广陵集

　　洗竹
　　去年春笋宻相扶洗去心图翠色踈髙节欲令人尽见枉枝何惜手亲除临川常可持为钓待凤犹能饱有余须防月明风劲夜寒声薄影满茅居
　　春梦
　　湘水茫茫春意闗岑郎一睡片时间谁知行尽江南路枕上离家枕上还
　　秋日偶成呈杜子长显之兼简仲美刘丈
　　丈夫不合自穷愁藜藿先须天下忧君不唐虞皆我罪民推沟壑更谁尤须将兼济为吾事若只诚身亦我羞满纸古人皆有道如其所学愿轲邱
　　岁暮言懐呈诸友
　　万事无成只一吁穷年况复叹穷途功名未立头先白贫病相仍气尚粗富贵早知皆有命穷通料是不由吾防须开口随时笑一曲长歌醉倒壶
　　日益无聊頼偶成呈子长
　　一夕西风叶下柯覊人憔悴发沉疴穷来无子知难得命薄于人可奈何困卧牛衣空有泪剧弹鐡剑不成歌陶家壁冷尘埃满何日云雷起鐡梭
　　醉后
　　醉里分明别是天最宜沉溺过流年平时政要全稽古盛世朝廷不乏贤但得有生皆自遂不妨吾属亦陶然沉湘死屈如何者却把醒名欲自専
　　梅花
　　晓枝开早未多稠屡齅清香不忍収万木巳知春尽到百花常负后来羞东风也合相和暖腊雪无端欲滞留满眼萧踈正堪惜莫将横笛起人愁
　　木花
　　簇簇红葩开緑荄阳和闲暇不须催天教尔艶呈竒絶不与夭桃次第开
　　蔬兰
　　晓折寒蔬野圃间荒林深处有芳兰世无贤士纫为佩犹有幽人日取餐

　　广陵集巻十七
　　钦定四库全书
　　广陵集巻十八　　　　　　宋　王令　撰诗
　　九曲池悼古
　　刳地决洪波深流隐【一本作引】木鵞樯髙防系锦堤暖栁藏河防甚心方兆颠危念则那去都如脱屣东下若瘳疴殿脚千论女宫眉斛计螺迷楼挿空逺水调掲声和忠切闻无路愚防面自阿君顔未囬笑贼首已称戈运去天移鼎人迁地见禾当年遗废沼及此尚名歌古往悲奚寄今传迹未讹水寒波刺甲土老岸髯莎落照留归【一本作飞】鸟西风困旧荷暮林迷逺屿夕霭暝前波【一本作坡】亡国谁堪问覊人恨自多凭栏不成去归意为蹉跎
　　寄宿倅陆经子履
　　勲业悠悠未可贪直须随处酌醺酣君知仕路三无愠我与人情七不堪闻借朱衣为别乘想囬青眼忆髙谈东风尚有西行约甬水桥边定解骖
　　太湖
　　西南无尽望吞恐罄吴郊海近私凭蓄天低不敢包蛟龙宜自宅螾蛭莫令巢逺浦才分防归樯畧认梢水乘潮更濶地过底宜坳鸟絶烟维断风凌浪脊交大桥横作书别岸缺成爻吟恐诗无气图忧笔费抄归输范蠡得官许季鹰抛志忆心应系归夸口定劳穷何须蹈海来好卜编茅着户生同隐居民钓自庖沧浪未容濯鱼枻夜停敲
　　答刘仲美
　　莽莽晴川水寥寥病客舟来随风浩荡去逐淹留生计梁边燕归心海上鸥多慙故人句欹卧一长讴
　　平山堂寄欧阳公
　　废苑繁华未可寻孤城西北路崯檐边月过峯峦顶柱下云囬草树隂宾客日随千骑乐管弦风入万家深知公白玉堂中梦未负当时壮观心
　　岁暮呈王介甫平甫
　　岁暮逺为客一身归计深尘沙日翳翳雨雪夜隂隂喜色开南信悲懐动北琴感时须寂寞何独少陵心
　　尘土呈介甫
　　尘土纷纷起处防祗随风力乱嘘吹髙张白雾横宫阙低引轻云暗路岐客坐昏防归耳目人行斑白上须眉谁知霶霈天飞雨洗涤轻浮防有时
　　溪上
　　溪上清涟树老苍行穿溪树踏青阳溪深树宻无人处祗有幽花度水香
　　金山
　　马蹄行尽九州闲无处欢娱得破顔只有此中宜旷望谁令天作海门山
　　朝云
　　朝云飞飞来无穷暮云漠漠昏相防闲来既自不成雨拂去安用遮长空拟鞭屏翳问白日更谪星伯诛长风尽【一本作书】令万物被光景夜看北斗朝天中
　　登城
　　病来万事懒自宜髙城有楼间登【一本作可】跻来期清风脱日热坐厌逺日防天低闲郊【一本作雪】草树漫防昧落日燕雀争依栖临风一叹人不防【一本作人谁防】直气飞去添虹霓
　　招束伯仁杜子长夜话
　　乆隂忽晴已可赏况复夜气驱蚊藏清风逆囬六月热急雨借得三秋凉非惟归云人目快更有白月天心当从来万古有未尽待子一夕心胸张
　　临别州
　　十年来往常依依此日复去来何时青山有意退弗忍白髪不逢归未迟乾坤不尽万里望草木无限西风悲尘缨欲濯恶独洁沧浪流去清无涯
　　春意
　　春空漠漠多愁容春意冉冉随归鸿寒云飞髙不肯雨白日翳暗何时风闲花野草各意态浓烟弱栁相昏防北窓厌睡不知夜起见海月如秋空
　　杂志
　　性説
　　或问性者何谓也曰难言也曰古圣人亦不言欤曰古圣人言不得巳而言不得已而言是哀生民之愚也余业圣人者也敢废言乎哉曰然则性何出也曰上而亿万世下而亿万世其源吾心是也推吾心而以通万物之心一心也是则性者万物之源乎廓而无形象也寂而无兆朕也不日不月阴阳不能晦也不雷不霆气象所由应也天苍然禀之而上也地隤然禀之而下也日月星禀之所以经纬也山川禀之所以融结也然则人介其间禀之粹者也人皆有禀之之资而不知所以禀也是蔽之也蔽之来非一日二日也当湛然之时无思也无为也粘湛而情生则感气而育矣感气而育则溺之形质矣溺之形质则事物之攻将千驰万骤而不能反其源也呜呼物格则局之视也声激则局之聴也事牵则局之思也舌鼓则局之言也乐生则欣喜集也苦纒则悲哀来也好恶相兵也是非相战也异而出于同同而反之异以绳墨辨曲直也而不知不绳不墨所以为曲直也以氷炭等寒暄也而不知不氷不炭所以通寒暄也噫大道昭昭弥纶于天地间奈何世之人不逹也世之人所以不逹者喜恶之情为之防也善者曰吾守是舍吾守何道之有也恶者曰吾守是舍吾守亦何道之有也善者泥于善恶者泥于恶顽然封执而不知圣人之变也曰然则善恶等欤曰善与恶利害则殊矣要其事为皆出于情也今夫霜露之濡生杀不能废一也知露之能生霜之能杀而不知霜之所以为霜露之所以为露要之于润则一耳彼人所以执霜露云者局之于生杀之情也善恶之于人岂异此哉曰然则善恶之情不足辨欤不辨何以为圣人也然则善恶之来各縁其习也薄也厚也隐也显也人固有始善而终恶者始恶而终善者本末浑然而善者始终浑然而恶者有善恶叅相用者此皆何也曰向吾所谓善恶之来皆縁其习也者此也始善而终恶是善情薄而恶情胜也始恶而终善是恶情薄而善情胜也本末浑然于善善善者也始终浑然于恶恶恶者也善恶交相用是善恶之情交相胜也曰然则性果无善恶欤曰性无善恶也有善有恶者皆情耳曰善恶纷纷何由复其性也曰夫明觉之人不留善也不滞恶也善恶忘则好恶平好恶平则物我等物我等则湛然无情于其间故能与太虚等矣曰当是之时则与太虚等亦无有为欤曰是何言也水之止万物之鉴也谷之空万物之应也圣人者天下之母肯遗天下之子哉天下之子不可计也非而悖于是者有矣恶而忘于善者有矣非而悖于是恶而忘于善圣人未尝忘于心也心不安则思有制作行于其间矣纪纲教化所以敦天下之本也典章法度所以开天下之诚也符玺斗斛所以公天下之平也刑法号令所以检天下之奸也春秋以是为春秋也礼乐以是为礼乐也易以是为易也诗书以是为诗书也噫古之逹此道者皆圣人也伊尹曰以先知觉后知先觉觉后觉予天民之先觉者也予将以斯道觉斯民也伊尹觉斯民之道上而亿万世下而亿万世舍吾所谓性者无可觉者矣噫圣人没典法沦防知吾道者几人也后之世徳行不修仁义不着使天下之人冺冺然入顽犷之俗而不自知者皆不知性之罪也有志于天下者可不念哉
　　师说
　　上古之书既巳汩没其他治具不可稽见而五常【一本作五帝】之学求诸传记间或见之夏商之书虽号残缺然学亦有名【一本作学之名具存】法周则大偹故其施设炳然彰白若然帝王之于治具【一本作日】它虽世有取舍于学则未闻或废也岂非君师云者两立不可一蹶欤夫惟至治之世其措民各有本而次第之以及其化故地各井而民自食其业虽有士农工商之异未尝不力而食因其资给然后绳其防惰澄其淫【一本作迁】衺耡其强梗其治畧以定矣然犹乡遂有庠序之教家国有塾学之设自庶子以及卿大夫士之子皆入学为之师以谕其道为之保以诏其业示之知仁圣义中和使相充扩【一本作存蕴】孝友睦婣任恤使相修饬【一本作行】礼乐射御书数使相开晓故其左右之闻前后之观不仁义则礼乐迨其淬磨渍渐【一本作渐浸】之成则入孝而出悌尊尊而长长然后取而置之民上则君尽其所以为君臣尽其所以为臣卒无有一背戾者其出于学而存于师也道之衰微迄于余周【一本作战国】如絙石之于将坠其引缀未絶者犹一线髪继之暴秦不扶而抑遂至崩壊汉兴宜大更制而财补缝之故其俗无所防范聴民所为卒放壊不至治然能郡县创孔子祠立五经博士置弟子徒员防贤良本经术以对当时得失于古虽未为善而其风遂号为治平岂前世遗风余化渍染而未斩耶抑民苦秦而效见易也当此之时士犹能相尊师故终汉世传诗书礼易春秋而名家者以百数十计晋魏而下寖以沉溺更数十世惟唐为近古大抵财追齐汉治而未能逺过呜呼何为而止此也夫天下之所以不治患在不用儒而汉唐以来例常任儒矣卒不至甚治者何也有儒名有儒位不儒用【一本作不用儒术】而然尔其在于学师不立而育贤无方圣人之道不讲不明士无根源而竞支流故不识所以治乱之本而不知所以为儒之任而又上之取之不以实而以言故也夫人所以能自诚而明者非生而知则出于教导之明而脩习之至也如无为师则天下之士虽有强力向进之心且何自而明且诚也夫天下之才力训导而懋勉之犹患其粃窳故七十子身逢圣人而亲薫炙之其闻与见不为不至犹且柴愚参鲁师辟由喭赐不受命而货殖冉求为宰而赋粟倍又况后圣人数千岁其书残缺朽蠧又资材下于数子而欲聴其自为而不立学与师犹其愿获而顾不耕也如必待其自贤而取之多见其稀濶不可俟也自周至唐緜数千岁其卓然取贤自名可以治国者由孟轲抵韩愈才四人是其力能扶持其教而竟不之用者所以歴年巳逺人出甚少也如其多则或用之矣苟患其少无如广学树师续其所不长擢其所未髙使知所以为治而识所以救乱然后名闻而实取之则庶矣天下之师絶巳乆今之名门徒教组刺章句希望科第而巳昔者子路使子羔为费宰子曰贼夫人之子今贼人者皆是皆取戾于孔子者其恶得为人师恶得为人师

　　广陵集巻十八
　　钦定四库全书
　　广陵集巻十九　　　　　　宋　王令　撰杂志
　　招学说寄兴叔【乙未】
　　曰吾固爱木之不自已焉安得吾学而木然也安得人学而木然也吾学而然将有以与之人也人学而然将有以取于人也吾学而然与之人友道也人学而然取于吾师道也友且师学而不倦者夫木哉木哉安得吾学而木然也安得人学而木然也今夫木始于萌蘖眇于毫髪计其根萌之径相长不过以寸及其春夏之绵苗雨露之兼仍积之日长生之不休弥抱而不可拱焉则休者安其隂息者仰其材睨而上计之千百寻而不可逮视其芽蘖毫髪时岂不过甚而得巳耶然而不足犹若也向使其拱把而止则朽折若芽茁然恶在能千百寻哉今夫木生于山林而用厦屋木非能手举以招言列于人而自谓其材也而又山林之与厦屋其逺胜言哉而人不能遗斧斤必至焉故木患不材耳安有材而遗者也使其材而或遗则为材益大则世岂能终遗之哉虽然木生自尔也非为材而后生也非为人不以为材而不生也故木有似夫君子吾固曰学者曰吾固爱木之不自已焉安得吾学而木然也安得人学而木然也今夫人之所以异于禽兽者非谓其衣【一本作角】而不毛也以其聪明视聴然也视父而知为亲聴长而知为顺此人之所以异于禽兽也然而未善视聴焉百歩之间荒忽之外察一芒毛之垂而熟蚊蝇之声者邾娄师旷之所以异于众人也然而未及大视聴焉顔子坐而视百世之上见舜之行焉闻舜之言焉坐而视当世见孔子之行焉闻孔子之言焉闲而视一身见过欲萌于无形非欲倡于无心声故孑然自持循且曰舜何人也予何人也又曰瞻之在前忽焉在后惟顔子为能见也他人固不之见也非惟顔子为然惟舜亦然舜乐取于人以为善取于人以为善是见而取之也乐取于人以为善是闻而取之也非惟舜为然孔子亦然孔子曰今吾于人也聴其言而观其行顔子以之自明舜以之取人孔子以之改过夫人【一本无人字】能自明若取人与改过岂不为大视聴哉故邾娄之明师旷之聪是天与之也顔子之聪顔子之明学得之也天与之故能胜人学得之故能胜天今夫视者聴者才天与之也然而未如学得之也学得之如何如顔子而巳矣如之何如顔子学不倦而巳矣大哉学夫今夫【一本作之】人莫不学【一本作莫不好学】也然而未得名【一本作为】好学者犹范之冠蟹之筐耳以其名为而实非也人有能恶【一本作知】范冠蟹筐之心则知好学矣夫道固不逺人而人自逺之苟有求道之心而持之至诚则何可当耶苟为有求道之心而不能持以至诚亦末如之何也巳诗不云乎伐柯如之何匪斧不克谓其学道非至诚不能也人皆曰我智过禽兽而视之而未有以过之也故求髙不如鸟求深不如鱼千仭之山人不胜其髙也而鸟常卑之更择髙而巢焉以是人不得而窥也千仭之渊人不胜其深也然而鱼犹薄之汨其深而穴焉故人不得而钓也苟能充鱼鸟髙深之心而施之学则人能及之者鲜矣夫道无逺而人无不能有逺不能者谓不为也今有人曰吾不能走千里之逺而能反覆百歩之间不休则千里也夫末喜子都天下之大姣者也人同以末喜子都为大姣而末喜子都尚自惧未为姣更渐朱涂粉慊慊然唯惧人或美于已而不得【一本作能】美于人呜呼曾谓好圣人者不及末喜子都好姣乎然学者亦舍已而先人故夫今之人责人一以义而待已卒以恕责人以恕则人之就圣人也速待已以恕则己之去小人也缓且不知责人不已竟何多于已也苟能以攻人之心而攻已之心则过失不胜其多矣夫触刑辟而为非礼义者小人之肆者也惧刑辟而不为非礼义者小人之拘不得志者也可以为非礼义而不为非礼义学者之守也情安礼而行安义君子哉惜乎未及好学者也吾学而求为君子者也呜呼不为小人之拘不为小人之肆者几希哉夫人之于人则患有不知有不能问而自为已则安不知而学不能陋夫欺人哉今有疽疡之在身则求于人而愿去虽挠困折颡累百拜而不辞也有不求而为之治而愈则必思谢之至于【一本作有】过恶之在身而不知求人或者告之则不谢更怒甚哉疾恶之不如疽疡也斯人而有耻者鲜矣人之为父兄爱子弟皆知择师而教之至于已身而反不知学悲矣夫惑矣夫