学古绪言

　　汪杲叔篆刻题辞
　　予不能作篆及八分书而意乃笃好每览史籀石鼓皇象国山二刻以谓晋唐名书皆得此意所以为工惜纸素之传日以湮灭无由得覩铁画银钩独幸此二刻时代加逺而犹可想见古人之遗也间有示予汉人印章或金或玉往往见其字法俯仰顾盼与二刻絶相类葢其出于荒冢野田为好事者之所箧藏而传玩亦已多矣顾其屡变屡下寝逺于古自顷百余年之内世之留意于篆刻者不少独新安何震长卿上窥汉氏下逮胜国靡所不考遡其师法得于吾呉文夀承先生而精诣过之矣所未及于汉者于古澹简逺犹有间耳今年春始识汪君杲叔家本富人爱竒成癖尽耗其资独以此道自喜髙处殆不减汉而间亦杂出于时之所尚予戏问之曰君既能摹汉矣而终不能不为今何耶则哑然笑应曰始吾之学之以寄吾意也故一意惟汉人是师意所独惬有嗤为拙弗顾也今者吾贫且衣食其中吾知求合于众目而已不必于惬吾意也众且説之即未必合也吾恶得而不然众且哗之即果有合也吾恶得而复然此吾之所以不能纯乎汉也予则又语之凡众之所为喜而誉憎而诽生于其人之心目耶抑或在其口耳之间耶如其心与目也子患不能为汉安问其他如为其出口入耳也人当论众寡耶抑论其知不知耶其始也知者之口不能胜不知者卒也不知者之和终不能胜知者子姑守子之自信焉舍此而欲为子之衣食谋吾恐夫众之诽誉不以子之技而以子之所黙有制自今以往将有謿子之不纯乎汉者则如之何若予者葢所谓不能篆与八分而独好石鼓国山之刻画者也又以为汉氏之摹印与此二刻合者也子且以为知之耶其不知之也耶
　　自题草书巻后
　　草书不难于放纵而难于简澹逸少书见于阁帖者宜其为百代所宗也独张怀瓘之论小异此与文皇过贬子敬或皆未足全慿耳伯髙藏真相继以狂草名世张书不多见所见或多赝本米元章以伯英虎丘帖谓本伯髙差可髣髴素之自叙虽姿态纵逸而法度森然比之晋人独少韵耳米论真书微不满于顔栁挑踼即此可以论草书矣自鲁直极推扬少师往往以奴书为诮而晋唐典刑未免扫地宋人之草惟薛道祖谨守前规元章临本时露本色葢草书之法自是几不传于世矣今人薄解怒张便自号为颠素人亦以是称之如祝京兆笔力非不矫矫求之伯髙藏真尚多乖少合况于晋人之远韵乎予少而好书尤躭于草颇从淳化太清窥见古人之概然恨刻本止存形模絶无神采平生见苏米真迹虽率意之笔亦自烂然世人遂欲以赵呉兴压之此似是而非呉兴胜场当在小楷其最合作亦非若今世所传石本也然此三君子者特多真行未覩其草草书独藏真题曹娥绢本后小字运笔如游丝最为竒迹又见逸少十月卄七数行乃知古今人不相及若经尘刦此或谓唐人双钩则不可知要必非后之君子所办耳予自获覩此尤喜作草书时于题扇得数行合而不知者往往索真不得乃及于行又次及于草殊可笑也今日偶书此巻虽笔不逮意亦差贤于世俗之豪放矣因巻有余纸信笔漫题
　　胡禹声篆刻题辞
　　新安胡禹声工于篆刻而为贾人游数东至海滨尝为予言何翁长卿其所从受学也自顷年好事多收汉人印意至摹刻而传之视胜国吾子衍诸人所见不啻数倍矣长卿晚年益精其法殆无遗憾其始葢得之吾呉文助教夀承文之篆刻学汉淳古而自出新意尽扫国初以来师承模范长卿学之凡刻白文一禀于汉而朱文则间用近代所尚务为竒诡然予尝闻何非独刀法精诣于缪篆尤不苟也每遇其难至累日叅考加以覃思必无一画不惬于中所独知然后刻之葢虽一艺之工其用心勤力必非人所及知类如此矣世之苟售欺于一时而不顾识者之笑者岂少哉禹声既领悟师传予将从容叩其所得于何者必有异焉而未暇也
　　题手书金山诗后
　　昨岁庚戌仲秋之初侍御韩公以视鹾还朝某与二三子追送京口期晤金山因得先渡为信宿留上髙台临絶壁缅想旧游有如昨日于时秋暑未退相与露顶跣足徘徊浮图之侧招逺风而散烦歊惊涛暮飐凉雨晨飞晦雾明霞之变危樯短艓之过目之所接心为然散歩囘廊读嵌壁诗或谓新安方君四篇差为赡丽然未极性情之致也归舟笑言小间各赋七字句数亦如之将刻石送寺僧而未暇也倏忽便已岁余念日月之遄迈知頽暮其几何因楷书茧纸一本奉寄侍御公留为他年故事云尔辛亥重阳日题
　　书募缘造经册
　　今年春浮屠悟凡来自天台国清谒予而言将造经数十函载之还山终老持诵以庄严佛事非得善信檀施则弗克以为有兆焉告以吾缘在兹所以来也今者日捧一函行于道涂顾未有遇焉闻子儒也而托于禅请为我一言以先之予应之曰子之师为一大事因缘出现于世且得无言乎苟为之徒且得无诵而讲乎其言教理行果与儒之言文行忠信一也然吾尝怪儒生诵法孔氏而考其行葢求与之合者鲜矣岂非以身世为之累而名利为之诱哉惟尔浮屠去其父母妻子凡生人之所重若蔑如也是宜守其师説独愈于儒生而吾求其人乃亦未可多得者何欤或其始之所由入信未具而轻闯其籓乎今子之称也非少而髠中岁始有慕焉信其空幻之説以为实然故决然舍去生人之所重则可谓已信矣信既具而不由十二部经入恐其途之无从也子从深山来无所望于世而惟经是求人之闻之有不捐所爱以为施乎然令得之于文句而不能契之于身心将与俗之儒无异已舍其所甚重而或逐逐焉于其所不足恋则无乃捐髓脑而获爪髪欤吾知其必不出于此矣夫国清智者之所创也彼葢以判教为宗般舟三昧为证传之其徒自灌顶而后深于义学者代有人焉吾不知今之与子为侣者有能绍明焉否耶归而求之以持诵为入门可也既与之言遂书以授之
　　为募缘僧题疏簿
　　人生百年朝晡所需才米一升岁不过三石许而足也设有富人能舍百石为施足以赡三十人矣若有父子再世至于百年凡所赡给葢三千余人之多天下大矣富家厚积不为少矣轻财厚施以此一人推之何可缕数所活困乏下至操瓢乞丐之流不可訾省则其为福德岂可量哉况以供赤髭白足使梵呗之声日满人耳喜舍之德日熏人心凡佛氏所称浄土及妙庄严世界曾有一言句之非真谛实相欤然而世之居髙享厚谤佛毁祖而灭无因果者为不少矣则以溺于有相忘其宿植业日深而根日削故也盍试于钟梵声中思积于无用遗所不知等归于空因于光明藏内捐我所赢济人所乏不足乐乎则法报化三身同于一实去来今三际总是真空即以证檀波罗蜜可也
　　题无隠师巻
　　若直以晦堂长老与山谷居士问荅一段谓是无隐则法师今日开堂演説脩多罗了义经从教麈尾尽落不识有隠与不若犹未也自向世尊拈花微笑处领取正恐茫然堕在此老云雾中后来棒喝法门与维摩黙然同一罏锤防化不少如何三五要还从口授窃听盗法元属耳闻恰又似观世音圆通今实不欲更以语言相质却有一句商量直心是道场可是无隠大意不
　　题月印师刺血写报恩经后
　　学佛者多以苦行作佛事若刺血写经其尤也非大愿力非深心慈岂能积成巻袠使人于一展诵间知皮肉髓脑尽属可捐阳焰空华总无足恋于区区百龄俄顷见歴歴三身显现岂不死生仅同蝉蜕而誉诽等是蛙鸣乎一字即五大乗一念即万亿刦虽欲以言语赞叹亦了不可得矣
　　题西域僧左吉古鲁巻
　　释氏末法有教理而无行果然行亦多有之其不成果者以心未了故也予尝疑捐笃沙门不知视此中何如又不知达摩东来以后五家禅宗彼亦或闻其説否自汉至今度流沙而东者代不乏人其自震旦而往装一人而已世尊拈花迦叶心领彼土自有正传千七百则葛藤或不须耳吾东土以讲诵作佛事而西域纯以呪力加持皆未知于明心见性何如顷者左吉师缾锡至呉获与之接惜其为汉音不甚了了无从而得其详也但闻其国人皆慈心不喜鬬争而四国服从无敢抗者岂释种宿缘已毕于流离之屠戮乎唐史言中天竺兵精最强四国皆臣之而右卫长史王策借兵吐蕃泥婆与连战三日俘其王阿罗那顺以归史氏之言或亦非诬岂今昔之习固有殊欤并识之以俟卓识
　　题汪杲叔印式后
　　予尝窃叹生乎百世之下而得与古人接者经史之外独有钟鼎所铸碑碣所刻之遗文然而秦汉以来之仅存者欲一覩其遗固已鲜矣况其精神之寓于纸墨者乎独公私印章尚有存者而唐宋迄今多不能髙古自刋行印薮一编而好事者葢多收藏古印或玉或金水湮土蚀之遗往往出于人间其笃好而极力追仿之者歙之汪君杲叔其尤也然亦间为时俗所尚别出纎姸工巧以投其好葢时有之譬如士人好古博学而未免为应俗之文诚有不得已焉耳友人李长蘅论此极当然而杲叔贫甚借以糊其口焉决不应违时乃尔予是以嘉其好古念其困甚而又为之解也
　　有字为非予者戏题其巻后
　　诸君子之言非予美矣而闲驭更请题其后夫事之入于非者举不欲其在我也事之出于我者又鲜能知其为非也汪君之以非予自命贵其能知之也苟能知非则虽无予可也予且无也而非安从生虽然吾试言其近者是非之相形理之所是众之所同与也而自谓是者则其非必多矣理之所非众之所同去也而自谓非者则其是亦必多矣葢君子之所贵于自知者如此
　　题手书陶诗册子后
　　陶诗所以妙絶古今正在胷中超然非闻道者决不能为此语也区区以文字求之抑末矣如唐世诗人最多独推李杜岂止才力豪健凌跨一代而已葢二公之所自负读其诗可以想见焉唐以诗取士其较量工拙直在句字之间不复见其人之性情失诗之本来矣世人以词格论诗正如以形模论书若然则王着当在苏米之上耶龚石岩方伯致素册索书为录陶诗因题数语以质之

　　学古绪言巻二十五