定山集

　　贞庵诗序

　　天地有大间架有大枢干有大疑惑有大间架有大枢干可以至矣然亦有大疑惑者何哉夫大之极者疑之极也疑之极也故举天下之大者皆可以而为一大疑团子矣是故天地之间架莫大于易而易之枢干莫大于贞易始于元而成乎贞成乎贞而又起乎元是易之元亨利贞者时之春夏秋冬也经之易书诗礼也世之皇帝王伯也人之耳目口鼻形体情性而物之飞走动植也此岂细事也哉是贞者天地阴阳之妙羲文周孔之传周程陈邵之学天地之间凡言大者岂有过于此哉天地之为大者如此大何大而笄簪鬒鬓之流谓之妇人乃得以贞而名以贞而居而世之吟咏嘲笑者又得以风花梧月其妙而牛鬼蛇神其怪亹亹焉惟恐有一之或后此其为疑也夫岂小哉疑不小也而解之者亦可小哉易曰夫子制义妇人从一丈夫有此易也而妇人无此易乎太极图曰干道成男坤道成女丈夫有此太极也而妇人无此太极乎易又曰男正乎外女正乎内男女正天地之义也丈夫有此天地之义也而妇人无此天地之义乎君为臣纲父为子纲夫为妻纲谓之三纲君臣有义父子有亲夫妇有别长幼有序朋友有信谓之五常无一不可妇人岂得谓无分哉新涂周某为其母求贞庵诗序周母贞矣予于纲常之大得无解乎遂书以为贞庵诗序周某观之乃惊起而谢曰疑团子今日打破也

　　为余生谢程医序

　　蜀有余生者学医于新安程文炳先生既三年其尊甫佥宪公有今陜西之命生侍行明年乃持币帛走数千里谢先生于新安且诣定山求一言予之言岂足为先生谢哉予以先父母故识先生于南京徃来十五年如一日先生之医予知之予非徒知先生医虽先生之心予亦深知之矣先生之医主李东垣朱彦修至于河间戴人之论若不足以屑者岂河间戴人不可以为医哉搴旗斩将之能虽足以快于一时终不若补养元气者之可以万全而无失而先生之医王道之医也先生之心长厚仁爱不问富贫病有所急虽万金良药不以贫者而靳病有所缓虽牛溲马勃不以富者而遗而先生之心王道之心也昔有生从风角于改医者既归医为合膏封简书曰有急发之生至葭萌争渡吏挝从者破头乃开封曰到葭萌与吏破头者以此膏封之其人乃还卒业夫以改医观之则先生之医若未可以尽得者医且不可尽得而况可以尽得其心哉古之人不为良相则为良医先生以良相不可易得而良医可以易行于是择其易者而行之故先生之心与医皆汲汲王道者尧舜君民之心也良医之具也生思所以自立于天地之间者何事哉先生之心不可以尽得也世之人有从师以学言下顿悟遽有所得者皆是生之从先生非一日矣岂无所得哉然知弟子者莫如师生果能有所得也先生必知之果不能有所得也先生必知之知其无所得也必当以改医合膏之事警之以卒其业不可听其去也知其有所得也又当使之以致其谨谓学书者纸费学医者人费茍有一毫不谨则其费人也岂有穷哉是生之得与否者又皆在乎先生也使生于此果真有所得而又能致其谨焉先生之道可以南矣先生之衣钵有所托矣先生之心必无不乐而生之谢先生者亦无不至生茍不知出此而徒欲致区区于币帛文字以为谢者岂先生之心哉予与佥宪公为同年于生为父执谊不可辞遂书以告且致鄙意于先生者亦不敢负忠告于所知也

　　寿朱处士七十序

　　徃年予读杜子美人生七十古来稀之句未尝不叹浮生短世光景飘忽而谓长生术不可以不学及观朱晦翁感寓诗有曰飘飘学仙侣遗世在云山盗啔元命秘窃当生死闗以近所谓但恐逆天理偷生讵能安则又以为人之所学不可一日不正而神仙家之说虽学无益也二者将安取衷哉一日予坐卧林偶得程伊川语录读至所谓节饮食寡嗜欲定心气三者予乃大悟曰饮食不节则饥饱失宜而有内戕之患嗜欲不寡则邪僻日生而有自贼之虞心气不定则灵台以昏天光不发而吾之主人翁常不敢望其惺惺而百体无一从吾令矣是知三者岂特为养生之要而人之为学而凡所以为圣为贤思以自立于天地之间者亦无以加于此也故予毎以自持毎以告人未尝舍是而他有所适但予以騃鲁之质而又加以懒惰无匹不自鞭策言之未必能行行之未必无少间断毎自念及则又未尝不为之衋然内伤惕然汗出浃背也清江朱处士彦清年七十筋力强健耳聪目明若四五十人人有问者处士曰吾鄙人岂有他哉吾但能安于田里与人无鬬格无争讼意外之虞不一扰于吾心朝夕食一蔬一饭寝处一室此外泊然无有也予闻之以为有会予心有得于伊川氏所谓三者之说毎欲徃造其庐而有请焉但予深山野人麋鹿踪迹乃与城市畧相枘凿而走未遑暇也今秋客有毛云翰者诣予求言以寿处士予遂以云翰故有及于此且有请焉处士倘不鄙予大帽长衫坐我活水有以话及予于处士亦不敢少恡何如何如

　　寿谢母序

　　石居子以书告于■〈日上永下〉曰吾友昌母寿敢请一言以寿■〈日上永下〉曰恶寿石居子曰寿其寿亦不罔其寿■〈日上永下〉曰乃若兹寿彼可寿此亦可寿约途之人也曰吾欲以是寿亦罔不寿而况乎请以子哉况乎出于其■〈日上永下〉者哉石居子曰子有以寿敢请其寿■〈日上永下〉曰天下之物无所终亦无所始有所始者自始不始其始有所终者自终不终其终是以圣人一始终齐寿夭等万物同古今寿不寿其寿夭不夭其夭不丑其穷亦不荣其达不雄其成亦不毁其不成悦乎其相忘沛乎其不拘也澹乎其无悦也种种乎其无所与有为也以天为徒而欣不入不御儵然而来忽然而去而已尔故其在太始也不以为崇在鱼跃之下不以为深先宇宙生不以久长是以古人亦有之人挈天地得之以袭气母得之以骑日月处玄宫得之以坐少广莫知其先莫知其后得之以上及姚姒下逮五伯得之以乗东维骑箕尾而自比于列宿者寿不然而妄意乎寿吾见负山以蚊驭陆以舟而尚曰求其几几者不已艰哉石居子曰果若兹也殆可与之以入无极之门游无何有之乡与日月参与天地为常人其尽矣而我独存者乎寿之大者莫过于此请书以归景昌以寿其母

　　定山集巻六

　　●钦定四库全书

　　定山集巻七

　　（明）庄■〈日上永下〉撰

　　○序

　　寿大司马王公介庵七十序

　　有大付托之天必有大负荷之人有大负荷之人必有大感通之天此自然之理有不可诬者在昔尧舜禹汤文武之时天欲平治天下也谓天下之大可一人有不可以一人治茍不得人以共理之天下不可以平治也于是付之皋陶付之稷契付之伊傅付之周召厥后汉唐宋之时又付之丙魏房杜付之司马光付之韩琦付之范仲淹富弼是时诸圣贤之臣知天之所付托在是也又各能极其负荷之重而不负焉有是天者未尝无是人也天以其能不负所付托也于是与之以桓圭衮冕高牙大纛无少吝惜使之出入将相各极其荣盛而又享之以期颐耄耋虽至于老而不衰有是人者又未尝无是天也天人之所以相感通者岂有他哉盖以天下大器非有非常之才力兼万人者莫克举之而非常之人又不可不以非常待也今我圣天子左右之臣有克大负荷天下大器相与感通于天者若南京叅赞机务大司马三原王公岂非其人哉公以戊辰进士出入侍从受知列圣几四十年朝廷系其重轻天下以为安危君子赖之得以自安小人畏之而不敢肆天下之士无贵贱无小大莫不熟公之德知公之名望之为泰山乔岳仰之为青天白日也始公之来南京也旧邦之人各相自庆谓如东人之得周公西土之得司马温公及其去也莫不咨嗟叹息如赤子之失慈母而于再至又皆欢忻踊跃以为天不弃我民而使我公之来得以终其惠也至于镇抚南诏廵抚南畿莫不皆然而退休岩壑之人如张东白者至为中流砥柱图赞以寄夸美而■〈日上永下〉亦有和魏野上冦莱公有官居鼎鼐无地起楼台之诗以颂公而景仰之无已公何以得此于天下哉是皆天以我列圣为尧舜为禹汤为文武而慭遗是老俾之以辅成唐虞三代之治故也不然何以有此万人之英克大负荷天下大器而挺然不拔如公者哉■〈日上永下〉尝闻公之名观公之大私窃念之以为天人之理虽至相合然亦不茍合也而公之于天夫岂无有以为之大哉徃年公廵抚江北■〈日上永下〉始拜公于江浦今又得拜公于南京公不以■〈日上永下〉为不肖毎见必与之坐以论古今天下之事■〈日上永下〉听其论议叩其学术公之大者莫过于诚故公于天下之大计无一言一事不出于诚也记曰惟天下至诚为能尽其性能尽其性则能尽人之性能尽人之性则能尽物之性能尽物之性则可以赞天地之化育矣又曰至诚无息无息则久久则征征则悠远悠远则博厚博厚则高明公之诚至于如此是宜德望愈老愈重功业愈老愈大福禄寿考愈老愈尊而公所以有是天者有以为之大也以公有以为之大也则为稷契为皋陶为伊傅为周召以及司马韩范之得于天者夫岂徒然哉今年公上章求去圣天子以公元老不可一日去朝廷勉留如成王之留召公者公不可辞十一月十八日公初度也公之子某求诸名公卿诗以为捧觞之图聫为大轴不可无引因驾部主事某以命诸■〈日上永下〉公之寿盖天付之享之以期颐耄耋而命之以福我天下之民负薪伛偻之夫何敢赘一辞哉然以其请也犹得以致夫天与公之大于一言间者亦■〈日上永下〉私窃景仰之意得以因是而少见也

　　寿张处士序

　　张处士克正者予里中父执也与予父交予父少处士十二年以兄呼处士凡里中岁时伏腊秋报春祈未尝不在或行坐或饮酒处士先而予父后长衫巨袖揖逊雍容人见之莫不嘉赏以为一家兄弟不是过也顷予父患风挛不出门者五年处士见予未尝不问予见处士强健踰昔亦未尝不衋然内伤以思痛予父也予父之齿少于处士而其衰老反在处士之前其故何耶以为天也夫天至公不私于人天不可诬以为自操之有不同而强衰视之处士人尔固不知所谓神仙久世之术而予老父亦非轻冒寒暑之人而亦不可以厚诬于自操此果何哉以予观之祇自痛也处士生四子曰麟曰龙明经为儒者曰凤曰夔居货财为商贾养志承颜甘旨罔缺朝夕之间而处士之心固恬然而乐熙然而处也而予老父则甚不然予茍升斗之禄于朝北马南辕陟屺陟岵殆无虚岁而乃以垂白之亲属之孱弟而甘旨之奉虽曰罔缺然视麟辈之所以奉处士者终不如矣予父奚以不衰而处士奚以不强耶予父之衰者予之罪也古人以亲在不仕予始未之思耳褰裳出门所为几何徃昔之非悔不及矣今予老父虽在床席犹幸未至于困予当上书阙下恳血竭诚愿乞终养明天子倘不加罪而得所请焉而予老父药石之余殆将平复得以复从处士之后一日二日之间麟率麟弟吾率吾弟相与聚二老于一庭称觞戏彩拜舞蹁跹以终百岁则予之愿始毕而予之罪始可以赎其万一矣不知其何如也处士初度友于麟者请文为寿予敢一道其私处士厚予父者亦固其愿也遂书以献

　　送掌教归养序

　　君子不必仕不必不仕时而已矣时可仕也则仕时不可仕则不仕惟其时也故仕非茍禄不仕非忘世然亦有时可仕而不仕时不可仕而仕者又不可执一论也夫时可仕矣吾病焉不能仕有他故焉不得仕则又不可仕矣时不可仕吾则贫无以为养罢无所于归则又不可不仕矣世之论人者取其迹而或不知其心守夫经而或不知其权执于不仕或以茍禄加于仕执于仕或以忘世加于不仕嗟夫传说之版筑吕尚之钓渭果忘世哉孔子之尝为乗田尝为委吏果茍禄哉君子之所为众人固不识也三衢吾先生之在京师与今翰林编修杨维立刘景元齐名学者日望其大魁天下先生竟以亲屈来掌江浦教事既五年复恐他日致有子路风木之悔遽白所司具行李买舟卜日东归江浦学者又不能一日留也是先生之仕非茍禄而不仕非忘世出处正大去就分明人孰加矣先生之在江浦予方筑草亭清江之上闭门卧病不与世接先生毎不以予为不肖朝至夕徃与予髙坐危言谈论终日病体忘倦予不知为主而先生不知为宾也予所得于先生教者岂可指计然予之不仕病也先生之不仕亲也病也自为亲也岂自为哉孟子曰人人亲其亲长其长而天下平又曰尧舜之道孝弟而已矣先生出处去就人或可同而其为亲之故又非他人之所能同矣先生将行予惧人无以知先生而将谓其忘世也又以人之无以知先生为亲之故而非人所能同也故发愤为众人一道然予久处荒寂寡学无徒先生行过兰溪见吾德懋先生出此论之以示可否又一教我

　　迎养诗序

　　曹人徐君居仁以进士来尹句容既阅月慨然叹曰吾亲居曹君禄不能逮其亲吾何心哉遂卜日走使迎养于曹其亲乐畊翁亟思见其子也亦慨然就道将及治居仁廵行阡陌忽心动遂叱其驭还果迎翁境上翁乗车居仁御父子欢动颜色邑之老穉聚观道左莫不叹赏称颂以居仁之能迎养其亲为孝子也其能诗者又皆形诸咏歌以颂其孝一时父子之乐何如哉定山居士庄某闻而叹曰世之忘其亲以趋君禄者比比皆是居仁食有邑而能惓惓不忘其亲可以为孝子矣然孝有大有小譬之焉江河淮海一水也海则水之大观水于海而他固可畧也居仁迎养其亲孝已亦岂无大于是者哉昔孔子以德为圣人为舜大孝又以善继其志善述其事为武王周公之达孝夫舜为圣人不可加矣善继善述果何事哉文王圣人也武王周公之善继者继圣人之志善述者述圣人之事是孔子以圣人为孝子矣夫天下后世何信信孔子也人之疑者又曰孝不过能养而已定省色难而已过为异行者又不过割股庐墓而已孝子何取于圣人哉嗟乎是知其小而不知其大者吾惑也且吾之有身受形父母既有此形则有此理既有此理则吾之所以备万物者此叅天地者亦此使吾身有一理不尽则仰愧于天俯怍于人吾于父母之形为徒受矣尚何取为孝子哉故为孝子者惟恐其不能为圣人也能为圣人则天下之理无一不尽而于父母之所以与我者为不徒受不求飬而自无不飬不求孝而自无不孝已为圣人而吾之父为圣人之父天下后世必曰某之父某之子圣人万世圣人之父亦万世矣孝子之大孰有过于此哉居仁之孝知夫大者当不止于能养而已也诗既聫为大巻邑之诸生周天庆者求予序予将进居仁于孝之大者遂以圣人告之今之世以圣贤为讳久矣凡言圣人者不以为迂輙以为怪然告人者不可不尽迂与怪何加损于我哉敢书此巻末以为知者道