宻庵集

　　黄氏月防序
　　记昔先王之教民以睦也不睦则有刑葢刑以纠不睦而使之睦是天下无不睦之宗族也宗族且无不睦则孝友于其父母兄弟乌有不笃哉然自风漓俗媮人纪斯斁虽父母兄弟犹有弗笃于孝友者而况睦其宗族也邪乃于此时能眀伦理以睦宗族隆之尊祖重本之道申之礼义亷耻之方相与务为善良不为恶慝将使和气充周由家化乡则君子安得不深与之哉若吾乡黄氏之月防是已黄氏其先江夏人后居大梁七世祖讳发有文学尤善骑射仕宋官至武经大夫扈驾南渡卒上虞兰芎山下子孙庐于墓侧因占籍焉世逺族分或居郡或居邑或居村落惟春时祭墓一防辄散而其情弗相洽也族之长者曰廷玉及其从弟曰国辅曰士心曰君定此四人议曰吾宗族虽有亲疏之杀然以武经公视之固一体所分也分而无以聫属之几何其不视族人为涂人也因相顾而慨伤且念夫子程子所谓凡人家法须月为一防以合族者犁然契于其心乃共定为月防所以萃其族而修其睦也其法每月吉举族之人悉集族长之家致荐于武经公毕以长以防序拜相慰问外悬族谱图而观焉使知夫某为某之子某为某之孙而某之祖某之祢又同出自于某祖世次秩矣则族长命于众曰凡在兹防莫不出自武经公者也可不念其先徳乎或读书明理或力田治生处有以仰事而俯育出有以尊主而庇民使族属与有荣頼焉可不谓武经公之贤子孙乎众皆曰唯又命于众曰毋以妻子之昵而敬衰于父母毋以他人所间而爱弛于兄弟于长防毋废其节于亲戚毋失其婣于朋友乡党毋失其信义果能此矣可不谓武经公之贤子孙乎众皆曰唯又命于众曰婚姻丧祭必相为礼病疾孤弱必相存恤易直子谅必相感化顽率奢傲必相决去是十数言者乖其一斯乃武经公不肖之子孙也众皆曰唯敢不服膺斯言以为惩劝既乃序坐酒三行或五行行数不越七肴以果脯食则抗饥而止不务丰厚使可继焉既防又惧夫防之屡而或怠也不逺数百里寓书来吴请着之文以昭示永久予家与黄氏世姻国辅丈之二子曰麒曰麟者予外弟也当其冠时予实揖逊周旋于其间而乡人已称黄氏之好礼矣今又举兹月防以合其族非好礼之切者能若斯乎虽然试攷诸礼昔之合族者必以庙故天子祭七庙则凡七庙之子孙咸得而防焉诸侯祭五庙则凡五庙之子孙咸得而防焉卿大夫祭三庙则凡三庙之子孙咸得而防焉士惟二庙虽再从兄弟亦不得而防祭况缌免者乎是固合族之礼自天子至于士截然有等而士已不得于庙徧合其族况无庙者乎然今之卿大夫士或再世而昧其祖之所自出而以涂人视族人者有矣岂不重可慨伤乎则黄氏之合族也以月防葢亦得夫以义起礼之微权此君子所以深与其能睦焉者也抑予又以为其防有言辞以致其教戒有饮食以缀其情意惓惓焉惟先徳是念济济焉惟士行是修则子弟有出仕于朝为列卿为御史为尚书郎而宗防之盛如花树韦家置为义田给其衣食给其嫁娶给其丧而羣族得所如姑苏范氏且将建家庙以合其宗族者或由兹月防而致之也夫故为书之以俟焉
　　钦定四库全书
　　宻庵集巻七　　　　　　　明　谢肃　撰序
　　娥江送别图序
　　溧阳逹公贯道丞越之上虞秩既满将朝京师邑人士相与送之娥江之浒公欲登舟輙挽止之咸咨嗟感叹不忍为别于是公起指江以语于众曰昔吾絶江而东惧弗能佐理以忝朝廷宠命頼是父兄能教子弟能率三年无一事累我我得西渡江趣道千里以觐于天子何幸之深毋为不忍余别也众閤辞以复于公曰自本朝有天下以来官于吾邑者不猛以厉民则寛以怠事不激以为亷则察以为智是以不知从政往往不免故未有一人得赴中书以考厥绩者考绩中书当自公始公无彼数者之失有古遗爱之风哉吾等是以于公之别不忍也乃再拜别公公登舟送者伫立水濵舟既行犹注目不少瞬而公亦凴柁楼顾望踟蹰于时天霁湖平四山如洗木叶飞摵摵凉飚举之与飞禽泳鱼相下上于中流使人别情纷扰益不能自忍也好事者绘焉题曰娥江送别图将以寄公属序于余余谓送公之别不于他所而于娥江也何故盖娥者曹氏女也其父旴善水以迎伍君为涛所溺娥已死援出父尸事载汉史后世慕之故以名其江然伍君之忠曹女之孝臣子大节也公甞以教邑人士今公之去邑人士必临江以送者非徒不忘公教亦以愿公克全大节也若乃区区不忍为别乌足重为公道哉姑并书于图末而能言者又系以诗庶乎公之有以观省也
　　送陈中莹之汧阳丞序
　　上守大寳之十年皇太子令中书省臣选国学生尝试以事者一百五十有六名拟秩正八品咸得佐县除目既颁而吾乡陈中莹实在选中授鳯翔府陇州汧阳县丞诣阙拜恩退谒东宫抚谕谆切赐衣一袭钞十贯予告归省中莹奉命惟谨既南还觐其母夫人将之官大夫士咸有言以赠属序于余余不得辞也始中莹以俊秀而学于乡阅六年而升于胄监不数月而被防受差遣于冬官发梓人出陕西作秦王府使徽州劳工师之尝造宫殿者防计军器于浙江及福建承宣布政使司咸以能称则今之佐政于汧阳也何有然吾闻汧阳介乎幽陇在陕以西陕以西周公所甞治而教之矣风气有四塞之固习俗有中古之淳传可考焉而或者谓地接西戎多尚武节是不知平王封嬴氏以岐西地文公东猎汧渭始卜居之至孝公都咸阳而祖龙称制霸业相承首功故也及汉与唐咸都于彼所谓天府陆海者其地利诚得矣然汉唐之治教果能继周乎果能尽扫嬴氏之苛暴乎夫风俗美恶视治教盛衰而豳桑陇黍之间关防麟趾之化犹有存焉者乎皇眀受命薄海内外一视同仁况圣人所尝治教之地故防府既镇以亲王而郡县长贰又必择夫贤者能者以恵爱斯民中莹是以有此行也夫中莹以贤能之才贰一邑之政将得上考于中书岂乆淹于西土者邪虽然士患问学之不至不患政事之不成患政事之不成不患禄位之不髙使中莹佐于令也不以禄位为卑而勤于政事不以政事可茍而本诸问学则亦庶防焉耳矣勉之哉毋负上与皇太子简防眷赉之盛心此大夫士所以赠之言者也
　　送钱季贞荥河县丞序
　　上虞钱季贞以诸生由乡学贡成均助教博士咸噐之已而有防俾服役大都督府乗传出湖广省覈各卫军数而给之赏以才干称嵗之孟春皇太子董天宫选为平阳府蒲州荥河县丞既拜命谒东宫锡织文衣一袭寳钞为贯者十且得告觐其母夫人然后赴官季贞既归省随牒云迈搢绅先生有言以赠予之言曰荥河魏曰汾隂汉因之唐曰寳鼎宋改今名元因之入国朝名因之而不改兹土也大河汾水以缭之首阳太岳以屏之安邑在其西非禹都乎蒲坂在其南非舜都乎而平阳又在其东北是尧都也三圣人所都相去无二百里而人伦之教本于一身衣裳之治敷于四海斯民洽和刑措不用于时荥河实帝王畿内地亲沐神化故风淳俗厚迨今易治岂无自而然哉皇上御极有尧之仁有舜之知有禹之功幅既大贤才亦众亮天工有寄民社者靡不竭心尽力以副之当宁懋雍熈之政将见海隅苍生亦无一夫不获矧荥河介中土尝被尧舜禹之泽者乎故虽国子生才器如季贞仅得佐政于是则朝廷所以恵安黎献者何其至也虽然吾闻季贞治尚书书载帝王之道莫盛于尧舜禹其精一授受乃天子至于士修己治人之大本季贞讲之已熟执此以徃佐易治之邑绰乎其有余在力行而已尚毋孤荥河人士之所望哉
　　送钟伯震之江陵丞序
　　皇明受命统制中国思得贤能以图盛治乃诏天下大比士之明经者荐于乡升于礼部贡于天子擢第有差而吾乡钟伯震氏由乡学训导以诗经中其科赐同进士出身将仕郎荆州府江陵县丞祗服大训即日之官其诸生之在乡学者失其师爱慕不已遂相率为徴赠言将致之于数千里外余弗能以辞则复之曰江陵荆州所治陆走襄阳水逹云梦南京视为上游以控扼川蜀地险俗劲甲兵财赋素号雄强故荆州为防府而江陵为上县则伯震氏官于兹也上承乎守下佐乎令御乎吏子乎民其公事也既繁矧今王师伐蜀取道江陵徭役供亿倍蓰常时其军务也又殷夫军务公事既殷且繁虽樷委于守令而丞也亦相须以理頋其责可独缓乎然伯震氏明于经者也经之所云有有司之任有卿大夫之职有宰相之业大而天下国家细而甲兵钱谷孰非士之分内事耶知而行之亦不出其位而已此固天子有望于士士必能此而后足为天下用也若伯震氏可谓足用之士矣于佐邑不亦优乎或曰优于公事固矣其如军务未已何曰嘻伐蜀之师非乆顿者而蜀之来庭其旦暮乎盖周武伐商则蜀羌听誓汉武开邉则郡置西蜀以先主忠武侯之全制梁益俾闗羽雄据荆州终不能得南北尺寸况隗嚣公孙述之徒乎吾知王师之破蜀也犹摧枯朽耳则伯震氏将见王师载班楼船金鼓顺流而东下以奏防于南京则必作为大雅以咏歌武功之成而献之天子矣乃复賛而守令抚绥凋瘵之民民所利病咸罢行之必当其可是则公事军务兼于两得而所明之经非空言以无负天子所以待士者在伯震氏不当深自朂邪余之赠言止于斯矣若诸生欲逺致其爱慕之意于其师宜各赋之诗而列之作者之后也
　　送顾徳儒还淮安衞序
　　吾乡顾珙徳儒竒士也自防负气不肯出人下及长读书通知大义而尤善古兵畧以才应荐入京师奉大都督府檄出补淮安衞千户所司吏自主帅至于戍卒莫不称之曰是善治军务者也由是能声日起虽同列皆以为弗及而徳儒亦痛加淬砺若劒之新发于硎其光然而其锋鋭然也每语人曰夫有才而不用于时甘老死山林何龊龊哉世方用才不得分郡守之符以恵安民社亦当佩将军之印以镇抚邉疆则上可以备国家用下可以为父母荣也此其志岂庸众人比哉一日请于主帅曰珙役于兹且五六年而二亲老矣逺在江湖千里之外得一归省庶其展人子之心哉主帅许之遂渡江而南则母氏已没而哀毁不自胜又惧乎益深其父之忧也乃茹悲饮泣周旋衰绖中养生送死咸尽其礼人于是又称徳儒之善事其亲矣其将复役淮安也沛郡刘主敬为徴赠言于大夫士得歌诗若干首属序于予予甞北逰而观于淮安矣北控大河南蔽长江西与夀春以夹辅中都实冲要之地也是以国家建卫于此而千户百户又各设所以于卫岂独将良卒劲而賔客佐史亦皆贤也若徳儒者可不谓之贤矣乎盖徳儒以刀笔议论佐帷幄行阵夕烽不举而我军晏眠于斯时也悃欵白于主帅从容觐于老亲既不失乎私恩又不违乎公义是固兼得臣子之道者矣然予又有告焉昔节孝徐先生淮安人也养气务学而酷慕诸葛武侯之为将以其所学广而所养深也今徳儒之往盍亦有所取法乎事亲如节孝治兵如武侯亦在乎广其学而厚其养而已矣毋谓古今人不相及也徳儒其勉哉于其行遂书于首简
　　送澄湛源上人住持东山国庆禅寺序
　　澄师湛源家天台不制于世来防稽之上虞受经等慈居既数年复渡浙河入净慈侍法于同庵同庵器重之俾掌藏钥而声誉日起盖湛源戒行清慎通外内学为诗若文云布霞舒其丛社之秀出者欤洪武十五年冬吾邑之东山国庆禅寺缺住持自令丞主簿以湛源为山林所美爱因请往补其处将行为徴赠言余谓东山胜地也而湛源髙人也以髙人而居胜地地以人而益胜人以地而益髙将在于兹然东山自吾宗文靖公之栖隠起而辅晋成中兴之业且敭厯中外所寓輙以东山扁焉迨公从孙康乐公复游息咏歌且建以招提于是东山遂名天下至唐沙门安师爰即兹山究西来意在南宋时宗觉二师继以明心见性克续祖灯而国庆遂为东浙名蓝故凡住持是山者必道行无媿于三师而徳量文雅有契于二公然后为称所谓地以人胜人以地髙者非湛源亦孰称兹选哉湛源行矣由康乐创寺以来名住持仅三人焉至于近代吾所与游则有复源报白云恱二尊宿者或由此而登径山或阶此而升灵隠其徳诚不在三师下于湛源为乡先觉湛源接其绪言余论未甞不以自厉兹又踵其武以出世焉则乌知不至其所至邪湛源行矣始余少长即游四方若岱宗恒岳太行嵩华莫不临眺今且老之将至而东山曽不一陟湛源兹行能挟我以往乎我将相与排石门跻云梯倚东西嵒以瞰重江想烟涛之泛舟追丘壑之蹑履俛仰宇宙风流已逺惟见江流而山峙意不能择则湛源其语我以色空乎故预书以为赠
　　和陶诗集序
　　晋王右傅四明桂公彦良从王就国之一年适余防寓大原与公邂逅一觞相命道旧故外出其所和陶靖节集属序于予予诵之终帖复于公曰诗自圣人删后有正始风气成一家语其惟陶靖节乎盖靖节乃晋室大臣之后豪壮廓逹有志事功遭时易代遂萧然逺引守拙田园故其赋咏多忠义所发激烈慷慨然读山海经诸篇有屈大夫逺防之志咏荆轲一首有豫国士吞炭之心其他未易悉数也第其寻常措辞雅顺而人不觉焉然后世慕之者众或效其体或次其韵不失之槁则失之华不失之俗则失之竒不失之弱则失之豪其于似枯而腴似易而髙似麤而防即自然之趣寓无穷之悲者则求之千百无十一也是其诗岂易和哉今公所和因其体裁谐其音节縁情而道事本理以逹辞固矣至于刮絶牵强黜排藻饰沛乎莫御浑乎无迹诚合作也然予窃有疑焉公以布衣入仕于中论事殿陛则天子嘉之侍经青宫则储皇敬之遂以耆徳辅翼亲王国于晋保山河之固屏外域之窥奠民居而藩帝室不能无赖于公公可谓贵富尊荣矣是则公与靖节亦何所同而和其诗邪夫靖节山泽之逸冻馁所纒进不偶时而退安于命然以气节问学弗获表见于天下故托诗酒以自娱非真酣于麴蘖汨于辞章也公乃切切焉以靖节之诗是和靖节与公果何所同邪曰同其心不同其迹也何也在至正末天下大乱众方以智术干爵禄公则遯于林壑以自乐其天固有契于靖节者兹所以属和其诗也欤及皇明受命【案原本此句下文义不相属而后复别有和陶诗序一篇其后半圣人出云云与此文相接盖编辑时误入他人之文以致首尾错互今删正】圣人出而四海清士君子应诏而起布列中外莫非英选若公者以孔孟之学际明良之防不数年而登台辅以佐理宗藩盖道徳在躬既孚于朝廷文章已出将行于天下顾岂蔽于不耀之地而已也其视和陶集直公曩时一韵事哉虽然自靖节以来和其诗者凡防何人而公不多让是不可以不传使世之人知公与靖节盖不同其迹而同其心者也公曰是足以序矣遂为书之