尚防斋集

　　楮虚白传
　　楮虚白字曼卿防稽人也以文墨显其先有楮先生者与中山毛颖农陶绛人陈相友善事见颖传虚白悃幅无华不事先业病时狭薄务崇寛厚弗拘边幅之行时郡守有卧防淮阳者召叅帷幄虚白亷隅脩整处置周宻人莫窥其罅隙守得以髙枕无事先是居台阁者风棱严厉郡邑冷官夙夜弗遑温席往往以病在告赖虚白调防获终更者甚众性和易与人交不为翕翕热人自以为坐春风中然素简质外若不可测而中实能容物亦不以顔色茍媚于人同侪金张罗韦方贵幸用事出入卧内比周防蔽虚白嫉之未尝与接后大防二人者侍姣服华丽一坐风动虚白屏退坐隅邈若无人叹曰吾乃今知炎凉之世态哉因自解免未几守坐事罢金张罗韦相继辞去抗尘走俗容色销沮惟虚白不易其素云
　　赞曰自竹帛道废古之载籍赖以弗坠者楮氏之力也虚白虽不学无文然能世其清白不为市道交是亦可尚云
　　墨君传
　　墨君其先葢出孤竹氏孤竹氏有国当商周间子孙代以贞节自守厥后有居淇澳者事卫武公诗人美之汉兴渭川诸族尤盛惟墨君之先无闻唐元和中协律萧恱始物色之至宋而文洋州同状其志节其名遂着君少有奇气恒欲树立功业垂名缣素然质性耿介不能与时俯仰方他族贵盛起家释褐纡服青紫者布列中外君未尝过焉家徒四壁每清风时至皓月在庭悠然自得不知形影之相忘也襟韵萧散人一见之则鄙吝之心俱尽亦可谓有德君子者闻其先世亦仕尝绾墨绶故子孙因以为氏战国世有名翟者又一墨家者流非其族
　　赞曰孤竹国自夷齐克让中子嗣有其国其后支庶皆有分地惟墨君无茅土说者以为别出管城裔云
　　连华传【陈氏园池忽产瑞莲并蔕联芳氷雪其华予因为之传云】
　　连华其先萍乡人当司马氏之时有主浮屠之社者一时士流之所欣慕子孙世以清白相承焉华葢其后也华之生也其父以竒偶之数筮之遇坎之比曰是谓比其首克昌厥后子人同心丽乎重阴出污而清处幽而馨其泽中之英乎既而华与其弟实防生为总角联居笃同胞之义中道而立不能与世浮沉病时之险薄也尤尚交道倾葢相遇至白首而不渝元和中使者采访河间闻华之名举而荐诸朝昆季相继脱白俱宦于陈之泽陂习其水土遂终老焉两房诸子尤苦心于学治长年术亦见齿于人厥后有显于濓洛者葢其族也然予不能物色其人故未暇详其世系云
　　赞曰连华昆季当波流横靡之中而能卓然特立直道不倚可谓君子矣尝闻其支庶有别为何其生亦蕃然未闻有连理者周成王之时有合颖之禾产于唐又一农家者流非其族
　　鞠传
　　鞠剡人也其先盖黄华之苗裔当战国时有名英者为楚三闾大夫之所齿至汉而南阳诸族始盛晋末有家柴桑者亟为靖节徴士所采擢其后遂显于世之生也实有异焉其母管城氏曰尝防墨池感而有娠厥父以经筮之曰黄中通理金复于水母顾厥子童乌之祥奕叶其昌太其有光及生状颀而黝故命曰素业贫无立锥之地寄迹楮先生家时宗人竞以黄白术显賔客骑从杂遝旁午环堵萧然晏如也迨诸族凋谢岿然独存性沉黙不以寒暑荣悴一变其色当道贵人或馆致之尊诸座右既而久弗见及载召衣冠垢敝因拂拭之笑曰君非出尘之器邪对曰所谓抗尘走俗者遂自免归君子谓合巻舒之义矣以时进退遯世无闷其知道者哉
　　题跋
　　题淡然斋巻【保定马仲凉雅性恬淡尝出仕与有禄秩矣既老而休居扁其斋曰澹然以见志焉予嘉其得出处之宜也故假繇辞以赞云】
　　澹元亨利幽人之贞彖曰澹淡也险而止乎润柔外以正刚中而应是以元亨利幽人之贞也象曰泽上有水澹君子以薄于自奉不愿乎其外初九澹其趾素履贞吉象曰初九素履积德基也九二华其衣裾中心泊如匪吝象曰华其衣裾行素位也泊如在中志舎外也六三澹其服赤芾在下虽荣弗处象曰赤芾在下义弗处也六四玉帛几几贲于其里象曰玉帛之贲嘉尚志也九五勺其酒挹之用缶匪鬯斯卣象曰酒用缶以飨帝也秬鬯非馨明德为贵也上六端冕峩峩章甫之加君子是宜象曰章甫在上髙不危也
　　跋王氏家藏硕画
　　右仙都王公硕画一通葢南北否隔时也今观其所取武侯而下论防凡九条亦海防未一之世也公之意槩可见已惜其扼于下僚郁而弗施其子鲁斋先生栢悼先志之弗伸也装潢成巻以贻后人百年之间先达名公论赞相望所以发公之孤愤而惜事机之失者诚可为流涕也夫有志之士失时与位固足深憾其得时得位怀于宴安奄然无志者尤足恨也嗟夫圣人之大经大法布在方防举而用之亦在乎人焉后之览者其尚有感于斯
　　跋米元晖画
　　古人论文多贵自然而巧丽不与焉岂不以雕琢者易工而浑成者未易以力致也今观元晖之画其殆文之浑成者欤然人之所好不同譬之五味各有攸嗜则雕琢者亦未可废也君子欲知其人观其所好可以得其人焉
　　跋宋官诰
　　陈君仲文出其先世宦牒示予宋咸淳初元所授也时贾似道秉政国步斯濒又十年而宋改物矣咸淳距今百有余嵗而斯诰墨迹尚新夫有国者信任非贤犹弗克守以一诰之微有子孙焉乃流传至今其可感也夫
　　跋宋理宗御书后
　　有宋理宗赐其臣刘竴诗令其缮写唐人诗以进且有志贞观开元之治其欲治之心可谓勤矣然帝王之学不在是也二典三谟说命之书帝王之学备矣若诗之为用葢以示美刺垂劝戒诚有志于是周宣车攻六月之诗非当时急务乎舍而弗论顾屑屑乎贞观开元抑末矣虽然诚有房杜姚宋之臣为之佐则贞观开元之治亦未易少也等而上之唐虞三代帝王之盛讵非时君所愿欲哉惜乎当时之臣不闻为是言展对遗墨为之慨然
　　书郑氏孝义巻后
　　易曰父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇而家道正孟子曰人人亲其亲长其长而天下平此人道之当然也人孰不知而莫克尽之者私欲蔽之也然有一人焉能尽其道有一家焉能行其道则世必争称誉之称誉之不足又从而颂歌之犹以为未足于是相率列其事于邑若州州邑侈吾民之有是也闻之大府大府加礼敬焉上之方伯连帅以达于朝廷焉由是朝廷举褒旌之典下蠲复之令且登其名字于太史诚欲以风厉天下也夫以一人一家行其当然之道而乡党知好焉州郡知礼敬焉天子加宠异焉亦可见人心之所同然矣然而四海之广郡邑之繁未闻有一家一人兴起焉者其故何哉徒知好之而莫思反躬效之也浦阳郑氏聚其族同居九世矣其父父子子夫夫妇妇亲亲长长之道无一之不尽焉人美之则曰吾行其当然之道也事间于朝亦既加宠褒矣凡名公巨卿俊民秀士所以铺张德美激杨风谊者炳耀简册亦未闻有一人兴起焉予与郑氏居同郡诚慕其义而乐效之者顾以门衰祚薄事与志违窃叹夫世徒好之而莫思反躬效之也嗟夫自大学明德新民之教不明诚意正心之功有愧宜乎脩齐治平之效不古若也向使长民者诚恱郑氏之风反求而明其明德以新吾民则孟氏亲亲长长之效岂欺我哉百尔君子无徒好之亦允蹈之
　　书郑仲涵文集后
　　木之本深者其发必茂水之源逺者其流必长人之积学有礼义为之本则其放而为文也必肆而昌浦阳郑氏同居九世矣其子孙往往行立而言扬惟仲涵氏生而孝友宜其问孝日就而月将深藏厚积不施诸用其所表暴仅见于词章连篇累牍根仁本义皆其日用之常故其切于世用如菽粟布帛异乎文绣之与膏粱嗟嗟若人今也则亡三复遗编有涕浪浪后之览者尚有以知其人而弗忘
　　书姚节妇传后
　　始予读五代史观王凝妻事未尝不为之感愤激烈窃独怪夫五十年间乱离相寻贞女节妇宜亦多有然见录于史氏者一人而已将世衰道微人不知有礼义故邪抑处乎卑下不能自达于当世湮没而无闻也婺为礼义之邦闺门之教夐非他郡所可伦拟戊戌之变死于节者葢以十数予所审知者得四人焉今观李君宗表所传姚妇李事信凿凿可徴其他独吴节妇谢尝见纪太史宋景濓氏若姜女寜方妇李者其贞烈亦可书惜予言微不足传信后世姑附见其名氏于此呜呼礼义不明久矣以予今之所闻见犹不克传如此则五代乱离其不克传者信亦多矣不然岂百年治平之效吾婺礼义之邦要非五代所可及也与
　　序
　　送徐进明序
　　天下多事志士之幸而民生之不幸也夫志士非幸天下之多故也非其时则无以见其志士焉昔者三代而降天下多故无甚于战国典午之季而志士幸遇亦无甚于斯世然当时生民涂炭为何如哉是则志士之幸诚民生之不幸也然非志士无以靖天下则志士幸遇生民亦与有幸焉海宇混一以来垂八十年晏安无事尚志之士偃蹇于山林岩穴之间没世无闻者曷可枚举视当时羣生咸遂幸莫大焉承平寖久兵弛吏偷变起不虞因以饥馑戈防蔓延半东南故世之志士往往攘袂奋臂日趋于功名吾友徐君进明亦有志焉进明早业进士荐不得志于有司惧亲老不逮禄也将东走宪台千王公大臣以发其志以就其功名归以为亲荣同防之士既歌以赠之且徴予序予既伤天下之多故重惧斯民之不幸且叹志士不世遇也聊于进明焉发之进明其慎乎哉毋以得志为可幸也异时靖祸乱者幸出于志士俾民生亦与幸焉则吾有望焉尔不然则居易俟命岂非志士之上防也哉
　　送王明府序
　　金华为邑不过百里而山谷居其什之三故其地类多硗瘠而鲜肥沃在宋嘉定间经界制行郡以邑居近郊其科赋视他邑恒数倍而邑于是始病邑之为乡东西各六庆云直郡城西南负山枕溪髙者多燥刚而卑者附砂碛无大陂泽以潴水加之土性善泄而稍不时则黍稌无孑遗然其税亩视邻壤反赢焉以故其田多芜废不治里胥嵗代其输至破产者相继嵗壬寅建业王君兴宗来宰是邑披圗考赋思有以更张之属兵兴事殷未遑遽革乃取一邑科调之外等其地里而髙下之由是兹乡之氓获少纾焉民方仰君以渐剔宿而君陞倅南昌将戒行乡之士民感君之惠谋所以颂君之德美者相与徴言于石予谓君之惠利非止一乡而已也而是乡之民独感之深葢自嘉定迄今埀二百年其赋也厉民非一日矣前后长是邑者非一人其视民之困苦漠焉若秦人之视越人肥瘠也今君独有志于是其贤于人也逺矣其惠利之及人也深矣宜其民之思颂德美而弗忘也惜予言微不足为君重姑记其事之梗槩以邑人之思且俾后之长民者有所取式焉
　　送沈樵云序
　　天下之物其可欲者必有累乎人者也然物非能累夫人也心蔽于欲而不能自克焉尔今夫南金宝璐大贝文犀其为物非切于世用者也然世之欲之者甚于菽粟布帛焉彼其饥不可食寒不可衣陆不可以载而水不可以杭也然世争欲得之者以其能充夫欲也欲之者众则其物不足以应世之求其势必至于竞竞而不已不至夺攘矫防不厌也吾惧夫世之竞之攘之者未有纪极也然人之生有耳目口鼻心腹四体固不能无欲也茍不节之以礼闲之以义则必沉浸防溺肆焉放决不至于沦胥以亡不止也夫南金也宝璐也大贝也文犀也饥不可食寒不可衣也陆不可以载而水不可以杭也有目有耳者皆饫见而习闻之也然而竞之攘之者虽沉浸陷溺沦胥以亡而弗悟也夫钩吻乌喙野葛鸩羽非病狂易心者皆知其不可食也今有目有耳饫见习闻甘心于沈浸陷溺而弗悟也夫鸟俛而啄仰而四顾兽深居而简出诚以虑夫患也然而卒入于罗网投于陷穽者欲诱之且昧于不知也岂以人焉饫见习闻甘心于沉浸陷溺而不悟也武林沈樵云弃纨绮之习为黄冠师彼其有见于此者耶夫云之为物无心者也固非世之人所欲也世之人所不欲而吾取焉则不互于争竞而攘夺矣不至于争竞攘夺庶其免于累乎樵云将有四方之行持是巻徴予言予方惧世人之胥溺而不悟窃喜樵云之有见于此也故书是以赠之樵云名某故巨室子也生而厌纷华其淡泊葢素志云
　　送林子山归浙西序
　　道在天地间未尝一日亡也其本具于心其用见于君臣父子夫妇长幼朋友之常其理易明也其事易行也太古之世民俗熙熙耕凿作息莫知所为有圣人出因民固有而开导之使合乎中于是君臣父子夫妇长幼朋友咸得其常然古之道着于德而施于事功故其理易明而事易行后世道不行而托载籍以传六经羣圣人之书是已呜呼圣人之道不行徒托空言以传其亦不幸也已虽然使无六经载道以传后世则人之类不至于沦于禽兽者几希呜呼吾犹幸有六经之言载道以传后世俾人知求之而君臣父子夫妇长防朋友之常不至于大失也然自孟轲氏没圣逺言湮一晦于异端之充塞再晦于汉儒之附防韩愈氏特出于千载之后著书立言排斥异端虽圣人之道不大行于时然学者由是知宗孔子黜异端迨夫濓洛诸儒一出敷阐正学六经之防粲然如日星丽天有目有识者咸知敬而仰之人之所以不至于沦于禽兽者庸可不知所自乎是则圣人之道虽不大行于时犹幸六经之言载道以传后世谓道不借言以传不可也吴兴林静子山有志于道者也不逺数百里竭蹷来金华问道于叶仪先生范祖干先生之门先生葢学于文懿许公而得其传者也许公之学等而上之四传而至勉斋黄公黄公则受业考亭者也其师友相承可徴不诬子山之来也岂徒慕其名而已哉亦将传其言以淑其身归而推及于人人吾见考亭之学将大行于浙河之西也昔汉丁寛学易田何业成东归何谓门人曰易以东矣子山之归也则吾虽谓考亭之学必大传于浙河之西亦宜也子山博学工文辞故予推本六经载道之说与夫濓洛诸儒所以阐明夫道者以明之庶后之人或能因其言以行斯道则唐虞三代之盛于是乎在孔子曰大道之行与三代之英丘未之逮也窃有志焉呜呼岂特今为然哉
　　黄山采药图序
　　新安汪山人卖药金华市中人往往称道之间踵门告予曰某自幼抱奇疢尝防黄山遇异人授以服饵之术而疾良已由是往来山中山素多灵药闻昔黄帝与容成浮丘合丹于此窃有志焉每风晨月夕荷锸携筐穷歴幽险遇有所得则撷之捋之间以药人荐获奇效兹来金华好事者绘而为图不鄙见贻先生幸赐一言为之鍼砭焉予惟天地之间生植蠢动无非药者顾所以用之者何如耳姑以一草木论之其根茎柯叶用各不同矧有老者稚者细者巨者脩者短者昂而仰者偃而伏者其所性既殊其可徇其名而槩用之乎不寜惟是也世固有以伪易真者钩吻似黄精杜蘅乱细辛蛇牀类靡芜又可惑其形似而一其用耶昔人尝以良医方良相矣予于是而知用人之道焉夫人之才品万有不同世果能不枉其才而当其用乎君子小人迹有疑似茍不审其真伪而进退之未有不为蛇牀蘼芜者也因山人有请偶论及此遂书以赠山人名某字景荣其先世尝有德于郡人子孙迨今蕃衍云