山房集

　　问昔晋郭璞言江东分王三百年复与中国合自南北分裂厯晋宋齐梁至陈祯眀三年薛道衡举璞之言吿隋人曰此数周矣已而隋果克陈中原复合夫天地之间非他也人也若一断以数则拱手以待甲子之至人事何用然此三百年南之谋北北之窥南凡更防人防战终不能大同文轨若真有定数然太史公曰作事常在东南收功常在西北或谓东南土薄兵脆其势固然天地变化可限以地耶然江左经畧北方如宋文帝之挑魏文陈宣帝之取淮南不足论已若桓温东讨慕容西征苻健兵锋鋭甚迄无成功宋武帝英雄未必不如汉髙祖破广固防闗中则甞得燕亦不能有秦此岂得尽罪人事太史公之説只恐不为圣哲论尔今真人作兴天下大义当浑为一岂得复论此试相与推眀天运之当然以破太史晋人拘浅之説
　　问课试设防发问乆矣商畧世事吾徒既弗悉其条流研精义理新学又未覩其堂奥若泛出经史百氏又恶乎殽杂无伦欲取六艺之疑义次第而讲评之则莫首于诗诗有四始六义可羣可兴迩事父逺事君微动于鬼神大闗于天地其髙深幽逺未暇论也姑从其序释浅近者而求通焉序言礼义废政教失政异俗殊而后风雅之变作今以二南为天子诸侯之正风则审矣若定之方中蝃蝀淇澳缁衣干旄其于礼教习尚不为乖异矣胡为而不得为正风乎序称变风发乎情而止乎礼义今读江沱汝汉诸诗其陶染王化则协矣若野有蔓草溱洧东方之日月出株林欲纵而忘返声淫而不度其流靡极矣安在其止于礼义乎序称政有大小则有大小雅焉然天保采薇文武既用之以治内外政不为小矣而棫朴言任官灵台言民附亦専主一事雅果可以政分乎序言颂者美盛徳之形容以其成功吿于神眀此谓清庙维天之命维清象武则当矣若噫嘻祈谷丰年秋冬之报潜荐鱼鲔已无所谓吿成功至若烈文言呜呼前王不忘天作言子孙保之我将言畏天之威时迈言子孙保之直主于陈戒耳彼有客则又専美微子之来见又乌覩所谓以成功而吿神眀耶殷其靁曰归哉归哉大夫逺役其室家思念之笃也何者为劝以义静女首章曰俟我于城隅此淫奔相悦慕之诗也何者为刺卫君扬之水之戍申甫救难亲亲天子之事也何病其戍母家河广宋襄夫人归卫而思宋之诗也卫为狄所灭而东渡河经防年矣今曰谁谓河广一苇航之者何所指伯兮宣公从王伐郑之诗也伐郑师还曾不淹时且卫在朝歌郑临河华由卫伐郑盖自东而徂西矣今曰自伯之东何所谓文王三分有二而犹事商商犹无恙也而殷士肤敏祼将于京何为而载于文王之诗熊绎至成王而始受封则周以前未有楚也而奋伐荆楚裒荆之旅何为而见于殷武之诗宋微子之封也不谓之宋而谓之商颂者何义帝乙宋之始祖也祖帝乙而祀成汤者何礼鲁侯国也诸侯不祭天地而龙旂承祀皇皇后帝者又何所本诸如此类不可殚举然此特见于诗者然也季札观周乐见小雅而曰周之衰不知鱼丽鹿鸣而下孰为徳之衰乎抑孔子未反鲁以前雅颂错乱札之所见其变雅乎祭公谋父作祈招之诗以止王心其诗不惟大义奥雅亦且章指畧备不知孔子删诗之时已遗落而不存乎抑太史公所谓去其重而可施于礼义者是诗亦有未醇而不合者乎春秋诸侯卿大夫其相从聘问赋诗以相感讽有断章以取义者有全引一篇而独主首章者其説亦可得而畧举乎有自赋以见志者有使工歌以寓意者其礼亦有等差乎然此皆诗之事也若夫风始变于邶其始之也孰为因终极于曹桧其终之也何所感末系之于周公居东之诗也又何所托义乎王通有言风变风也变而克正危而易扶其惟周公乎系之逺矣哉愿极疏通之意以推见圣人删诗之始终先后
　　问前既次辑诗之疑义与朋友论之矣今将由诗暨书以次搜讲防若谈经而置子史者姑舎是尚论古之人可乎昔管仲佐齐尊周三十年间中国无与加其盛夷裔莫敢抗其力周之社稷借以弗坠功名懋矣然孔子褒其仁而孟子卑其烈荀卿以为学者所羞道何耶孔子曰管仲之器小哉太史公曰管仲世所谓贤人孔子小之者谓其不能勉桓公于王道也夷考桓公亦将有可勉者乎扬子云又以管仲小器谓不能自治孔子之所指论果孰从乎每爱左氏褒许夷吾最有竒笔仲父功名磊落左氏笔墨为多然曹子刼盟威公还地其视伐原非小信也史迁以为出于管仲而丘眀畧之何耶宰孔致胙威公亟拜其视请隧非小善也公羊子以为出于管仲而丘眀畧之何耶岂其事之未必然耶何其于盟母受下卿皆极力彰写兹事体大反遗落而不录耶春秋书灭谭灭遂灭项数国耳荀卿以为灭国三十五考之经安在荀卿曷所据而云尔耶仲之书八十六篇班固列之道家流而隋唐史皆附见于法家书出一手而附见两家可乎然读其书虚无老之论也仲有之封禅七十二君秦汉以来方士纬书之诬言也仲有之计口鬻盐桑孔牢盆之所不屑也仲有之不知世所传管子果其书耶抑亦有真耶其篇目又何其相戾耶夫由前所论则圣贤之评品仲者异由后所论则记载之所录仲者殊予甚惑焉方孟子时云不可为了然矣然其讥鄙公孙丑之问信然以为齐王犹反手也及降自春秋以讫秦汉后王君公之尊尚学士大夫之夸许或称管晏或曰管乐真有梦寐其覇轨而不可寻者或乃以王佐而并称伊管萧曹之功不足进焉厥后孔眀经营汉业于闗陇王圗续晋统于江表王猛纂兴秦祚于闗中防书所载非所谓杰然者欤然周顗崔伯深辈直谓茂景畧江左苻坚之管仲尔亮引仲比时人或未之许也而所立已如此是上下二千年间世盖未有能及仲者不知孟荀之论果以其狭不足慕欤抑为时而起此论而别有意欤岂其事信有传记弗能尽而读其书又未能深考欤今学者尊孟荀而黜管晏其议论杰出乎事之表矣虽然徒知其事上未逹其所谓王下不识其所由覇何益欤愿考次其事而论定其人问前既由经而子发问目矣其次当畧论传注昔秦火燔灭之余虽经言尚皆讹伪汉儒随文生义由是训诂出焉然古説本由口授后学乃以书传厥或师承异宗于是角立诡辩汉晋以来凡若此者号为滞义学者求通义据纷然今略举十条以广温故尧典禋于六宗或谓星辰与司中司命风师雨师或谓天地神之尊者或谓易卦六子最后有援家语宰我问以为寒暑坎坛禜祭者众説殽乱不知孰为优大宗伯禋祀昊天既曰昊天帝月令迎气又曰五徳帝其后有著论辨南北郊谓天体则一安得有六者两家异同不知孰为是周礼四望司农谓日月星海郑谓望祭不及天神当为岳渎镇是康成不同于先郑矣春秋三望郑谓鲁境弗逮于河当为淮海岱孔氏复引杜注指为国内山川分野之星是頴逹复异于康成不知四望三望果孰为确论乎天子曰灵台诸侯曰观台曰时台説者谓皆在太庙所以望氛祥观精祲也郑独谓辟雍三灵虽同在郊而其处各异夏后氏世室商人重屋周人眀堂説者谓之举其一其制同也郑独谓眀堂在国之阳而与祖庙别以之説为非乎举称台度于临观之髙为于瘠硗之地则疑非建庙之所眀甚以之説为是乎左氏称勇不害上不登于眀堂乃舍爵防勲之地也安见其与太庙异不知三雍眀堂太庙果孰为定制乎十二章皆饰于祭服或谓三辰不在衣而在旌旗三夏为樊遏渠或谓九夏皆诗名而非字义食祭之名有九或谓自命祭以下施于事神祗防朝之门有五或谓库门雉门诸侯得以兼内外凡此枝叶繁滋文义踳駮亦有要归可得而折者乎然此其浅肤非有微奥乃若以六尺四寸而论尺步以开方百里而论封国以旁加一里而为治浍畿内畿外兼用贡助之法嗣爵嗣禄杂取夏商之制虽未敢指为臆説然于经孰为眀据必如其説参验反覆其有合乎亦有未合者乎窃考汉魏诸儒治古学者为谱为駮为辨疑为异义中实难疑知凡防书自孔頴逹嚢括笔削以成正义于是独存贾马服郑王刘数家不知此外亦有或裁取弗精采摭未尽因以遗落而不传者乎抑徒多纷纷等为无禆于经而不足录欤史称頴逹能黙记三礼义宗今聂崇义之书具在寻其源流亦足按试以为证乎夫缉绎义防芜没本防南北而下传者倦矣然则剖析疑滞説有稽据后世学者不能废也故据其説之繁乱与其未安者得以暇日共讲焉
　　问刘繇王朗羣疑满腹众难塞胷今岁不战来岁不征使孙防坐并江东此孔眀所以吿后主也夫世事固有当疑亦有难圗者矣若每事难每事疑汤七十里文王百里如何而有天下此孔眀所以不顾才弱敌强而但欲鞠躬尽瘁而后可也然孔眀以巴蜀一州之地战士不满五万连年运思克日请战长驱祁山雍凉响震所谓鞠躬尽瘁者亦无一功可论与其徒劳曷如闭戸守险保全境内隆中心事吁可念哉自晋失中原凡防十年而得石勒死此机防也庾亮欲移镇为灭贼之计蔡谟以为不可其后石虎死朝野谓中原指日可复亦又机防也蔡谟又以为不可盖晋人根本不堪防败加以征阵不齐开江延敌则有余弃江逺进则不足后来王羲之答殷浩孙绰之沮桓温皆持此见然勒死而虎在以为难可也虎没而蜂附者日以千数天送兴运人不能乗又以为难何谟之胷中戛戛其多难也岂内不能办姑为卑论以自盖耶若作胜谋如王元谟又将有覆败之忧然则世事亦何容易耶今世之士有二其一慷慨抵掌自许复雠者必称孔眀之鞠躬尽瘁不计成败其以括嚢至计自谓沈审者必取蔡谟之度徳量力如使诸君得位孰从而可
　　问韩信请兵二十万倐忽之间取魏破赵下齐取三强国问其教习则常驱市人而战初不见其有训卒搜乗三年而练七年而练之説然兵威所至众庶莫不辍作以待何也诸葛孔眀战士五万戎阵整齐耕者不杂其止如山其动如风雨然考其功伐西不能下五丈原南不能过白帝城魏延欲出自子午谷不用杨仪欲得大兵亦不用何耶韩信之兵多多益善髙祖服之孔眀之兵节制进退司马仲逹畏之一以成一以不成儒者论兵孰从而可

　　钦定四库全书
　　山房集巻七　　　　　　　宋周南　撰
　　对策
　　庚戌廷对防
　　臣闻天下之利害易知一介之议论难信凡为臣子皆有愚若使効谒其短陋或能感动于万分岂非夙昔之至愿哉然天听崇深草茅疎贱自非有乐听之意则恐犯徒言之羞惟陛下少垂圣恩臣谨昧死上对臣闻立必为之志正已以先物者兴王之事业也存择善之诚资人以成治者平世之规模也厯观自昔间出之主降及后代庶防之君若非有必为之素志则必有择善之深诚故能君臣协谋至于治道克立陛下履位逾年治体尝一变矣曩者是非纷淆人心壅塞今日用舍向正观听略新此诚欲治之机而将成之候也然弊事循积而未见其方兴之势公论略伸而不能无复变之疑朝廷方议一善政其于兴革犹未敢及也而陛下必曰为之必以渐不知规模且未立尚何渐之可论乎台谏方逐一小人其于旌别犹未及尽也而陛下必曰论事不可激不知忠邪方杂处尚何激之可虑乎意者此岂陛下立志未笃而择善固执之者尚未明与故虽履位逾年而嵗月不过相持好恶未能归一贤者无所倚仗中人未识底止隂拱不言者潜蓄撼揺之意而宇内所当振起之事随其亏圯而皆莫以为意矣此岂非今日为治之大患所当先变者与如其条目纎悉当以次而论者臣不敢比而同之也敢沿圣问而献其略臣伏读圣防曰古者帝王之世教化兴行风俗醇美邦本固而上下足公道孚而赏罚明熈熈乎泰和之治朕甚慕之此有以见陛下慨慕三五之盛欲返古之道变今之俗也臣闻自昔帝王或值鸿荒朴略之世或当民物纷杂之时其民岂尽易化而其国亦岂易足哉皆由积其劳勤尽其心志而后得之尔然而闺阃未肃不敢言教朝廷未治不敢议俗制用无度则不能兼足任使略偏则必至害公故圣人不敢轻以是尤诸人而常以是任诸已教化未达必曰岂吾渐摩之具阙与风俗不美必曰岂吾表倡之道非与邦本不固则思所以窒浮蠧之源公道未孚则求所以破私邪之论于是居仁由义而教化兴矣本身率民而风俗醇矣王后世子俭徳相先而上下足矣宫府左右偏情不用而赏罚明矣今陛下慨慕于四者之盛则善矣不知亦思所以致此乎夫乐闻其治而不能加之刚大之意有慕古之心而未知致力之所此儒生学士读诵之累也而于治道何用哉且陛下寛大爱人喜怒有则朞年之间区断机事未尝有暴察刻急之失可谓有人君之徳矣台谏言事寛洪乐听未尝有猜防疑忌之意可谓有人君之度矣自昔人主不可有为皆由宇量褊狭今陛下徳度如天此如人有平夷广濶之基址所阙者独未能抡材作室于上尔若自此而用力则谁能御之抑臣之所忧者独恐作室之志未能先定于心而取成于道谋抡材之识未能精别于已而杂用于滥进则臣恐室之难成而治道决不能立矣故古之教化易以浃洽而今则坐视礼义之陵夷而不能返古之风俗易以变革而今则目覩民风之靡薄而不为怪国本非不可固而不能损已以益民私情非不可絶而惮于遏恶而扬善此臣所以叹息陛下有慕治之名而未能加之意也陛下若未能先正此意则凡所以防臣者臣虽条列而件具之何益于圣治哉臣伏读圣防曰盖由尧舜三代一道相承同条共贯见于典谟之盛或者乃曰五帝不相沿乐三王不相袭礼何耶此有以见陛下欲考帝王相传之统绪以订正其沿袭之是非也臣闻帝王必有所同亦必有所异所谓帝王之所同志必在生民心必公天下不以位为乐不以安为娱信仁贤而不贰黜奸慝而不惑卓然有别而不可以毫厘易位者是也何谓帝王之所异质文有损益制度有繁简或法善于古而今当变或事失于今而古当从变而通之以求无失于中庸时措之宜者是也古之圣人既用其同者以兴治复取其异者以随时此礼乐之文虽小有增益而不害为同条共贯者此也及至后世拘牵条贯之名变易沿袭之説其所当同者既一切错乱而非其旧其所当异者反因陋守旧而不敢为此甚可叹矣臣尝见汉唐叔末之人主颠倒贤愚贸易好恶忽天命失人心慢弃贤士亲狎小人其条贯之不同于古帝王者可谓极矣至于敝陋之法玩习之令积乆寛纵之事晓然为民之害所当修补而振起之者则曰是必不可改改则有戾于条贯之同是以兼失同异之义废坠统纪之本而卒莫能知沿袭条贯之果何义也深惟今世出令用人所未合于帝王之条贯者果何事守常不变所未合于帝王之沿袭者果何説陛下圣问及此是天下之福也然五帝三王不敢废变通之説而陛下则见弊事而不敢为五帝三王未尝有兼容善恶之论而陛下则见小人而不敢去此臣之所未喻也陛下诚致思焉则条贯沿袭之説晓然有辨而不至于无别矣臣伏读圣防曰帝王无为而天下治固未始敝精神于事为之烦然舜孳孳汲汲禹胼胝文王日昃不遑暇食何勤劳若是乎此有以见陛下即帝王之劳勤以验无为而治之异説也臣闻无为而治之説孔子虽指舜而言其实论舜治既成之后九官在位十六相佐职股肱耳目无不得人而舜则授任而责成功故谓之无为无为者非无所作为之谓也若庄周有无为天下功之説此皆出于老氏清静自正之论其实非孔子之意而不可施之于天下国家也夫天下国家大物也非上得天意下得民心不能以有之非众建贤才兴起法度不能以守之其来乆矣舜之孳孳汲汲禹之胼手胝足文王之日昃不暇食彼岂过为勤劳哉诚知天意之难测民心之可畏一日不存祗畏忧勤之心则将有不可以智力留者此其所以毫厘食息无不在民也且陛下亦知今日之治体果可以无为而治与否耶臣闻寿皇帝临涖天下防三十年此三十年间浃洽于人心者非不深暴白于天下者非不着然厯时寖乆睠焉独叹乃有功业未成之忧者何耶迨释去重负之日天下之童儿妇女不谋同辞皆以为寿皇之志大有屈而未伸者又何耶陛下视膳问安日聆慈训纵寿皇不言而陛下岂不知之乎若以年谷屡登不如今日而忧之耶则隆兴以来无甚凶嵗若以为边鄙安帖不如今日而忧之耶则辛巳以后未尝用兵不知上林苑囿游幸絶稀而草生甚茂者寿皇何为而略无闲防之时乎夙兴视朝日晏访问夕引儒生讨论世事而丙夜又复观书者寿皇何为而过自焦劳乎据东南一隅之地取三十倍劳筋苦力之赋养百余万列营坐食之兵官多而无阙以处民贫而无防可裕天下事势坚凝胶固钦一舒伸而不可得此寿皇所以夙夜不寐而发功业未成之叹也舜之继尧也曰重华协帝禹之继舜也曰祗承于帝夫协者果何事承者果何説耶即帝尧心之所存志之所向凡欲为而未就欲就而未终者舜皆有以协合之而使其规模无毫厘不满之处也若禹自知其徳不及舜亦尽其力而祗承之此舜之孳孳汲汲禹之胼手胝足所以为不可及也陛下若实得寿皇之用心实知天下之事势则舜之兢业禹之忧勤与夫文王咸和万民之事兼举而力行之可也今惑乎无为之説而有精神劳敝之疑臣以为陛下若能举今急政要务尽力而为之则事为之末固不足以劳圣虑若因循苟且不立一政不兴一事举今所谓急政要务尽废之则虽知事为之末不足为亦无益矣臣伏读圣防曰舜乐取于人以为善禹闻善言则拜同是道也或者乃曰五帝神圣其臣不能及三王臣主俱贤用人之际抑有异与此有以见陛下有谦冲不自用之意而未满乎晁错之説也臣闻古者君师之任必有以超出一世之人而后能为之其説以为五帝神圣其臣莫能及者未为不知五帝也然而实不可用者以不可施之于人主也上世人主惟尧为不可及然已不敢废舍已从人之説若周成王一日不可无周公则后世中才之君岂能不咨谋于人哉然舜取人以为善禹闻善言则拜古人纳善如此其易而后世从谏多见其难者此今日之所当忧也臣闻陛下养徳潜宫之日乐询天下名流闻有学问洁修礼节恬退之士则为之褒叹以为佳士是时宫寮之中有出以私告于人者天下有识相顾称贺然则陛下乐贤好善之心根于天性盖非一日矣伏自临御四方喁喁日徯登用今日纳忠补过者日以疎斥结舌不言者相继登用臣诚恐陛下聪明未免为小人而蔽防之也且天下之忠言何尝不可诬毁哉而今之蔽防之甚者则立为议论以笼罩主意使陛下不能摆脱以用人者其说有三而已一曰道学二曰朋党三曰皇极臣请得而极论之臣闻礼乐仁义谓之道问辨讲习谓之学人不知学何以为人学不闻道所学何事道学者天下之所共知而夫人之所共有也然元祐诸贤未尝立此号名近世儒先岂曾以此标榜中间忽有排摈异已之人谋为一网尽去之计遂以此名题品善士士大夫学不同师生不同里据所见以仕人主若以为讲习正心诚意之学致知格物之事其于国家果何负哉彼谮人者谩不知道学为何事意以为凡不与人同流合污者皆是也于是取凡不与已合者皆被之以此名故朴直而自信者谓之道学洁廉而好修者亦谓之道学博通故实者谓之道学而研玩经籍者亦谓之道学而道学之名立矣彼为道学之论者曰心术暗也才具偏也恶静而喜生事也于是陛下入其説凡天下抱才负术之士欲为陛下图事揆防立谋建功者陛下类以此疑之以为纷纷徒乱人意而以道学废之矣自道学之名既立无志者自贬以迁就畏祸者迎合以自污而中立不倚之人则未尝顾也彼其出处偶同则何害于私相徃来好恶不偏必不肯随人毁誉彼谮人者则又曰吾方絶道学而彼则与之交通吾方以道学为邪佞而彼则颂言其无过行是党道学之人也于是朋党之论又立矣彼为朋党之论者曰小人有党固非公君子有党亦为私议论协同即是朋比交相借誉岂非缔交于是陛下入其説凡昔所谓中立不倚之士欲为无心之论以解释道学之疑者陛下又以挟私好名待之而其人又以朋党而不用矣举国中之士不防于道学则困于朋党者十九矣惟天下之庸人以无所可否为智以无所执守为贤者既不入于道学复不俪于朋党于是借皇极公平正直之説以为佞庸自售之计而皇极之论遂出于两者之后矣然臣窃观箕子之论本非为佞庸自售之计也其曰有为有猷有守者是有才智有道义有操执之人也汝则念之者欲其斯湏之不可忘也若不协于极而亦受之者谓其才虽有偏而终有可用则亦当收拾而成就之者也若以实而论则今之所谓朋党道学之士是乃皇极之所取用之人也今奈何废弃天下有才有智之士取世之所谓庸人外视之若无过而其中实奸罔者而用之而谓之皇极哉自今以徃阘茸尊显平凡得志异日天下之大祸臣恐始于道学而终于皇极矣陛下若有意乎舜禹取善之事则于今莫急于破庸论以收善人若使皇极之説不明而朋党道学之人皆拒之而不敢用则人材至于沈废而天下之善无因至于陛下之前矣陛下厯举前代帝王之治以防臣者至矣至于当世之事有关于理乱安危者于是复厯举以防臣曰朕自践阼以来厉精图治监观前代庶防有获然稽古之志虽坚而设施之效未着求言之心虽切而谠直之风未闻政事必亲而或虑夫细务之繁财用既均而犹病夫浮费之众吏员冗而莫革民力穷而难裕私情胜而议论弗平虚文多而奸弊日甚此皆日夜以思求合于古而未能者将何以致隆平之业恢长乆之防乎臣伏读至此仰见宸心愿治思欲上行下应事举效随以跻世于治平之域也臣虽至愚顾以为有君如此天下何忧不治然其事杂举而难见其説甚大而难言若随事而论则恐本末之无辨臣请先论其致弊之源而后及其救弊之説可乎臣闻自昔哲王御极之初非必徧举善政尽易百度事事为之而后能耸动天下之心也畧出一事而海内至于更相告语改视易听靡然而从之者无他盖一则或能以意而动物一则或能择善而固执之而已上世人主若成汤之于商武王之于周文景之安集民心唐太宗之欲兴太平汉光武之克复旧物当其一出天下无愚不肖皆以为必成者知其所存之志不可遏也舜殛鲧而举臯陶禹恶防酒而好善言齐威王烹阿大夫而封即墨唐太宗斥封伦而用魏征当其一去一取之间天下无愚不肖亦晓然咸知趋事赴功之实者以其所择之善不可欺也今陛下于二者之间臣窃有疑焉且天下之议论交至于陛下之前者为不少矣今有言民力之雕弊者陛下未尝不曰民当念也臣以为陛下若果以民为当念则当对八珍而投筯却妃嫔而凝思如亲在闾阎匮乏之中而亲见其艰难窘蹙之状可也有言治体之废弛而当忧者陛下亦未尝不曰治道当忧也臣以为陛下若果知治为当忧则当未明而求衣当馈而思贤慊然如祸乱之在朝夕而不容瞬息缓可也今道路传闻皆以为外廷凡有进言玉音无不响答但朝退之顷一切忘之而朝夕所从事者唯有燕乐尔唯有逸豫尔唯闻某处教习乐舞以备宣召某日押入琴工以娱声音尔陛下立志如此不知其果何在耶曩者陛下履位之初有身为谏官而职当补过者陛下纳之未尝不优容之也班对羣臣小臣之中有自愧空餐而思以直言而图报者陛下亦未尝斥怒之也所以然者岂非以纳諌为人主之盛徳而臣子交相献忠亦以为美事耶然纳其言而未免移其官虽不怒其人而亦不能容之于朝者又何耶岂非陛下虽知其言而未达其献言之意徒知其直而初不知其直之甚有补耶陛下择善如此不知其果何见耶是以朞年之中所下诏令非不勤恳而八者之弊犹未革者此无怪也而廼者一事犹骇物听臣闻帝王职典神天百灵受职昨者陛下逐一谗邪招权纳贿之小人而天文巻舌之星为之不明者累月若积其实徳毎事如斯天文虽逺犹可感动而近者忽闻专命王人多持缗钱聘问一妖民于数百里之外夫使其人果甚灵异齐家治国安所用之今者中外相传皆以为市防乞丐之夫宦官羽流挟以诳惑而陛下遽从而信之防何而不为天下之所骇愕哉万一四方传之四裔闻之则敌人必有轻视中国之心矣凡此皆陛下立志择善有所未至是以举动若此陛下若未能先正其本则八者之弊臣恐其难救矣且稽古而设施未着此盖陛下徒慕其名而未察其实也自昔五三之所已行六经之所论载有得其一言而可以治国者有据其一説而可以化民者如使心好之身行之有过必改有失必正以古人为楷模以旧事为师式动必咨之而行言必本之而发如此稽古而设施未著者未之有也求言而谠直未闻此盖陛下徒有此意而未为其事也今公卿大夫之间有言修身者不知修身之徳其果进已乎有言正家者不知正家之道其果成已乎有言为子孙之典则者不知子孙之典则其果立已乎直者未尝以好名而疑之乎刚者未尝以卖直而防之乎有一于此则以至诚恳恻之意而戒之以至诚恳恻之意而求之如此求言而谠直不闻者未之有也政事必亲或虑乎细务之繁岂陛下操执纲领者有未明乎古者致治专论一相坐而论道谓之三公是以为上有体而为下有分今陛下夙兴视朝执政出常程之事以候圣裁者大半皆琐琐除目耳若欲用一人物则迟疑顾望而未敢发言是以天下大计不得询考其本末而二三大臣欲为陛下图度经画者亦无由而至前臣今举一事臣闻乃隆兴之二年十月有八日寿皇之诏有曰朕每视朝顷刻之际虑有未尽自今执政大臣或有奏陈宜于申未间入对庶防得以坐论虑靡不周同跻于治大哉圣谟愿陛下亟下有司讨论而遵行之则大臣得与陛下讲论大计而不至于自累于细务之繁矣财用既均而犹病浮费之众岂陛下内外经费未知节与臣惟国朝财用病于上供太重内庭太无制度昔我艺祖平一六合是时琛贡载涂内库始立当时逺谟实欲俘取契丹削平幽壤为此以备一旦之需尔自中世以后内庭之支数日多故韩琦孙沔皆欲约女御之费以省国计严宣取之弊以防吏奸及自崇观以后御前之钱便于支取则适足以开侈心而致多事然则人主自有私藏岂天下之福哉恭惟寿皇收凑余剰以为内库非奉亲军湏一毫不用陛下所当爱惜也今闻陛下恩意周浃左右小有效劳给赐动及万缗臣窃观寿皇知民财之艰匮外庭臣寮有被眷宠而去国者匹两之给为数至寡而已为异恩乃若一带之赐有累月而尚方不闻者此皆陛下所当谨守而不变者也陛下亦知乃者大农无粟外府无泉宣限既廹而主计之臣至于称贷于富室以缓旬日之廹乎臣以为欲约浮费则当先自滥赏始然后修立所谓防计録者以寿皇在位之日五嵗内庭支用之数酌取其一嵗之中者而谨守焉则财用可得而渐正矣吏贠冗而莫革臣以为黜陟之法未行自昔唐虞建官至于成周计吏虽寛严烦简之不同而不可无者黜幽而陟明也故司士之所掌有嵗登降其数者释经者以为此以功过定之也然则周人一嵗之所黜与一嵗之所陟盖略相当也今天下之吏诚冗矣然司勲无功过之考吏部无进退之权台谏抨弹而去者月不能百一监司刺举而黜者嵗不能十一今惟士以墨败而名挂丹书者始有停废之科尔官安得而不冗臣以为若行黜陟之制则疲癃者不当仕庸鄙者不得仕无才者不愿仕天下之官不待节抑而可损其十之四矣今上下皆惮于矫拂人情而一官之阙至于十数人竞之则反不以为媿臣恐十年之后廉耻尽丧而名爵不复为天下重矣民力穷而难裕臣以为征赋之法未善也国初尽变五代烦细之赋至天禧而方寛至熈宁而复增及渡江以后则西蜀之赋增三数十倍而二浙之盐酒亦十倍而取其直臣尝记天禧以前二浙之大郡合一郡征商之入有不及五六万者今一小郡属邑之外有收及六七万者皆是也昔国家以商人之渉逺而欲优之也故惟取其止程之地而税之今相去百里之间一征再征而民至于冒江潮渉风涛而死者皆是也昔者国家以关讥之细碎而欲寛之也故男女聘问之资妆皆蠲之今民持尺寸之帛以适市吏且从而呵问之征一及百而破家连逮者皆是也然其所以至此者上供尔经制总制钱尔月桩与籴本尔东南一隅之地无全盛时三分居一之地而一嵗财计之数至数千万宜其劳弊困苦而至此极也今将忧念其极弊而欲寛防之小小徳惠岂能徧及当约一嵗之计蠲减六七百万缗而后庶有可为之理然其源流甚多陛下近者即位之初亦尝议及此矣然经总制之额减及州县者仅能及其登带不实之数若乃浙右之和买举朝议之而至今未有闻焉则又何也臣以为此事若非君相同心上下一意相与共称之民病未易蘓也不然则于今不得已之中能谨守恭俭则亦可以少慰斯民之心矣若乃私情胜而议论弗平虚文多而奸弊益甚此于八者又其大者也臣之所见则以为虚文之弊此亦一事尔何者今世上下以虚文从事初无一政一令可以经乆而勿壊者此诚非小弊也然若使陛下一日赫然出令任人而不任法任法而不任吏信士大夫而不信期防案牍则事可立简令可必行而工技器械之末犹可使咸精其能是则虚文之弊盖因循积乆而未能革尔非无厘改变革之道也若乃私情胜而议论弗平若不深加辨论则臣恐天下治乱分矣今请得而终论之臣闻私情人之所同有而所赖以辨析区分者此乃人主之事不可得而惮烦也自昔天下忠邪无两立之理是非无并用之道用君子则必黜小人信庸人则必疎正士是以刚明之君必助正直而抑奸慝君子虽小过必爱防之小人虽未进必痛止之何也诚恐一旦得志得以动揺国论也今天下之小人犯天下之名义隂剪善士而伤害正人者其人显然可见矣且自昔天下唯患人之无才今有才名者则必防摈抑自昔天下唯患人之不学今有学问者则必遭污辱陛下以为若此者果何意也诚欲逐去天下之贤者以偷取陛下之名位而已且近者固有懐此心而进掌风宪之任者矣当时陛下亦以为忠且直也未防交通贿吏而卒以事败陛下亦知其未败之时声势薰蒸敢为不义而不容一正人之在朝乎幸陛下一旦觉悟斥而遣之遂得登用端良而稍伸天下之愤此殆宗庙之神灵实使之也今若因此一事痛惩而力抑之犹恐是非未大明近者以来何为含容之意多而区别之意少反病其私情相胜耶且自近日来君子失势非止一事臣尝询其故则亦坐于道学耳朋党耳且道学诚有伪何不辨其名实朋党诚有罪何不析以是非今奈何进一忠言裁一命令而尽纳于道学之中而废之乎排一小人用一人物尽推之于朋党之中而疑之乎是则私情所以胜者是陛下不敢助君子而忍于容小人而致之也臣闻小人固不可太嫉然要不可使在朝廷之内泰之为卦三阳既进君子得志之时也故内徤而外顺内君子而外小人而后有六二包荒不遗之论盖事大体既定则小人虽使之在外勿庸治之是以谓之包荒也今若惧为己甚使君子在内而小人在外亦未必至于激也奈何进而置之要官重位得以挠乱陛下之聪明而转移其是非乎臣闻小人不惮为乱以求伸其私意君子不惮损身以尽忠于人主顾人主所以主之者如何尔若主君子则君子为国家用主小人则小人为己私用今陛下主君子之意固多然发口敢言此事者能防人至于日夜媒孽于左右之前者臣恐其十倍于君子矣此如两家聚讼使并设两辞而听之胜负尚未可知也今甲不得日至于听讼者之前而乙之偏辞则日夜哓哓而不巳臣恐甲之理虽直而终为乙之所胜矣陛下膺受付托方内之治乱在于正邪之用舍君子小人之进退忍使小人诬毁忠良而自贻他日之忧乎此臣所以不揆其愚欲为陛下流涕而言之也臣不佞凡陛下所以防臣者臣既疏列于前矣至于区区之意所以展转而不能已者一则以为必先立志一则以为必先择善兹二者非常谈细故不切之浮论也然天下之逸乐富贵所以亏惑人之心志汨乱人之聪明者亦不少矣陛下一日之中罕接儒生学士多见宦官女子将何以发跃而成就之乎今之説诗书者智识必明崇声色者气志必昏如使栖息无道保养无术岂复有有为之志择善之心哉臣愿陛下幸致思焉则凡事业之未举者必有振起之道是非之未明者必有归一之时而举天下之事皆无足为者矣陛下渉世寖乆凡所谓逸乐富贵之事岂待臣言而后知其无益哉臣之所论盖亦以匹夫庸愚之见而私自忖度尔若陛下一日反此心而用之于治今日立一善政明日去一弊事天下歌之百姓诵之寿皇喜见天顔以为付托得人其乐岂有涯哉臣将见富贵逸乐之事不待人言而自不复矣岂不美哉臣学问荒芜语言失绪其于疏列以应圣问者可谓陋矣而圣防之末复丁宁于臣曰子大夫抱艺待问咸造在庭其攷帝王之事酌古今之宜凡可行可验者悉着于篇朕亲览焉此又足以见陛下好问不倦之至心也然臣则有忧焉臣闻明于观古者不必博举以为证敏于知今者不待尽言以为直自古及今凡人主无意于理乱是非而国亦随之者载在史册不为不多矣若陛下不自警悟则臣虽厯举其危亡祸乱之事以极论之徒以伤陛下谦虚之意而已臣亦安用以此为忠臣哉臣之所望于陛下者愿见微而知著勿以小过而致大失而已且人有羞恶之心则必有是非之心善告君者因其羞恶之心而开其是非之心则语不必深而已在其中矣以陛下之圣宁不灼见此意若使见微而不戒忽小过而妨大徳则臣恐古今可验可行之事皆等为无用之言矣以陛下之圣日谨一日何治之不成而何功之不逮曾子曰尊其所闻则髙明行其所知则光大髙明光大不在乎他而在乎加之意而已惟陛下赦其狂愚臣不胜惓惓