张乖崖集

　　于是东蜀杨某闻而窃言曰：「甚矣，蜀人之爱张公也!其好语故事者，往往旁掇茫昧，为神异之传，学士大夫多疑之，故弗论。特论公始所以治平乱纷，终所以辑美风俗，大抵气决严重，如汲黯而不强塞；拊循安和，如倪宽而不濡懦；操制英发，如赵广汉而不轻急；治体绵密，如召信臣而不寒俭。故内修刑政，外靖羌夷，皆有度程，不失尺寸，下至米盐、估直、燕游，皆在所讲，若纪律不可辄易。昔黄霸居颍川盖八年，功乃成；公镇西南亦七岁，治益显然。霸微缘饰为奇怪，辞畔异路，凤凰神爵，疑与上计之奏、鹖雀之缪无以异。乃公所为，则无有是，独就法理，为久远规致，膏味嗛足后人。呜呼！所谓盛德必百世祀，非公所谓邪□故论之以告遗民，且为迎神诗曲，授巫觋俾歌舞焉，而并刻之。诗曰：

　　若有人兮濮上，告外趣驾兮焉往，朝嵩洛兮蓐食，晡咸秦兮共张。蹇飙飞兮电掣，即参井兮一歇，坌劔扉兮俄盖，呵力丁兮扶辙。倚鹿头兮徜徉，指其下兮余乡，水油油兮云委，天与地沓兮耕桑。灵既集兮安止，休后乘兮山趾，父老罗拜兮勤归，问何阔兮音旨。步从容兮新宫，仰柱楣兮丛丛，睇垣庑兮四缭，纷采饰兮青红。灵颜愉兮康乐，御员方兮绮错，进巴歌兮歈舞，神已伏兮不恶。西玉垒兮微冥，临岷水兮不惊，南灵阙兮窈眇，与雪山兮为扃。灵之欢兮澹荡，更千秋兮一饷，决祥液兮天门，浸吾人兮泱漭。谓君公兮良劳，起我尘兮崇朝，公行归兮玉府，视此赤白兮中霄。【见《全蜀艺文志》卷三七下。】[1]此字原注「缺」，据王刚中张忠定公祠堂记补。

　　

　　张忠定公祠堂记

　　（宋）王刚中

　　

　　谨按礼经曰：有功德于民则祀之。又曰：盛德至善，民之不能忘。信哉是言也。艺祖受命，四方僭叛以次削平，干德中一举下蜀，首命参政吕公余庆知成都。越三十余年，更十二政，而得尚书张公以继之，又五年再至，率成考绩。其为治，大抵以严猛奋励制其暴，以精明果断摘其奸，以公平信义善其俗。讼至于庭，据案一决，悉中其隐，百姓惊叹，以为神明而不敢犯。及受代而去，密令写真，封以授僧希白，戒之曰：「后十年即可开。」及期视之，公适化去而讣至矣，于是蜀人恸哭罢市，置公画像于天庆观之仙游阁，建大斋会，事之如生，岁岁不绝。

　　迄嘉佑己亥，府帅侍读王公素始大建祠于府治之东。落成之日，人无幼艾，争捧牢酒，或喜或泣，列拜于庭。虽周人主思召公，襄人之思羊叔子，无以加焉。既又取公治蜀断语可为后法者，凡百三十首，图于壁。呜呼，公之治可谓有功德于蜀人，而蜀人怀公德善，亦可谓不忘者矣。

　　刚中猥以庸陋，被命帅蜀，兼治成都，距公又百六十余年。遐思风绩，卓乎莫及，尝躬奠祠下，徘徊周览，惜其历岁滋多，堂宇且弊，乃命即其榱椽梁柱之挠弱而不支者，瓴甓阶础之缺断而不承者，高甍隆栋风雨之所飘剥者，长廊巨壁丹青之已漫灭者，悉举而更新之，仍于祠后增接两廊，建堂三间，筑垣一墉以周之，而稍植花木于堂北，以为士大夫谒祠游息之所，且以称邦人严奉之意。继自今以往，若时加修饬，俾勿坏，则为政者有所矜式，而吏民亦悦服而易治，是真有补于风教者。其可不书以告后之人□【见《全蜀艺文志》卷三七下。】

　　

　　湖北漕司乖崖堂记

　　（宋）李焘

　　

　　乖崖堂，为忠定张公复之作也。「乖则违众，崖不利物」，此复之自赞其画象云尔。象故在成都仙游阁上，或摹写置鄂之部刺史听事后屋壁间，迫隘嚣尘，与象弗称。余既更诸爽垲，并书所以作堂意，揭示来者。

　　谨按复之名咏，鄄城人。太平兴国五年第进士，宰崇阳，有异政。淳化初，繇浚仪擢使荆湖北路。阅三岁，召拜枢密直学士，寻出守成都。大中祥符八年，卒于淮阳。追谥忠定，则皇佑三年诏也。复之姱节景行，海内倾属。其居朝廷之日少，处方面之日多，不登相位，君子归讥于时。寇平仲、王子明，皆复之同年，皆贤者。平仲相真宗，攘却戎狄，天下至今受其赐。而复之顾谓：「澶渊一掷，我不能为。」使复之当平仲之任，其处此必有道矣。玉清昭应宫之役，子明不能强谏，奉天书行事，每有愧色。复之独抗疏，乞斩丁谓以谢天下。子明病革，真宗拟相复之，则复之亡矣。使复之无恙，丁谓何敢肆其奸欺！周怀政、雷允恭亦安从始祸□复之尝讥平仲不学无术，或谓复之太过，而平仲独心服焉。末路低回，还秉钧轴，讫与祸会，视复之学术，宁不少愧哉！

　　复之本不欲仕，希夷子谓当拯民于水火，不宜辄自肥遁，复之乃仕。攘袂缨冠，诚非得已，凡所与交，多方外佚人，视弃轩冕犹弃敝屣耳。其至大至刚，以直之气，一生未始少屈，至今凛然也。画象服饰，悉如隐者，是殆将乘星载云，挥斥八极，超无友而独存，夫执敢吓以臭腐拘系之使从乎□惟兹江山，皆复之旧所经行，风期神会，尚能为余一来。旧史恨复之卞急躁竞，此盖当时奴婢、小人私谤窃议，果不足信。要当以宋子京、赵阅道、韩穉圭、司马君实所录为实。上章摄提格则涂甲子，眉丹棱李焘仲仁父书。

　　

　　崇阳县重建北峯亭记

　　（宋）项安世

　　

　　国家开创之初，治体恢洪，世论闳旷。外以兵畀郡，备虽寡而政得立，内以民畀县，位虽下而教得行。士大夫养气知道，有行己济时之功，小民愿悫从令，有尊君亲上之俗。

　　方是时，九河张公，以伊筦之才，解褐赤墀下，授大理评事，知鄂州崇阳县。见贮有负菜向村者，问而挞之，曰：「此惰农也。」土俗以艺茶为生，令皆拔去植桑，曰：「人将榷汝。」此二事付之浅俗，必曰「行诡政，挞无辜民」何疑，而公安为之，民安听之，教成俗迁，垂利百世。岂公与民独得至此，识治者必知所自来矣。

　　县之西曰美美亭，县之北曰北峯亭，皆公游赋之地。民旧以西亭祠公。隆兴二年，沼其前以牣鱼鳖，移公置北亭上，亭久复废。庆元初，主簿王君田奉公像祠于学。六年，知县事任君希夷谓，祠于学良是，然亭乃公答惰甿处也，敬隆而迹泯，士事而民弗瞻，则公之意其存者有几□乃复亭于此山上，摹公像龛之，使来告曰：「九河公文在方册，行在记录，功在太史，至今言淳化、咸平者，犹以得公为盛。况吾县在穷山中，户不能四千，而其民乃得亲受公教令，今其在者皆云若昆，朝耕白泉之陂，莫祝龙岩之谷，遗迹隐然，与二亭而四，可不谓荣乎□幸丐我一记，俾君姓名，与荣其间。」

　　安世按，公以太平兴国五年与寇莱公同第进士，寇宰巴东，公宰崇阳，皆在今湖北路。至淳化元年，公复为荆湖转运使，时犹未分南北，计其条教在民，应不减治杭、蜀时。今陈师道、王得臣书中所记，皆止二事，则知当时已相与怪此。然则士之行志，岂易事哉。盖尝闻公之学远有原绪，以太极为本，以阴阳为端，视天下祸福，无足动其心者，惟以尊主庇民、崇本抑末、扶正黜邪为己任。其为治，务端好恶以新民，明赏罚以率下，议者以公似诸葛孔明。推此类观之，英霸明豁，诚庶几焉。

　　然吾视任君，操行修严而词儿渊邃，干略堪济而风致遐谧，大率揆宜施化，量俗立规，不为改视易听之事，而民自以不欺。此其作计，非袭公明甚。顾慨然与公相期亭上，若出一门，是必有可思者。又按陈氏书言，公问菜时，实坐城门下；王氏则云登喜丰亭见之，今亭名小异而事与王合。以余观于张公，当依陈说为近，未知它人以为如何？并书之以告来者。嘉定三年正月十九日，江陵项安世记。

　　

　　忠定张公祠记

　　（元）察罕申

　　

　　爱其人以及其所经从所游处，弥远而亲，久而益不忘，故覩河洛而思禹，见甘棠如见召伯焉，此一念之真也。乖崖张公有遗爱于崇阳，邑人祠之至今，呜呼，可感也已。按公之终更而去也，民思之，生祠公于所建美美亭，春秋祭祀不绝。绍圣中，移置净刹院。绍兴复祠于美美亭。隆兴二年，邑令陶楙以北峯亭亦公遗迹，乃徙焉，而命梵安浮屠主祠亭。郡志云尔。

　　今郡别驾白云翁介其父老言曰：「美美旧有公祠，前令新亭而有祠废。大德庚子，邑长改建社壝于亭前，因复立石，伐实系辞。」夫一念之不忘，则穷天地亘万世而犹存，而不系辞之有无也。居而惟恐其久，去而犹忌其复来，彼此何以行于人哉，有民社者可以监矣。仁人心也，吾以此心，彼独无是心乎□所谓一念之真也，有民社者又可以勉矣。此吾所以重有感于斯也。因书以遗白云翁，使刻之。

　　祠之成也，邑长马合马捐俸以倡，山长徐逢午、吴楚贤、葛文蔚、徐潮运、应斗、龚德英、叶桂、龙照之、耆老葛立之、刘时正董之。白云翁者，武昌路总管府治中察罕申也。大德七年，岁在癸卯，冬十月望日记。【见《张乖崖事文录》卷三。】

　　

　　御制张咏惠民记

　　（明）

　　

　　张咏字复之，濮州人。中进士第，以大理评事知鄂州崇阳县。民以茶为业，咏曰：「茶利厚，官将榷之，不若早日自异也。」命拔茶植桑，民以为苦。其后榷茶，他县皆失业，而崇阳之桑皆已成，为绢而比者岁百万匹，民以殷富。淳化中，东西两川旱，民饥，吏失救恤。寇李顺陷成都，诏王继恩充招安使，率兵讨之，命咏知成都府事。时关中率负粮以饷川师，道路不绝。咏至府，问城中所屯兵尚三万人，而无半月之食。咏访知盐价素高而廪有余积，乃下其估，听民得以米易盐，民争趋之，未踰月，得米数十万斛。军中喜曰：「此翁真善干国事者。」迁知益州，咏以其地素狭，游手者众，事宁之后，生齿日繁，稍遇水旱，则民必艰食。时斗米直钱三十六，乃按诸邑田税如其价，岁折米六万斛，至春，籍城中细民，计口给券，俾输元估籴之，咏奏为永制。其后七十余年，虽时有灾馑，米甚贵，而益民无馁色者。咏后官至太子中允，迁秘书丞、荆湖北路转运使、枢密直学士、同知银台通进封驳、同兼掌三班院，加左谏浅大夫，拜给事中、户部使，改御史中丞，迁工部、吏部侍郎，年七十卒，赠左仆射，谥忠定。弟诜，为虞部员外郎。

　　士之施惠于人而欲使之无饥寒困苦之患，必视其受患之处为之经纪条画，俾人得以享其利者，非贤守令不能也。若张咏之为崇阳令，民多以植茶为产，咏乃命去茶植桑，其后他县榷茶失业，而崇阳之桑果得其利，民遂殷富。及知成都，寇至陷郡，城中乏食，听民以米易盐，于是廪庾充积而人赖以活。后守益州，民众食艰，乃先为之储蓄，虽遇岁歉而民无饥馁者。此盖由其仁爱矜恤之心，出于一念之诚，故所至民被其惠，有非要名徼誉者之所能也。宜夫屡登显仕，享兹寿考，生有荣名，没膺谥赠，上天之报亦彰彰矣。彼有民社，而贪残虣刻、视民之疾患漠然不之恤者，视咏贤否何如哉□诗曰：种桑可富种茶非，米听更盐足活饥。储粟更能防岁歉，蜀中多见士民归。又曰：为官郡县号循良，善政由来达上苍。不独当时蒙显擢，没膺谥赠有辉光。

　　

　　跋乖崖祠堂记

　　（明）达彦广

　　拔茶栽桑，凿山灌田，乖崖治崇阳之善政也，民到于今称之。及其使荆湖，守成都，威震于不毛，信行于交子，则自崇阳之政基之耳。若危澶渊之掷，抗昭应之疏，平仲心服，子明愧死，而丁谓之奸、允恭之祸，亦必待公没后而作。噫，朝廷有正人，天下之福也。公之成就，当世为何如□记者以不登相位归讥于时，余于四百年后亦云。洪武端蒙单阁，雨水后五日，括苍达彦广书于有有斋。时洪武六年，新构祠堂于北峯亭基，知县亲行。

　　

　　祭乖崖文

　　（明）

　　

　　繄昔前哲，出宰崇阳。凿山引水，拔茶栽桑。有丝在篚，有禾在仓。衣食丰足，民赖以昌。惠及百世，报祀无央。兹建祠宇，北峯之冈。巵酒一奠，神其乐康。【以上三篇，均见《张乖崖事文录》卷四。】

　　

　　张忠定公像记

　　（明）刘球

　　

　　古之君子，身没而德与光岳俱存者，其浩然之气，足致乎远也。善养是气，如乖崖先生张忠定公，盖尤名实之著者乎！公之贤于人者，非有所外倚，能不动心而已。夫名，人所欲争也，魁士举以先，有德而不居，公之心岂名可动乎？色，人所好也，纳二处子，劝怀归者以娶而不御，公之心岂色可动乎□仓卒之变，人所难处也，遇众仓卒拥拜嵩呼，亦下马望京师呼拜息其哗，公之心岂仓卒之变可动乎□推其志之所操，精神之所存，虽坚如层城不足言固，众如三军不足言勇，巨如九鼎不足言重，故身遏蜀乱，廷抑丁谓之奸，略无一毫难色者，心有定而浩然克极其体者为之也。气足有为，故其政之严者恕，平者果，敏者详，惠者信，无施不宜，亦其作于心者而不害之耳。

　　公于淳化、咸平中两治蜀，蜀人始而畏之，中而安之，终而思之，及闻其没也，拥其像哭之，又为祠祀之，久而不衰。岂惟蜀哉□至今天下有志于古之士，犹皆仰公德。公之光及兹时而不泯，得非其浩然者所致欤！

　　公濮州人，讳咏，字复之，仕至工部尚书，其事迹具史，其传记具士大夫。球素慕公为人，及使蜀，谒公与秦守李冰、汉守文翁所合为三公庙者，退得公像，继得同姓生谏，不知为公家藏本邪，抑其授蜀僧本邪□然考公手赞及赵翰林孟俯拜观书，足以验当时所传。遂命工善绘者临摹上石，期吾后人景先哲者共观仰焉。乃记而系之以辞，其辞曰：