巽隐集

　　
　　祭黔宁昭靖王文
　　
　　维洪武二十五年岁次壬申八月庚戌朔二十日己巳摩隆塔朗甸长官司吏目程本立谨以庶羞清酌之奠载拜顿首敢昭告于故开国辅运推诚宣力武臣荣禄大夫柱国西平侯沐公之灵呜呼西南之夷去中国甚逺汉唐能郡县其地而不能以中国之治治之元得其地以封梁王数十年至于我朝政教彛伦同乎函夏自生民以来未有若斯之盛者也固莫非圣人神化之所及亦莫非我公抚之以威惠之以徳所致焉葢天既命圣人开亘古所无之太平岂不命贤豪为圣人之佐以成亘古所无之大业乎夫惟古之贤相为能镇抚四裔惟古之贤将为能拊循三军然求其如我公得逺人之心而逺人乐为之用得士卒之心而士卒乐为之死者则未见其人也是以公之生也被其泽者不自知其乐公之没也懐其徳者不能已于哀而况某奔走听命于下执事者乎虽然某率夷人拜公之柩而哭之者又岂一人之私情耶为天下生民恸也公其鍳之呜呼哀哉尚享
　　
　　○书文巻后
　　
　　书渭北张公吊祭国使王翰林文后
　　
　　昔元世祖之取云南也师未出境遣三使入大理谕之许不杀掠三人者言祖宗之法杀诏使者城拔必屠万一蛮夷怙恶或贼杀臣愿无以臣而使是城噍无遗类至则彼以诳磔其尸于树下师及城敕姚文献公枢尽裂槖帛书止杀之令分号街陌而急求三使之首或曰投洱水中遣渔者网之无得也俾文献为文以祭火其骨亟送三家赐其家蛮口人数十世无有与中一人秦州士子王姓蛮口分于州俟其子壮付之后三十年诏西省臣访求其家在亡蛮口已为郡豪冒有王氏子事见姚文公燧集中本立尝闻而悲之夫人莫难于杀其身三人者不难于杀其身而难于屠城可不谓仁乎然名位不详于记载子孙不终其恩惠何以劝天下后世之为人臣者哉今读渭北张公吊祭国使王翰林文而后知上有咸五帝而登三王之君则近代之规模为无足观下有浮英华而湛道徳之臣则士之碌碌者无足数也何以言之元大理之役使于兴师之后师既无名势已必取纵三使能谕降之亦不存段氏之国矣自元氏取宋以有天下百年之间鲜闻英衮于是上天眷命皇明扫除羣雄永清四海元君北遁天下已定而其遗裔梁王犹负固西南渐被弗及于是翰林待制臣祎奉诏以徃谕以天命俾知所归彼乃自絶于天待制公遇害而国亡矣然天朝犹以八年之久而后声罪致讨其于师未出境而遣使者规模之大小何如哉嗟乎一人死生关乎一气之分合天之所以不靳公之一死者葢将以定滇南之地定滇南之地者所以大中国之势也葢将以一天下之心也然则以公之所处者言之死可轻于鸿毛以公之所关者言之死可重于泰山矣而况公以博古通今之学养徳制行之实发之为经世载道之文流声于当时而垂耀于后世者又岂三使所能望其万一哉不然何三使若是之碌碌无闻也云南平之十年贤王在蜀顾瞻西南慨然兴懐若曰善善长而恶恶短国朝文节之臣有如王待制者我其可弗恤其胤爰命使访公之家于金华得其子绅字仲搢者致之国中恩遇甚至且尝笔于近臣曰匪私王氏于以劝忠于戱古之列王有若是之贤乎彼三使之子孙有若是之荣乎仲搢又得请于王自蜀走滇将求父之遗骨以归求之百方不得乃设主而祭号恸几絶于是渭北为文以吊公之灵以慰仲搢之哀即其文而论其事则天朝功徳之盛也王国风化之美也臣之忠而子之孝也皆于是乎在本立能无言乎虽然纂修元史公实总裁不知得三使之姓名而书之否果得而书之则三使亦頼公以不朽矣
　　
　　书夏荣传后（洪武丙寅四月癸巳）
　　
　　余昔居檇李辱交武原沈孝子孝子之没二十年矣今读夏荣传不能不悲感也孝子讳寿康字原懋家世寒微蚤岁被推择为州吏薄禄养亲孝养甚偹元至正间父母相继没居丧塟祭一遵文公家礼异教不能惑也庐亲之墓于丰山敝衣菲食以终其身乡里称之为沈孝子南行台御史尝论荐以官之原懋力辞不就国初以疾卒于庐墓之所时年五十耳呜呼原懋少年不暇读书亲没始不仕乃日取五经四书课读之由是信道愈笃而逺识絶人常执余手而言曰世之学者争务科举以经学为名而无其实窃所不取子之质近厚年且富当志于圣贤之实学某失学于前而年向迟暮痛悔无及矣子其勉之余性资庸下而奔走事役学不足以副原懋之深望文不足以发原懋之潜徳余之负原懋多矣如六有吕先生与荣无平生之雅而能为之论赞足以取信后世因益叹原懋之不遇何荣之多幸哉然原懋与荣固亦自尽人子之心而已初非为名而为之也但风俗日壊天理几熄使有忠臣孝子之行而非仁人君子乐为称道又何以为世道之劝哉余故录原懋之梗槩附诸末简吕先生或采而着之则庶乎与荣并传于不朽矣
　　
　　书孤皇辞后（洪武庚辰十一月甲子）
　　
　　洪武岁丙辰余为里之朱节妇作孤皇辞是时节妇之门未旌表歴二十年余自西南夷奏计京师过故乡则节妇之家已绰楔其门矣又二年里人夏信持节妇卷来京师得翰林吴侍书为篆贞节二大字余覧之重有感焉呜呼节妇蚤寡不再嫁事舅姑备敬养服丧无违礼抚幼孤教之有成立此亦尽已职之所当为而已旌表奚与焉然世有节义著称而朝廷无以旌之又将何以为世劝哉葢人莫不幸于丧节亦莫幸于着其节君臣夫妇人道之常也人道变而后节义之论兴焉人道之不幸也虽然节妇固不幸子贤能显其节以表之则幸矣今节妇年逾七秩精明强健享福未艾天之所以报节妇者于是乎在子贤而有孙朱氏之兴方自兹始余（阙）
　　
　　书听潮山房诗卷后
　　
　　始余与永嘉许可逺先生同荐因与之同舟徃还京师相会者累数月于时先生之子伯羽侍奉起居应对宾客甚恭谨敏悟可喜余用是私敬许氏父子其后余羁宦逺方东南士友相识者益以疎絶间独追想于平日游从谈论之乐而慨然于荒闲寂寞之间而许氏父子之徃来于余心者葢数数焉今年秋余以亲王长史随侍来朝而伯羽以秀才随牒京师相见则伯羽伟然冠带一官员矣已而相与论叙其近事则其学问识虑视初时益以加进既足以大慰其暌旷之懐而余之衰退无成尤可愧也会伯羽授建昌之南城簿将之官矣持其所谓听潮山房诗卷者示余曰愿有述葢伯羽尝读书于瞿玙之下玙濒海伯羽聴潮汐之声而乐之因此为名而此卷则士大夫为之歌咏其幽致雅趣称道之者余以伯羽之贤其进也若决江河而赴之海其游天下当就其名山大川而纵观之以广其所见则夫瞿玙一拳呻吟占哔之地何足以系恋而不置而犹区区于余言何哉夫仁者不敢忘其初孝者不敢离其亲余想伯羽方以隠居养亲诗书积学为事一旦舍其所务而夺其素志以从宦逐禄数千里之外宜其非所乐也自兹以徃期会征发之烦簿书勾稽之积苦其形而拂其心者交至于是时欲解衣曵履而自放于泉石之间隠之几而听潮汐之声何可得哉宜非其所乐也顾以余之凢鄙庸陋无以发其幽致雅趣而其仁与孝之本心有足多者况以平日慕用之久而重以离合忻戚之感皆有不能自已于言者乃为书之卷末而归之
　　
　　书朱孟曦逺游卷后
　　
　　昔平洋陈礼尝从东阳许先生游其游金陵也淳安夏大之先生叙以送之大之之言曰游于圣人之门而匡后颜子也愠见子路也回何敢死颜其游于圣人之天矣君子穷语路未得圣人之天而游也孟子之游梁游齐若有不豫色者其游几于天而犹人也降及苏秦张仪之游且未足以言人而论天乎哉况司马子长之游于艺之末乎本立少之时读其言已慨然有大其游之志二十年来南观钱塘北览河洛游且壮矣然学问不加于已声誉不闻于人四十而不能有得于圣人之天可悲也夫临川朱孟曦尝执经张进士之门其来江左也王孟逺亦叙以送之读孟逺之言犹大之之言也本立能不重媿于心乎因书以自咎且以告孟曦庶孟曦益勉于孟逺之言而游圣人之游也
　　
　　○说
　　
　　拙斋说
　　
　　拙者巧之反也巧者世之所趋拙者人之所弃余尝究二者之得失而论之葢古之人其本在于生人之具取足焉而止矣不求称欲而过役其智也饮食取其充腹而已故污尊抔饮而足焉衣服取其蔽形而已故大布博褐而足焉室屋取其待风雨而已故茅茨土阶而足焉器什取其赡用而已故冶金陶土而足焉乐取其达天地之和而已故比声切律而足焉刑取其除暴禁非而已故明法慎罚而足焉政取其遏恶扬善而已故审令施制而足焉至若言取其道宾主之情而已故辞达而足焉行与事取其尽父子君臣长幼夫妇朋友之分而动静云为亦行其所无事而已故尽伦正躬迪徳而足焉夫如是故其民相安于无事而并生于天地之间其道弊朴散人伪日滋务求称欲而不知止足也遂以古人之所为者谓之拙于是淳熬煎醢必求其味之美轻纨纎縠必求其饰之丽瑶台琼室必求其居之华刻文雕镂必求其制之异礼之弊至于便辟习熟而无忠信恻怛之实乐之过至于流荡忘返而无和平淡泊之趣刑之失至于深文峻诋而无哀矜钦恤之意政之衰至于杂霸任智而无关雎麟趾信厚仁顺之风要君证父卖友斁伦败类之行兴而凢其所行事日趋于浇恶狙诈镌凿其本真剥琢其天性刓其大者使之细朘其厚者使之薄究天下之物不足以给竭天下之虑不足以赡角天下之人至于相与攘敓窃乱而不知纪极是皆世俗所谓巧者而其敝至于如是是则天下之患皆巧之所致而非拙之罪也其间或有豪杰之士鍳其祸败苦其智之穷而欲反其本惩其欲之过思复乎古于饮食也宁菲衣服也宁素室屋也宁陋器什也宁朴礼宁失之野乐宁失之淡刑宁失之不经而政宁失之疎畧言宁失之讷而少文行宁失之迟钝而椎木径情而直行一切美丽华异淫慝刻薄佞伪之类凢所为巧者悉推以与人而不与之校而唯拙以自处及其至也天下之人莫不受其敝而已独髙拱而无事由是而观是拙者未尝不为巧而巧者未尝不为拙也是拙者可以为巧而巧者虽欲为拙不可得也呜呼拙者有余巧者不足巧者劳拙者逸巧者贼拙者徳巧者争拙者平巧者扰拙者宁其弗信矣乎延陵吴君克譲以拙名其斋而征文于余克让名将之子生而富贵又聪明而有文章其才与力皆可自致于巧以驰骋于世乃耻之而弗为而取其所弃葢亦所谓豪杰之士志乎古而反其本者故余因为之说以赠之以发其意云洪武壬戌冬十一月也
　　
　　嘉瓜说
　　
　　或有问于余曰瓜并蒂而实者此何祥也余应之曰非和无以同天下之心非同无以成天下之事故申叔时曰民生敦龎和同以听夫物之疈者瓜也乃异实而共蒂也其感于和同也欤且艮为果蓏卦之象也姤之九五以杞包瓜爻之象也艮止也时止则止时行则行动静不失其时其道光明此吾夫子释卦之辞也上下之遇日相求也处髙体大而可以包物者杞也美实之在下者瓜也尊居君位而下求侧微之贤以至髙而求至下犹以杞叶而包瓜此程子释爻之辞也其在洪范曰庶草蕃庑曰百榖用成者无非所以明夫天人相感应之理也和同之感应之于瓜厥有故哉问者乃曰以子之言其故可得而知矣瓜生于余彦智氏之圃者三年彦智为州幕官于西南夷者九年圣天子视四裔犹中国天下之和同也彦智视民犹家一州之和同也异实共蒂之物产于兹土也不亦宜乎彦智贤才也州幕官下位也以贤才而居下位不犹美实之在下乎处九年而安之时止则止也及三考而陟之时行则行也时止则止静不失其时也时行则行动不失其时也其道不亦光明乎兹行必有遇矣又作而叹曰噫佳祥之应和同之召也和同之应君子之兆也愚何幸闻造化之妙也既已因叙之为嘉瓜说云
　　
　　听琴轩记
　　
　　琴君子之所常御也古之人于其身之所接皆为防范节度以养其徳而尤谨于听葢于视有文章彩色之观于听有声音歌颂之节于言语有法度伦理之则于动容有仪文度数之制其所接者莫非天理流行之机其所入者自无非僻邪慝之累故物不能蔽于外而徳有所养于内然其机之来也皆杂至于日用之间而生于应物之际或无所事于幽独可肆之地则其心无所寓以为捡摄绳约故其为具独详于听以致其谨然后动静之端自相贯续而无须臾之间是故和鸾设于衡镳珩瑀施于步趋工歌不辍于飨献而瞽师不离于左右若是偹矣而又无故玉不去身而琴瑟不释也故曰琴君子之所常御也自道之衰所以为防范节度之具次第尽废而古乐之亡久矣惟琴犹有古之遗声而人徃徃有能传之者虽律吕之制不知其合与否而其和平淡泊冲雅幽逺之趣犹有存者夫三尺之缗方寸之越引宫商角征羽间作而天地之变化山川之流峙君臣父子之恩义人伦政事之纪纲动植品物之性情与夫放臣逐子之所悲切去妇孤嫠之所感激铿然迭出其变无穷或涣然如阳之舒或揫然如阴之惨则其理之所寓亦逺矣喜怒哀乐之感动其心而好恶生杀之形见乎声则机之应亦微矣故以躁心听之者能使之释以和以怠心听之者能使之抗以武以欲心听之者能使之淡以平以慕心听之者能使之广以适则其用之所见亦众矣夫桑间濮上之音咬哇下俚之曲君子既皆屛之而不听而古人所以为防范节度者皆废则有志于古者欲有以寓其心以为检摄绳约者舍琴则何以为具而致其谨哉是以山林隠约之士畸人静者之伦每于是焉听之亦庶几古人所以养其徳之遗意哉永丰锺君某隠者也好琴因题其轩曰听琴其子深省征文于余而予为之说如此
　　
　　刘仲和字说
　　
　　吴氏壻骐自京师走万里谒余西南夷因致其友刘仲和父之言以字说请仲和名庸吾郡医学正科天然翁子也居京师仪凤门外以善医称于人夫男子二十曰弱冠冠则宾字之辞而祝焉仲和年已强壮且不逺万里而愿有申其说意亦厪矣志亦笃矣余虽不敏其何敢辞乃为之说曰天地之气不和而灾沴生焉人身之气不和而疾病生焉虽天地之大不能无待乎燮理况一身之微讵能无頼乎调摄耶朂尔仲和父天人一体也医相一理也保天之和受天之祉也勉乎哉抑尝闻之秦有名和者古之良医也其言曰天有六气降生五味发为五声征为五色淫生六疾观其言信其为医之良也已有同乎其名有得于其言乎得其言斯得其术矣茍不得其术而徒有其名君子奚取焉勉乎哉虽然和未必知道也董子云逺近莫不一于正亡有邪气奸其间阴阳调而风雨时羣生和而万民殖正蒙云不如野马絪缊不足谓之太和中庸云发而皆中节谓之和噫余之言合天人者不可因之以求董子之言乎正蒙之言状道体者不可因之以求中庸之言乎中庸之言至矣以徳行言之曰中庸以性情言之曰中和也必戒惧而存喜怒哀乐未发之中必慎独而有发而中和之节必推而及之而天地位万物育仲和血气方盛茍思其名若字之所谓庸所谓和者而俛学焉圣贤可希也医和云乎哉余老矣窜伏逺夷孤陋已甚所以告仲和者如是止耳凢缙绅先生号能言天人者莫不在京师尚以余言质之