尧峰文钞

　　文宗
　　二李各为朋党互相挤援上患之叹曰去河北贼易去朝中朋党难汪子曰文宗于是乎失言夫盗贼之与朋党相縁而起者也假令朝廷清明逺小人亲君子开諌争之路杜苞苴之门当此之时家给人足则朋党消而盗贼亦因之以消矣不则朝廷溷浊逺君子亲小人贿赂公行谗谀日至当此之时四海之内皆不聊生则朋党炽而盗贼亦因之以炽矣是故唐之亡也非亡于黄巢而朋党亡之明之亡也非亡于李自成而门戸亡之乱天下者盗贼成天下之乱者朋党与门戸是也
　　徐温
　　徐温闻夀州崔太初苛察失民心欲征之徐知诰曰夀州边隅大镇征之恐为变不若使其入朝因留之温怒曰一崔太初不能制如他人何征为右雄武大将军汪子曰温亦奸雄矣哉其所以操纵驾驭之者必有术矣不然若汉景帝之削吴楚晋庾亮之召苏峻唐潞王之移石敬塘一失其术则小者叛大者簒不旋踵而致祸后之谋国者自度不能如温能以鼂错庾亮薛文遇为鉴其庶几乎然则当如之何而可曰急之则变生缓之则可以豫防而无患
　　蔡京
　　崔鶠劾蔡京曰要使一门生死则一门生用一故吏逐则一故吏来更枋大政无一人害巳者此京之本谋也汪子曰劾京之不忠与不轨者多矣然能深诛其心未有若鶠言之善者也前此则王安石用此术以劫制神宗而继安石起者凡言绍述之徒皆安石之门生故吏也后此则秦桧用此术以劫制高宗而继桧起者凡言绍述之徒亦皆其门生故吏也小了纎人彼此援引相与深根固蒂积数十年而樛轕不解故汴宋遂亡而南渡讫于不振然则京固祖安石之余知而桧又祖京者也

　　尧峯文钞巻八
　　钦定四库全书
　　尧峯文钞巻九　　　　翰林院编修汪琬撰问【七首】
　　复讐或问【并序】
　　人有其父以威逼故死而其子不复讐者汪子痛焉作或问
　　或问据律杀人者死而顾许人子之复讐何也荅曰诸凡国法所不及加与有司所不得而执者不许其复讐则无以禁乱除暴也然则为人子而不复讐其亦有辠与曰此则恶逆之甚者也律文虽无义例然吾于经见之矣春秋君弑而贼不讨则以为无君故书曰赵盾弑其君君父之讐一也不讨弑君之贼谓之弑不讨杀父之贼独不得谓之弑乎问者曰律之论杀人也或为误杀或为谋故杀或为威逼杀其法轻重不伦安得一概复之与荅曰律文有四杀者圣人原情定辠以示不忍用刑之意所谓宁失不经是也若人子则何暇论此傥以为谋故则当复威逼误杀不当复此岂律文所有乎圣人之制律也仁之至义之尽者也然不为人分别是条者恐伤孝子之心而导人为不善故也今世俗于律文所得行者举皆弃而不肯行而吾子又从律例之外曲为之说以寛其恶逆不几大悖圣人之教乎哉且彼之不肯复讐者非尽忘其讐也内顾其身外牵于妻子不得已而腼顔隐忍以至此也嗟乎身与父孰重妻子与父孰亲情有不能两遂势有不能两全虽忘其身舍其妻子可也今夫禽兽犹有爱其父者行路之人闻人无故受祸犹有咨嗟太息愤懑而不平者若身亲其子而漠然不顾又因之以为利是殆禽兽之不如而以行路视其父也吾故曰恶逆之甚者也然则孤寡羸弱有必不能复父讐者奈何曰此固宗族昆弟之所得助也子夏问于孔子曰居昆弟之讐如之何曰仕弗与共国居从父母昆弟之讐如之何曰不为魁主人能则执兵而陪其后此正与律文相合律文所谓辠人本犯应死而擅杀者是也然而宗族昆弟皆听命于主人者也主人欲复讐则皆得起而助之如无其心虽有勇敢好义者亦止于拊胷搤而无如之何也问者又曰古人分仕诸侯之国故有朋友及从父兄弟之讐在齐则去而之鲁在齐鲁则去而之秦之楚之晋之衞后世立一朝事一君将安所去诸荅曰有不幸而直此者出则不与同官处则不与同州里终身不相见可也此亦经之遗意也
　　师道或问【并序】
　　自师道不立而吾吴人之言师者遂谓经不必其尽明道不必其尽修得非邪说之惑人与信如是也是便于小人而据师席者也予既有论师道一书乃复作或问以广其意
　　或问吾子之辨师道也详矣先王之世舍庠序学校之官子弟其遂无师与予应之曰古者家不异教国不殊俗未有各延一师者也然则章句训诂亦学官授之与曰然春诵夏太师诏之秋学礼执礼者诏之冬读书典书者诏之此非官之职与古之为学也简而易知近而易行自幼习之及其成人而有君子之行举皆官之所教育也或问曰事之宜何如曰记有之侍坐于大司成者逺近间三席以问终则负墙此可类而推也至于就养心丧吾未之前闻也然则檀弓所说非与曰是固曽子子贡之徒所以事孔子者也圣人百世之师说者谓道之所在故严其礼如此世之挟书而坐者茍无其道其不能当此礼也决矣或又问曰今之世非古之世也所谓经师人师者不其难与予应之曰君子博闻强识而让敦善行而不怠夫博闻彊识其亦近乎经师矣不怠善行其亦近乎人师矣世无孔子吾择其次者而师焉可也不然记问之学不足以为师而况经之不明行之不修者乎故曰择师不可以不慎也若夫童子之师非吾所谓师也昔韩氏师说葢亦尝云尔然则将遂与之抗与曰何为其然也先王之世以少事长以卑事尊未有不隅坐随行者也故曰年长以倍则父事之十年以长则兄事之彼既我童子师矣斯其长于我也不十年二十年不止也循循然坐必隅行必随是固古者以少事长之礼也奚其师师之为言汉孔氏曰法也宋曽氏曰正已而使观之者化也无所可法无所可观呼先王以欺愚者而求衣食得委积足以揜其口则扬扬如者是荀卿氏所谓俗儒者也奚其师
　　为后或问
　　或问吾子之立子筠后也必竢兰诒有子果从礼乎抑从律乎曰于礼当从祖祔食不当置后某葢从律者也律文有之凡无子者许以次第承继先尽同父周亲兰诒非筠之同父与何以豫知兰诒之必无子而某之必无孙也或问兰诒尚幼竢其有子得毋少迟矣乎曰律有许立之例无不许迟立与不立之例也今吾先祖考之祭祀与子筠之丧葬不废而又无辠于律是虽迟之以至兰诒之有子非过也其何不可之有或问立爱立贤世俗葢尝云尔夫亦可以训乎曰此律文也非世俗之臆说也士之子恒为士农之子恒为农工商之子恒为工商使后士大夫而得惷愚不肖及农工异业之子则与化为皁者不殊也故律文寛之曰凡择立贤能与所亲爱者不许宗族以次第告争是也然则独子不为人后果亦合于律乎曰律文虽无明例请得以礼断之礼适子不得后大宗先儒谓此小宗不可絶之明文也夫自絶其后以后他人伤化败教莫甚于此此圣人之所禁而又何惑焉至于子筠则非宗子比也揆之于礼审之于律是虽不为之置后疑若无辠者然其何不可迟之有或问自子之先君以至子筠三世皆适长也何以不为小宗曰某在也某在而使筠得称宗子则是蔑其生父也是故于礼为适为长不为宗
　　代武塲策问四道
　　问兵之胜败存乎将之智愚勇怯而不在士卒之众寡昔汉世祖昆阳之战谢淮淝之战宇文泰沙苑之战类皆用寡以胜者也而王剪伐楚又谓非六十万众不可其故何与今天下大定然嵗糜戸部之饷者犹至不赀则兵力不可谓不厚矣
　　国家方鳃鳃然谋所以裁汰之术而中朝士大夫或间有异议岂兵遂不可减与抑今之将帅其智勇俱不古若与抑用寡之说可行于古而不可行于今与夫以竒制正以寡制众是必有道焉尔诸子盍试筹之
　　问将能而君不御者胜今之为将者固非独
　　天子御之也外则制之以督府矣内则制之以兵部堂司矣掣其肘而责其必胜之道得毋稍与古戾与古者大将之在军中也尽军市之租以飨士卒以燕賔客军吏而人主不之问也今嵗飨俱有成额甚则月建之大小兵马之逃窜死亡戸部皆从而综核之安得有余财以佐军用与如欲寛其文法则固时埶之所不能欲厚其赐予则又财力之所不逮也将如之何而后可问昔苏氏之论将也有贤将有才将而经则曰将者知信仁勇严也洵如经言此非至人不能果可得诸贤若才者与且严则必杀杀则疑于不仁知则必谲谲则疑于不信此五者其可得兼与尔诸子盍抒所学以对问尉缭子之言曰兵以武为植文为种武为表文为里斯二者其可偏废与今
　　国家右武特
　　命廵抚提督以下不相统摄其于驾驭之道则善矣然考之于古如诸葛武矦之御魏羊叔子杜元凯之拒吴王景畧之破燕裴晋国之平蔡即降而至于前明如威宁伯之治边新建伯之下南昌类非武臣所及而古名将之中顾又有雅歌投壶者读书通大义者能好春秋左氏传者则亦未尝不以文重也然则文武其遂区为两途与尔诸子效法古人非区区以膂力自命者愿闻所以种植表里之说
　　辨【二首】
　　吴越无伯辨
　　五伯之称始见于左氏传絶无名号可考荀卿子乃以齐桓晋文楚庄吴阖庐越句践当之后之学者或黜吴越易以秦穆宋襄其说谓吴越夷狄不当有伯然则秦为西戎楚为南荆亦夷狄也何以遂得与于齐晋之列乎荀卿子距孔子世未逺其说必有据依恐未可尽废也予闻春秋之法诸侯入于夷狄则夷狄之如杞邾是也进于中国则中国之如吴越秦楚之类皆是也而顾独黜吴越夫岂孔子意哉且吴越亦非纯乎夷狄者也吴固泰伯之后于姬姓为长而越亦禹之苖裔也杞既防矣是当与陈若宋同备三恪于周者也不幸此二君者介在鼋鼍鱼鼈鼃黾之乡宜其自安乎僻陋而莫之能奋矣然犹内恃富强之资外托尊攘之说以争衡中国而自达于天子其得黜之以非伯乎故谓阖庐句践不及与于五伯之数则可谓不当为伯则不可晋自景公始通吴而悼公尤汲汲于与吴为防欲借以挠楚刘文公合十有八国之师于召陵而莫能救蔡卒之入郢者阖庐也然则吴之有功诸夏不为不多且久矣其国中之贤者如言偃既已登孔子之堂而延陵季子又为孔子所重则吴且俨然衣冠礼乐之邦而可以夷狄黜之邪晏子至吴吴行人曰天子请见晏子僦然者三曰臣受命将使于吴不佞而迷入天子之朝敢问吴恶乎存于是夫差遂见以诸矦之礼吴晋争盟晋令董褐对曰命圭有命固曰吴伯不曰吴王君若无卑天子而干其不祥而曰吴公敢不顺从夫差许诺予然后知吴之从善而好礼也故虽孔子亦尝从而大之越为吴讐吴人入越而不有其地使其后不诛子胥与公孙圣不受宰嚭之谗则是举也虽郑庄之封许楚庄之封陈晋文之复曹衞何以加此惟其不终而被夷于强敌故口实者至今不絶不亦过乎予不忍吴之见诬故并论之
　　辨公孙龙子
　　胜国之末吴中异学緐兴有谓孔子独传道于弟子公孙龙者遂奉公孙龙子数篇以绌曽子噫何其谬也殆王制所谓行伪而坚言伪而辨者也虽其说诞妄或不足以惑众然而吾不可不论按史记仲尼弟子传龙字子石家语以为卫人郑又以为楚人己莫知其真追论嵗月决非赵之辨坚白同异者也龙少孔子五十三嵗年表孔子卒于鲁哀公之十六年是嵗周敬王十四年也龙年二十嵗至周赧王十七年是嵗赵惠文王元年封公子胜为平原君距孔子卒时巳一百七十九年矣龙若尚在当一百九十八嵗得毋为人妖与平原君传君厚待公孙龙及驺衍过赵言至道乃绌龙史明言龙辨害道而顾倡为孔子传道之说何其谬也又孔穿尝辨龙所谓臧三耳者穿则孔子六世孙其世系明白可考而龙与穿同时顾得见其六世祖邪其必不然也审矣且孔子之门畔孔子者众矣诸弟子之后或流而为荀卿或流而为庄周禽滑厘纷纷籍籍皆异学也龙坚白之辨悖又甚焉使果尝受业孔子果老夀二百年不死则孔子复作亦当不免于鸣鼓之诛况可推为传道者哉庄周曰桓团公孙龙辨者之徒能胜人之口不能服人之心然则龙特辨士当时不谓之知道龙亦未尝以道自诩也故吾谓春秋六国间当有两公孙龙决非一人其传道云云此吴中无忌惮者之言絶无据依者也刘歆七畧公孙龙子十四篇在名家又庄周谓惠子曰儒墨杨秉四与夫子为五或谓秉即龙也盖其字子秉并附之以竢考
　　说【七首】
　　文与也字说
　　同邑文子防以其字与也来请于予曰此先文肃公之所命字也点少而失学不能通知孔子与点之义愿先生为之言使得诵先生之训以无忘文肃公之遗命则幸矣予告之曰吾闻古人之为学非有他也曰性与命焉耳矣深达乎性命之本然而不汨于情欲嗜好之私故其所得于巳者完以固既完且固则其所求于物者必轻推而极之则其视穷亨得丧死生荣辱也与夫草木之华落而鱼鸟之翔泳也烟云之巻舒而山峦川泽之流止也亦岂有异哉此尧舜所以有天下而不与仲尼之徒所以饭疏饮水而怡然自适其适也传曰乐天知命则不忧惟其知之夫而后乐之此尧舜孔曽之所同也然则沂水舞雩之意先儒谓之有尧舜气象岂不诚然乎哉不则所学不至而情欲锢之于中事物搆之于外日夕皇皇然驰骛于荣辱得失之途而不知止是虽骤与以万钟之富三公之尊犹惧其不能安而有之也况望其有所得于死生患难也邪今吾子以世族大家之不幸而遭罹兵燹其濒于患难者屡矣然卒能保有先人之庐墓布衣穷居逾二十年而怡然不以为悔茍非有得于巳而能若是乎倘由是而更益之以学则于文肃公命字之指又何憾焉于是文子曰善防固有志焉而未之逮也愿先生为之书使得从容览观以渐进乎此则尤防之厚幸也予不获让遂书以畀之
　　改过说【并序】
　　魏环极先生教予以读书改过予故为是说
　　昔者圣人之作易也有竒有偶其用则为刚为柔刚柔互居其位而后吉亨利无咎凶厉悔吝之象生焉葢教人趋避之道至矣而又于颐卦之后系以大过其在颐曰山下有雷君子以慎言语节饮食圣人以为言语饮食特细故耳及其不慎不节则必为过之大者故以大过继之孔子为易系辞曰顔氏之子其庶几乎有不善未尝不知知之未尝复行夫知而不行此即改过之道也吾谓善改过者始乎悔而成乎勇昼之所为夜而思焉少盛之所为壮老而思焉举凡言语之不慎饮食之不节以失其身取怨尤于人者不可谓不多矣自非刚愎之士思之其有不悔者哉然悔之未几而因循掩防之念复作不曰姑竢诸异日必曰此不足以累我及其甚也至于败名裂检而不顾岂有他哉患在于不勇耳吾尝譬之此其势若江河然当其将溃也不过一篑之土数尺之隄足以维持而控御之释此不为则将汜滥四出而无所底止天下之人尝忽之未溃之时而欲救之无可如何之后孰知势之所至固有一败而不可复返者也过之不改何以异是吾故曰必乘其悔而以勇承之其斯为善改过者矣