容台文集

　　◆祭文

　　祭陆君策孝廉文
　　祭吴澈如年丈文
　　祭幼海侄少宗伯文
　　祭冯孝廉慎余
　　祭潘文学六润文
　　祭原道五侄文
　　祭顾太史学海文（代）

　　○祭陆君策孝廉文

　　呜呼臧斋兄竟止于斯耶念余与兄望衡数武敦契三益林居以来目朝伊夕无奇不常有疑必析酒垆诗社花茵月席饮食衎衎笑言哑哑大忘尔汝逓为主客相访徒步相迎岸帻谓我无肠托以肝膈自甘而苦时有弹射余之不佞兄亦莫逆或传巷语或宽室谪填膺抒愤弹冠忘怿肮脏悲歌牢骚慰籍孰交而市孰卜而宅兄有逸才厥名孔赫笔花匪梦腹笥为癖百韵澜泛千篇脍炙遇方为珪着员成璧谈天之日佐以唱剧北海尊开太丘道辟轻舸浮家名园置驿立见锻颖坐消柴栅蜚誉墨□寄情欢伯任达风流人豪气魄守相诸侯过庐必式隐可□霞生可竹帛世路悠悠徒珍鼠腊埋没连城摧残六翮厌缁化素躭玄守白不以五十易此百尺乐志方始大期忽迫谢树先雕陆昆随坼靳之血胤夺以泉石邑丧国华神乖善积追惟畴曩形影相惜三月为暌千秋永隔密友不数赎身难百谈容可想胜事陈迹送往事居余袵敢什酹酒霜天洒泪如霡听此哀些来享而格

　　○祭吴澈如年丈文

　　呜呼阳羡延陵之间有子瞻之旧踪将置田宅之侨处亦依其尾而告终岂宿盟之未昧而身后之有公不惟文章气节磊坷坎壈之相似而生死歌笑之地亦异世而相同盖其刚阳疾恶任天下之清议而诚心质行足以挽末俗之浇风尸祝不忘者有居官之遗爱而汗青相照者有弹事之孤忠完若无瑕之玉刚为百炼之锋盖能为蹇谔者不必有公之经济能为正直者不必有公之冲融官屡踬而气益壮用未究而望益隆迩者息北山之劳悴依南岳之巃嵸朱萼白华方周旋于子舍而素车丹旐已即于谷堂之封人物眇然天不愸遗一个人琴俱丧余难赎以百躬忆在壮岁同举南官宏词之试角力争雄余已自比于不材之木而公独抗论谓不当以山苗而压涧松既为金而为石亦愿云而愿龙公所击者权门之鹰犬即余所雠者当路之射工烟水五湖岁发王猷之兴图书千载时寻米舫之踪岂意夏间之良觌遂为终古之长恫嗟乎富贵寿考转盻成空惟竹帛之可托垂令闻以无穷公所寿者先民之不朽而余所恸者良友之私悰感逝波于川上怀绝调于郢中对霜天而歌些或神理之可通

　　○祭幼海侄少宗伯文

　　惟灵三朝忠节二仪正气抗迹贞孤标行特异人群岳立颓波砥柱见弱能扶遇刚必茹直则长孺峻言元礼弱冠批颔孤臣履尾君侧清奸义声首举身窜遐荒天阍万里遐荒伊何如彼潮阳江山得助发为词章既文既博与士争长誉流岭徼望隐岩厩再衘顾命起仕庄皇暨今天子宠秩漙将奉公执法嫉恶锄强其朋其党我心不降何以喻之夏日秋霜人忌太洁物忌太芳帝谅其心仍眷勿忘造物尚缺祸起垂堂灵尝有言心不愧天苟信于心迹可畧焉口绝请托垂三十年却金之事风掩昔贤睦族联宗捐彼义田以此思洁可酌贪泉巨怼欺罔倳刄蒙奸不难弒主况于流言灵之所营在方寸间克忠克孝秉直秉廉此心不死讵必形全视身如电达人大观矧乃浮名幻起幻迁而彼知者何憎何怜且灵恩谊于族最深凡我同宗知灵之心岂期家难越至于今惟二藐孤在我宗人酹酒陈词涕泗交襟

　　○祭冯孝廉慎余

　　孝冯甲族金友玉昆白眉挺起素业逾敦有孝有德既惠且温其衷坦坦其气轩轩力行古志道康世屯不沽时誉不受人恩叔度千顷淆之不浑元龙百尺豪气可吞宁龙失水羞虱处裩澜翻笔彩浩荡词源先民矩矱直窥其藩间关三刖终剖玙璠士有百行独沃其根断指啖母诚感厚坤密室广坐莫见瘢痕屋漏不愧桃李无言亿昔定交方当弱冠吹埙吹箎授餐授馆兄于是时朱霞天半干将莫耶黄流玉瓒欣赏微言横经问难味同草木语不河汉为龙为云一始一乱星霜五易风期不散兄本高亮眼白华绅弹冠结绶于我倍亲余无媚骨困于宵人君尤扼擘荐慰沉沦公交车计偕鹤鸣子和长安相见披肝见素方嗟落羽溘焉朝露百身岂赎大招莫寤广陵绝响西州郄步惟是令闻千秋永播酹酒陈词人琴如覩

　　○祭潘文学六润文

　　世衰道丧友于谊缺一体之中自分楚越盖戎有伏于床第而祸多生于饕餮牝鸡晨而鸰原愁锥刀角而荆花折小者至于阋墙而大者可以喋血矧我江南世家盖百年而不闻一田薛惟六润之二难与古人而争埒观其躬无常衣财无专鐍迹蛩虚以相附声埙虒而不绝宛痌瘝之乃身而奇赢之弗屑虽父母之分均且自愧以为小慈而况细人之簧舌至于怡色慈帏舞彩北堂依依乌哺翩翩鴈行疾已沉而犹讳血有喷而必藏其讳也欲以宽母氏之愁苦而其藏也恐以甚母氏之惊惶则道路为之心瘁而史传可以垂光若夫蕴气生风怀仁为质神锋遒上藻思斌郁脱纨绮之纷纷抱遗经而屹屹故当元气抟而遐举岂惟揜高阳而孤出然而名不挂选举□不过四十此又泉源所饮恨而亲知所于邑也其昌谊切葭孚情敦淡水感至行之可仪痛哲人之蚤痿敬抒哀辞以荐沼芷

　　○祭原道五侄文

　　呜呼观心遽止于斯耶余与观心虽宽游生别抗手天涯数日作恶洒泪临岐千古一詄无重见期目送丹派兆?秦淮之湄此时此恨行道凄具而安能写余心之悲也耶呜呼天道佑善从古致疑尚缺忌完理或信之至如观心两者曷居惟尔才美吾宗白眉早服廷教有闻于时性复孝友宝俭与慈规言矩行树德务滋封公兰玉伯仲埙土?虎家鼎以盛汝谦以撝完才完行非汝其谁然而文憎命达调与俗背方升而沉且成而毁竹箭犹艰桂林终踬中遭家难百□所□十年痛定补刖息则缩股攻苦勤身忍嗜尔亦怀忧千载不啻若曰忌完而缺有试即不期颐中寿可介即不中寿当死床第即死异乡从容含视此皆无之天道已陂宗族乡党无不酸鼻呜呼哀哉余与观心宗谊尤睦事相师友情则手足观心事我实父而叔予倚观心以为家督三十年余形影相逐今岁夏五余病委笃汝疹汝祷目睫不属我犹谈虎汝乃赋鹏欻然夜台百身何赎呜呼哀哉惟汝之学自玄而释始事檀施终趣禅寂结侣名儒躭情梵册谓假数年乐邦可觌且念超然不渝易箦此为完归功岂唐掷天道无知更能缺尔之真宅也耶呜呼哀哉乃若委蜕离忧世网所寄送往事居我不尔愧有肴在盂有酒在弹些辞以招精灵不寐

　　○祭顾太史学海文【代】

　　呜呼哲人摧殒真宰茫茫与善既爽福谦亦荒倬彼太史锺秀昆阳世济其美以发其祥乃承簪组乃肯构堂凌荡是诫孝恭是将用翼司马声着羔羊不有君子孰德于乡既修姱节复擅青箱蒲中鹊起日下鳯翔抽书秘阁视草明光禔躬鱼雅摇笔风霜超将遐举善刀而藏六月暂息斑彩分行孺慕之余板舆复御不以帑行先为可去帝念名儒命典两制率府崇班金华□肄令闻令望复昌复炽□几何时劳侍从事崇让拂迹逃虚行意梅花之原千墩之墟宅不盈亩门仅容车游心于淡反服之初南陔乐只东方晏如蛇忽当岁鹏乃集闾士失砥砺国丧璠玙呜呼哀哉器倾盛满鬼瞰高明惟渊秉心挹于未盈世禄剌汰急流遗荣什九在林十一在庭宜偿啬取此亏彼成忽剪长算报施讵平有涯者生不朽者名乘箕委蜕神游太清达人大观修短曷撄呜呼哀哉某官同僚友谊切师资风流邈矣河山间之生刍一束侑以哀词

　　门人徐士竑
　　许　经阅
　　容台文集卷之九终

　　◇别集◇

　　卷之一　　题跋（一）
　　卷之二　　题跋（二）
　　卷之三　　题跋（三）
　　卷之四　　题跋（四）

　　●容台别集卷之一

　　华亭董其昌着　冡孙庭辑

　　题跋（一）

　　◆题跋（一）

　　断可以见性故道言曰一霎火焰飞真人自出现竺典曰狂心未歇歇即菩提
　　侠客为知己者死动于气义也非是则郭解之藉手何异于豢犬之吠人忠臣以大义灭亲关于庙社也非是则逢萌之负心何异于哺枭之食母是以君子不受难酬之恩不树难事之友
　　一人发真魔宫震动诸天欲善人炽盛以摧魔也
　　一人造业地藏愁悲菩萨欲地狱尽空乃自成佛也
　　庶官修名大臣捐名修名者心不敢念是非口不敢言利害潜行密用如龙之养珠也捐名者横心之所念而无是非横口之所言而无利害独往独来如龙之行雨也
　　如来说法必先放光非是无以摄迷而入悟也故易曰潜龙弗用祖师印可旋为扫迹非是且将执悟而成迷也故易曰亢龙有悔
　　知潜之弗用则必有激发之大机董公所以说高祖也其说曰名其为贼故师直而为壮知亢之有悔则必有收敛之玅用子房所以招四皓也其说曰难以力争故功逸而有成
　　甘草非上药也面参苓以为国老黛赭非殊彩也而丹碧以为前茅今五品散局名位未极缠葢犹轻有心足以思目足以识口足以辨行足以信者布列数人随事评定时乎左袒公卿而台谏不疑其为阿时乎左袒台谏而公卿不嶷其为激国是自出人心自正矣
　　易戒童牛书称繇蘖匹夫匹妇之是非不明其究必有狎大人者愚夫愚妇之是非不明其究必有侮圣人者宋人有言曰清议者国之所以立也重则亟反蔓则难图矣
　　王者不治夷狄穷兵则耗国圣人不为己甚尽法则无民第国手不以后着为先着庸医亦以活人者杀人是之与非犹中国之与夷狄也有如烽火初惊而发惩膺之策则听华夷之自相屠戮而一无所创乎黑白未剖而主调停之议则听邪正之自相玄黄而两无所排乎孔子作春秋孟子辟杨墨此鲁连飞矢而魏胜济师也即大将更当何如矣
　　张安道欧阳永叔子瞻辈人也子瞻以其誉而重王荆公程伊川子瞻辈人也子瞻亦以其雠而重作家之相雠胜于畴人之相誉何则妒之厉繇其知之真也知薛道衡者隋炀也知骆宾王者武后也若及蚍蜉之憾无损参天苍蝇可憎等之飘瓦而已
　　如心画师想成国土人在醉乡有千日而不醒者官中之天地也人在梦宅有千载而不寤者名中之天地也关尹子曰至人不去天地去识
　　独立不惧惟司马若实与吾兄弟耳东坡之不容于荆公也昔之君子惟舒是师今之君子惟温是随吾不能随耳东坡之不容于温公也具此两截成一完人兵再鼓而气不衰金百炼而色益莹葢东坡笔铓之利自竺典中来襟宇之超得了元之力谓其为纵横之学者洛党之口业也
　　金刚经四无相但我相空则人法寿相皆尽矣永嘉集三料拣但法身彻则般若解脱皆真矣华严六相义但知真如总相则总别同异成坏皆融矣曹溪四智但悟大圆镜智则平等观察所作皆转矣孟子之言巧力临济之言照用岂有二哉
　　曾子行恕当无一事忤人而放流之论谆谆瘅恶孰知三省者之为金刚剑乎南容慎言当无一语伤时而羿□之喻咄咄逼人孰知三缄者之为涂毒鼓乎

　　禅悦
　　杂纪

　　○禅悦

　　玄奘至五天竺国立唯识论所谓真故极成色等语也所至建剎标与被师詶论彼师义堕则自撒标而退无敢难者玄奘于是为慈恩宗非直译经布藏川途岁月之劳已也唐文皇三藏序未弘厥旨当时在廷诸臣皆承隋氏月露余习内典有作不过王简栖头陀碑文本色至裴休梁肃房融三公乃始大畅虽韩昌黎文起八代莫能及也宋时唯王荆公苏端明黄鲁直晁无咎张无尽深得禅悦之味溢于笔端凡称白衣说法文字禅尽此矣
　　日用事无别惟吾自偶谐头头无取舍处处勿争乖朱紫谁为号丘山绝点埃神功并玅用运水与搬柴此亦庞居士诗也惟吾自偶谐即临济所云无位真人从面门出入识得此人乃真吾矣第恐老庞亦觑不见
　　汝但无事于心无心于事则虚而明灵而玅所谓事者非世缘之事相也正谓学道之障能碍正知见者耳人问古德作何所事答曰一事不为曰若如是只闲坐也答曰若闲坐即为也孟子之言必有事禅家之言无事正言若反
　　刘义庆世说新语可谓起夕秀于未振若传灯录皆玅明心中吐出称性之语以视世说何啻爝火之与太阳许大文人惜未有知北者
　　三十辐共一毂当其无有车之用埏埴以为器当其无有器之用凿户牗以为室当其无有室之用故有之以为利无之以为用
　　华严经六相义有成相坏相与此更相发所谓万法不动自位当其成即坏之缘如车然本辐所成如器然本埏埴所成如室然本户牗所成若众缘不合三者俱不得成然则成必假坏成相何存不必待坏而后谓也坏也
　　大道废有仁义智慧出有大伪六亲不和有孝慈国家昏乱有忠臣
　　大人问禅师曰子来就父为甚父全不顾师曰始成父子之恩问曰何以反成父子之恩师曰刀斧斫不开了心性者一彻俱彻天真自然若宋人所云常存敬畏正与本地风光没交涉何以故有作止故血脉断故
　　道冲而用之或不盈渊乎似万物之宗挫其锐解其纷和其光同其尘湛乎似若存吾不知谁之于象帝之先
　　和其光光生于明明不与之俱和也同其尘尘生于根根不与之俱同也挫其锐非锐者终不可挫解其纷非纷者终不可解此万物之宗也永明所拈佛语心为宗庄子所标大宗师皆谓此宗
　　天下有道却走马以粪天下无道戎马生于郊罪莫大于可欲祸莫大于不知足咎莫大于欲得故知足之足常足
　　临济尝曰汝诸人望上心不息望上心乃求佛求法求僧之心我教中近所谓志也若何临济诃之乃自性天真不缘修证但尽几情别无圣解耳故禅家有太平本是将军定不许将军见太平之语老氏又云绝圣弃智凡可欲欲得不知足皆在郊之伏戎也
　　为学日益为道日损损之又损以至于无为无为而无不为矣故取天下者常以无事及其有事不足以取天下
　　无为者非一无所为乃为其无为者耳药山自云一事不为其师曰若是则终日闲坐也曰若闲坐即为也正是损后语
　　偶书老子以禅旨为疏解一二大都天命之性原无三教修道之教乃有孔老释耳识得此者触着磕着
　　曹孝廉视余以所演西国天主教首利玛窦年五十余曰已无五十余年矣此佛家所谓是日已过命亦随减无常义耳须知更有不迁义在又须知李长者所云一念三世无去来今我教中亦云大时不齐生死根断延促相离彭殇等伦实有此事不得作言解也华严经云一念普观无量刼无去无来亦无住如是了达三世事超诸方便成十力李长者释之曰十世古今始终不离当念当念即永嘉所云一念者灵知之自性也不与众缘作对名为一念相应惟此一念前后际断