨庄序
　　偕寿集序
　　戴星集序
　　晋昌荣哀录序
　　双槐序
　　楚潭世惠序
　　攸水之释序
　　马首刘氏重修族谱序
　　赐金汝砺荫武东归序
　　别蒋崇冕序
　　愿乐亭序

　　○赠刘希哲序

　　教治之繇也古者之教本乎其身法而布诸其履也议而阐诸其神也修六艺之文以道之明仁义之实以纲之是以其化伭也化伭故其材忠材忠故其政悫政悫故其民朴民朴故其俗浑厚而天下治后世之教嗟乎远矣于己恕于物详于己约于物备而又辟之以文辞开之以爵禄是以其化觳也化觳故其材靡材靡故其政楛政楛故其民侈民侈故其俗淫豫而天下乱故曰教治之繇也弗可以弗慎也但今之所谓师儒者位不及郎禄不上三硕位卑则人易陵禄贫则谋道之心薄非大齐信于道奚能以自树乎哉此教之所以不古也教之不古繄乱之衢梧冈器远而履庄学硕而术不邪者也以远载事则知齐物矣以庄为行则知立道矣以正为训则知利用矣知齐物故处崇下不赘亏也知立道故无色知而有能也知利用故动中而人化也三者善之聚教之先也古者圣贤不乱穷达知所以齐也身以为度知所以立也櫽括之侧无枉材知所以利也是以人材众多礼义兴行王道成矣周子曰师道立而善人多善人多而朝廷正朝廷正而天下治始梧冈之为是官也人皆惜其位贵弗比于德予方有感乎教之不古而喜及见梧冈之克有成也梧冈名仰字希哲为梧冈请予文者司城陈子天器上舍贺子汝勋

　　○月庵序

　　朱君廷广自埋于民自藏于畔者也荷塘之山地崇而景幽廷广居焉月出之夕则光射其室槛辉堂白岩矸木烂仰而视俯而睨始怳怳乎若失既专专焉若有获久之嗒焉遂以月名庵郭君汝贤之京师为道其详予曰嗟冥哉夫处其小则大者或昧恬于幽则曜者眩焉是以君子随处而务得其道屠羊之技三旌弗能易者其得深也廷广好月而忘势者也其知月之道乎夫月媒媒晦晦受日之光既似虚者循微而入不遗小间既似察者屈而复伸盈则必食既似知命者轨度靡忒四时以成既似信者合离亏盈贞彼百化以底万祀既似恒者咸得之而明失之而暗既似仁者是故君子尚其虚以受明也尚其察恐物有遗照也尚其知故幽约章白匪以赘亏也尚其信故无行弗越也尚其恒故其德靡贰也尚其仁故蛟龙蝼蛄无弗爱也虚以为质察以至之知以用之信以守之恒以一之仁以成之六德不愆乃能协于天地之性古之君子迹幽而行昭金锡弗替弗愆德也否则月其惮为人之用乎隐员岩而似钩蔽修堞而缺镜非月之全也即晦索魄而不覩既望之昭昭非好之至也故曰君子随处而务得其道焉汝贤归幸以语廷广廷广其勖之

　　○赠王两洲考绩序

　　南宗伯两洲王公既三载考绩于天子之廷春官之属凡若而人谒于龙湖子治而言曰宗伯以掌邦礼先王建制经世轨物则度一禀于礼礼者所以总一海内整齐万物同风俗而出治道也故圣人重焉我国家肇基金陵首被皇祖礼教之泽迄于今百八十年世变风移敝化奢丽靡靡同流夫岂其治之不足哉道有升降政由俗革势使然耳昔康王命于毕公曰历世三纪世禄之家鲜克由礼盖惧夫久而坏也我圣天子宪经稽古明礼乐之典以作新天下海内忻忻然而金陵在甸服之外数千里乃自少宰简公以宗伯之任者其亦康王之意与公乃敷秩天子之化以敬修我皇祖之旧是故以兴典制则仪度有章矣以慎禋祀则鬼神来享矣以辨器数则品物有程矣以谨贡度则荒服宾怀矣俾百度罔不共承于式圣王之礼用昭于久远弗斁者兹维公之绩莫竞焉治曰礼者人之域也君子人域是域而后能域天下毕之命曰维公懋德克勤小物夫古之人居传其臣以保厘之大而惓惓小物之勤者盖勤其小则大可推矣故颜子王佐而自非礼勿言动始伊尹乐尧舜之道非其义也非其道也一介不以取予诸人皆自域以域人之理也予尝闻公典铨选而黜陡公焉理藩辖而政化宣焉抚郧楚而襄邓宁焉督江洋而沙寇平焉莅廷尉而刑狱允焉曰是犹夫公之才也及从公贰政冡宰日夕与游处则见夫公言必以坛宇也行必以坊表也交际取予必以检押不苟也其示人若坦坦底里毕出然即之截然而不可犯也穷之渊然而莫可究止也予始一二见之以为强于礼者适然耳既而其后常然至于其久也又未尝不然及察于其家于其乡于事之巨细人之众寡无不皆然然后知公之所以域于天下者皆其所自域者以本之也夫立乎君子之域以由域人之理是故以掌邦礼宜乎其绩之莫竞也诗曰淑人君子其仪不忒其仪不忒正是四国抑先民有言人道经纬万端而规矩无所不贯予窃悲夫今之世矣民不兴行邪慝并作悖经彛裂章服流俗靡靡而莫之返也人臣盗国柄以成好恶之私人纲人纪胥戕胥溺又何望乎天下之能域哉呜呼安能推公之道以变易其俗使天下之人皆域乎公之所域则三代之治庶乎可求矣于是二三子属笔于治书之为文以赠公焉

　　○潜庵序

　　龙子道熙别号潜庵张子曰潜与达一致也潜以抱真达以庸之龙骧蠖屈易其化趣均焉耳君子之道或失则通或失则固或失则流或失则泥斯皆不一之咎也夫道一则定道二则杂是故君子尽其性也性者一而已矣故葆其淳和志意得明焉推行正物事业得广焉守其天分岂约得齐焉孟子曰大行不加穷居不损言丰约齐也是故君子不入距不出欣填填焉于逵弗乱于盘衎衎謷謷乎天下正之以照万世此君子之道也是故成身尽物者莫大乎性身而为纪以定天下之纪极者莫大乎君子易曰龙德此之谓与故序

　　○慕椿卷序

　　李子学宽既服官政因哀其父之尝困于是而终弗获有成也乃作慕椿卷以志其思将遗诸其后焉可谓孝矣昔李贺父名晋终身不举进士徐积父名石终身不履石不用石器曾晳嗜羊棘曾杛不忍食羊棘大舜五十而慕舜性也曾杛几也积利而贺矫也矫荡志利近益几则明性因矣肆其类悬也是以君于思成身焉成身成亲之本也孝子之至莫大乎成亲成亲之至莫大乎成身吾闻成身而后能成其亲者矣未闻不成其身而能成其亲者也舜尽事亲之道而天下之为父子者定故成身者非自成亲而已也所以成物也成亲孝也成物仁也学宽躬有教人之责能移其道以易之则民劝矣诗曰孝子不匮永锡尔类言其有及也学宽岂可以弗慎乎哉学宽以卷来索予文予不能自成以逮乎予亲也悲矣暇能为学宽多言耶

　　○赠陈墨庄序

　　墨庄与予同州里予童而跂长而适适壮而规规久释如也几二十年庚辰春予以试牒上春官五月墨庄亦以贡来京师万里相得甚欢也会墨庄以分教巴县离去予亦将服有官政相学相友弗能如昔此情岂易然耶夫不能离者心也不能不离者势也其不能离者卒夺于不能不离者之胜焉嗟乎悲矣夫以墨庄而止于斯焉若无以自解于天者噫嚱天下之事惟义与命而已矣义则可恒而命则不可必焉者也君子修诸义以俟乎其命肆其道至焉施孟之子同业而异遇樗栎之不良于松柏也限之以穷谷绝壑百牛莫致也樗栎当途或得以斧于匠石怀卞璞三献而三刖以瓦缶陶者比于亩岁数盆其然者义也其不然者命也而君子终不以彼而易此故能处穷达不乱焉墨庄言有坛宇行有坊表道有一隆熙熙然其乐人之臧也有不当则隐隐然以恐能修义矣迹可远到而顿于促术可综世而隘于庳心杆杆不为悒怜能听命矣修义故达达故于人顺也听命故不忧不忧故于己裕也顺于人裕于己是谓备善师之道与且师也者所以范刑乎人也言繁弱秬黍之功必归乎范刑诗曰菁菁者莪乐育材也又曰岂弟君子遐不作人言君子能作成乎人也而孟轲氏之所谓乐者亦曰得天下英才而教育之夫义不大行于己而足以禆人泽不自己出而功不掩势不必崇而乐在焉墨庄之于命未始不为遇矣然则墨庄之所以自解者亦或在于斯乎亦或在于斯乎

　　○偕寿集序

　　偕寿集美双寿也丹徒袁侗庵仲彛父寿八十其配沈氏孺人亦寿八十朝之公卿乐而颂者若而人大夫士乐而颂者又若而人乡之士乐而颂者又若而人袁子倞如京师袭以示予予读而欢曰可以观德矣夫无知之谓侗侗德之基也君子侗以葆德德以基寿是以能备庄子曰吾生也有涯而知也无涯以有涯随无涯殆已故人皆知有知之知而莫知无知之知也以无知知者逸以有知知者劳以无知知者释以有知知者胶以无知知者静以有知知者动逸故释释故静静故寿也劳故胶胶故动动故殆也是故天道无知而能久覆地道无知而能久成至人无知而能久视是谓万物之宗天下莫竞焉君子之道尽有天循有照冥有枢天以为则地以为纪日月以为度四气以为本至人以为经天以为则故神不息也地以为纪故形不泐也日月以为度故精不竭也四气以为本故其倪不测也至人以为经故德葆而神一也是故兽之穷也以机羽之穷也以罦鳞之穷也以罟夫知以穷物及其久也灵而不持与俱化焉故曰不知深矣知之浅矣不知内矣知之外矣是故谓之殆仲彛自埋于畔侗以为守缘督任化委顺而涂却然鼎食连骑视一都之君爵邑之人乐与之比焉年登而强弗折赢其躬以祉其后君子以为备矣夫备者侗之聚也侗以为聚德莫藏焉是故可以贵可以贱可以约可以散可以保身可以全生可以尽年是故可以咏歌可以书可以传

　　○戴星集序

　　张子曰诗志也潜于中而词以形者也予尝即古人之词而论其志矣屈宋之志思其词哀渊明之志幽其词离太白之志旷其词远子美之志忧其词郁夫四子者之词也皆流离拂逆之余也其变也已及读楚洞野学士戴星集则叹曰维志之贞哉麓亭似屈原至乐似陶虎邱嵩高黄河似太白苍彗日夕改岁似杜然思而不哀幽而不离旷而不远忧而不郁维志之贞哉史内方子曰夫四子者之词也皆流离拂逆之余也其变也已洞野子蜚英词苑叶歌明良一言之形国家藻黼焉海岳丹雘焉判徽未几旋复召还晋宠日骈耀骎骎尔钧轴矣夫枅臼濠激固与天籁徐徐者异也然则斯集也岂亦其变者与张子曰君子同志而异道同情而异感同事而异遇夫道者其趋也感者其物也遇者其时也君子慎其趋焉耳矣其物与时之遭焉则有不可必者是故车正其轴而康庄大行莫匪致远矣弩慎其括而远迩左右莫匪适的矣人端其趋而夷险逆顺莫匪成行矣是故贞志之立可以纬事可以经德履贞之信可以饬听可以昭远故曰诗志也

　　○晋昌荣哀录序

　　荣哀录辑公卿大夫士诗凡一百二十有一篇文凡九篇事状志铭各一篇皇帝谕祭文一篇公卿大夫士吊祭文凡八十有五篇中丞邵阳六亭唐公应韶录成帙攸陈子惟顺谋诸梓以传乃示茶陵太史治治曰噫嘻盛哉有劝之道存焉昔沃州公之举于乡也父死恸呕血母死恸复呕血及佐庆远不两月而卒盖天之未定也有余不尽之泽乃大振于六亭有植槐之遗焉非仁人能如是乎故读大夫士内艰之释庆远之篇与状而志焉哀而祭焉之词可以劝父矣六亭为御史陡贰京兆母王恭人俱奉以随绥此百福底于令终有晋国之荣焉非有德能如是乎故读公卿大夫士称寿之释萱日之篇与哀而祭焉之词可以劝母矣初六亭居京兆以母恭人久于邸弗怿欲奉以归乃具疏以请诏许之及恭人之没也锡之谕祭嘉宠用昭有湛露之仁焉非圣王之以孝治也能如是乎故读公卿大夫士送母之释与天子锡谕之章可以劝臣矣六亭之籍于仕也以使于四方命用弗辱以茂邦宪邦宪其贞以丞畿辅畿辅用乂以抚于蜀蜀人罔弗靖以德于风纪风纪维肃是谓能成身以成其亲有不匮之善焉非君子能如是乎故读公卿大夫士荣生哀死之言可以劝子矣为父者劝斯天下知义矣为母者劝斯天下知慈矣为臣者劝斯天下知忠矣为子者劝斯天下知孝矣义慈忠孝之化行而天下有弗治哉是谓王道之本故曰有劝之道存焉记曰夫子之得邦家也绥来动和其生荣其死哀此之谓与此之谓与扬六义之华以侈百禄之盛具焉尔已矣非荣哀之实也