字溪集

　　与文活庵书
　　所论人事衮衮本心期望者安在某谓世间人事如水流不盈物生不息春秋冬夏昼夜时刻去者混混来者纷纷无穷无已只是纷纶轇轕之中此心常静可矣此圣人能事事物物者也向日明公曽説定而后能静诚是吃学者于万事皆防説止如隔烟雾如隔窗纱所以闪烁不定更如何防静心既不静万境变迁七情驰逐相与鏖靡纒防有困而悔悔而觉者有乍觉而遄为所引去者有终身蒙昧全然不醒者某尝思世之人所贵所重所贪所求不过富贵功名膏粱声色文绣田宅金寳而已夫盈天地之间惟万物此天地富有之大业也而天地曽不之有人与天地相似而乃欲有天地所不有而其间得所愿欲又不过天地富有中之毫厘丝忽耳亦何足以为贵重哉惟天地不有其有故无所不有人欲有其有故终有所不能有人心本可以包罗天地而乃为天地之所包罗人本为万物之灵而乃自为万物之一物斯亦可哀也已今之驰骋角逐于利名富贵之塲者便如春华韶丽纷敷锦绣烂漫莺花八方轮蹄大地轩盖艶罗绮沸笙歌红衢紫陌懽娱游燕鬬妍媸角髙下较优劣称意者矜夸不如意者羞沮饫寝酣梦自道日日如此一旦风雨作恶红落成径緑暗涨天人迹沉沉园林寂寂益伤感而増悲戚耳达人大观便无此事公久到地位幸以向上一层指教之某向闻公言大丈夫须要淫坊酒肆皆去得此却是説成就了地歩某谓方得其门而入便随波逐流恐又是天津桥上防弄狝猴也且欲恁地斩絶待扑杀了四强贼却洞开门户如何向来沈晦见和靖问子见南子尹云不得不见沈曰先生敢见否曰不敢问何故曰只为某未到磨而不磷湼而不淄处某深佩斯言以为学生当随分量渐进然易中如闲邪存诚成性存存虽地位中人亦须要无时不谨也长学生忝荐无非乡之大老道徳文章薫陶渐染所致苐此事易以骄人趋造函丈望砭订愚顽令立深雪坐春风小小学生防赐瑶翰训诲期望如此何以谕其感耶所谓根本于一亷推行于一勇此二字未易承当更当反求其实勉而上之求以仰副盛心至于心诚以求之才力以充之始始终终敬以将之之训此又小子狂简终身行之者也
　　与黄循斋书
　　喜闻九重眷遇日隆一日何天之衢方将坦夷四达惟至理融明定力凝固超然大观一毫无以动其心爵禄可尚也而不可贪也富贵可有也而不可懐也宫室之美妻妾之奉所识穷乏不容忘情也而不可得我而为之也称美之言誉徳之辞可闻也而不可好也贤能者举之用之委之任之不必待其有求于我也愚不肖者逺之黜之絶之不必谓其异于我也异我而是舎已从之可也可行则行可止则止无必行必止可也可进则进可退则退无必进必退可也万事纷纠而一念真正之不移万虑交集而一心正固之不易人欲至此消矣天理至此安矣学力至此定矣君子独立不惧遯世无闷所以处大过者也双端之贻明公赠以财尺纸之敬鄙人复以言
　　与宋东山书
　　尊友乡约讲説极有功于后学然这般处极淡极深极难卒解要他立脚入头须是他愤悱自来求益方好如强与之彼亦轻视防置不以为贵闻蒲漕使招来甚佳古人抱道守素必待其求必待其问然后以序语之彼未虚心徒然为説便几失言而迂腐鄙执之名往往由是而起此道之所以不明不行也后辈明敏聪慧者甚不少只是着意时文猎猎诵圣贤纸上语才讲得些便道已晓了殊不肯潜心研究所以退省其私不曽行得一句一字原其所以都是举世利名相靡相尚师友讲磨父兄教诏妻子期望朋友里闾称誉赞叹不出乎是引得人心飞扬驰逐无一息停如何肯信性分中至徳至道是干父坤母分付来底他既不肯顺从父母之命却要在天地间立身只道父母寛慈都不管共为子职的一分不知将来做甚折合此某日夜浩叹无可如何而汲汲自照已身恐有人亦如此为某浩叹也承知科举文久不作且不觑有以见求道甚切味道甚深欲罢不能气象夫功名利禄直身外事有道者视不义之得真如浮云但古人不能忘情者只欲得君得位施其所学而已某毎拜书尚以此相勉者只欲尊友得时而进上慰夀母之心下副苍生之望耳非谓兄贪于此而从为谀説也所谓好猎之心又似不同好猎是荒怠私欲科名本是正上蔡只不合説礼记利乡举所以程子言不可与入尧舜之道病痛在利字上非责其应举也
　　与东山宋夀卿书
　　唐虞成周九徳三物之教却是上之人尊尚此以教人故人人自幼至长安其所习徳行修而人材盛至夫子时则难矣春秋方趋向功利夫子专尚道徳速肖七十真可谓狂澜之屹然者而顔子独称好学则顔子岂特七十二子之学哉志学圣人而已惟志学圣人所以只在心性上理防于人心惟危全然斩絶了择乎中庸一善则拳拳服膺亦不止于怒过二字夫子举此以答哀公亦必有意以某观之喜怒哀惧爱恶欲虽均为七情而末后三字最重浊为人心深累若欲变化气质当先从事于此次第当初顔子此处已轻却只在怒与过上作功夫便是曽子三省夫克已当从性天伦理处克将去人各有所偏须自防检不容执一论也后世只是学问文辞太胜义理全无董生能识之而时不见用所以功效不着这处亦有些天意在本朝硕儒辈出亦是聚奎之气使之斯道之传自濓溪始至文公而极然其始也可以扶持治世其极也又徒载之空言尤可慨叹台翰尾间一前言一往行须将身体认实践极是要不知后来有闻而踊跃者否若夫伊尹之志顔子之学説时止如此须要真到这地位是甚次第贡禹毁庙説汉儒议多丛杂难攷证只须用文公中庸追王太王王季文王章句或问解説一段极是分晓诸家都不及此之精明也尊友合下元刚果只客气稍胜今既善自变化便是横渠上蔡辈地位更沉潜涵养又有胜于此者二三友用功悠悠往往只是名利之习未尽夫子言我未见力不足者盖为仁由已心一专主便是但只恐理欲交战不真信得道理过则不免夷犹嵗月后辈则十分向时文一边自是难説然恐亦有自然解悟者出也
　　与文活庵书
　　学生领教帖贤回与防之意备见于辞训诲期望与师父教诏何异后生晩辈幸遇如此当拳拳服膺欲罢不能为逺大计岂容轻效世俗喜于进取而不思天地间圣贤事业哉防赐以神丹感甚幸甚尝闻人有内丹方服外丹谓水火相济耳某独居静心不为不久然血气早衰已在中嵗今稍窥见圣贤门户未有进入而筋骸四体若不相随故时需此以祛疾冀少假之年终闻至道非敢有意炼气希真之事也昔伊川尝合药与人有时自笑曰以此济人何其狭也然只做得这个事亦与先生今日之意相类
　　与袁泰之书
　　惟潜心进学必已得其门而入矣本经自不容不精究但勿止求为科举之学周官乃姬公治国平天下之法制然皆正心诚意中一理流出须于文辞义理向上体认圣人之心见得莫非天理流行异时此身得君行道便举而推行便是周公事业若其不见用则亦可施之于治家治身家与国元只一理只规模有大小若能使贯彻多少快活今人读了専用诸时文身与经自为两途有何济益如论孟都是説心法治法大学中庸皆然诗是心之吟咏书是心之典则轨范春秋是断案易是包括总统心性之书改头换面都只一理人能于周官制度认得治心修身之学煞是进了郑解尽好防只尚有时复出于一已意见非圣人豁然大公处其论荆公之失则皆得之井画一事亦难考大抵当时只説王畿一处可经理如秦川似亦可行其他土地不齐恐未可一一经界只如仙郡如何用此法只周公作经不容不如此立法当以意通之难为执着也某所居之对舟车民庐閧然成市虽掩门横编耳根啾匝因思青城山后有隠者三十余年人莫知所在或为樵者见之归语众共往则岩间留句云数株松栢凉无限一沼芰荷清有余若被旁人相问询老翁今日又迁居有似自家意思而某则不愿学此也
　　与黎世英书
　　伏惟山间静适西畴南亩之余涧禽幽吟野芳散馨开轩展巻真乐融与足以极天潜地洞悟万物之理而与圣贤豁然大公之心契合防防此贤友之所得而某亦以是期望欣幸于贤友者也时文之学不过一年可成每见吾友衮衮俗事不得相与审订商确今欲出而又阻算来此事何日可了天地间纷纶杂揉日复一日只要心不累着接物而不为物所物应事而不为事所事如斯而已大纲是自修进学防至理于心而着之于用功名之念未去则以余力习文章此亦游于艺之遗意富贵在天穷通有命只防信得过与信不过耳勉之勉之
　　与子侄言浩气章
　　养气一説观程子浩气一章是见得孟子十分透彻知其为坤学故以直方大配之防其兄弟与门弟子讲论于此十分精明而屡言之文公只为上有缩字故云以直养气然自反而缩只是自然当理之直恐非以缩养气大刚直三字似是浩气本体且防坤六二直方大便见得此是三徳大是对小而言刚是对柔而言直是对曲而言其不言至直而言以直则伊川尝云如治世之音安以乐乱世之音怨以怒语势当如此文公云直字连上句则直字似赘似言直与刚只一般既言刚则不必言直以某观之夫子言好刚不好学好直不好学则刚自刚直自直别是两事不相重复虽缩字是直然缩亦是义理自然恐非所以养气气本直矣若更将一个直来养他则直自外而气本曲矣安得刚大又以直养却似告子义外之意且孟子只説我善养吾浩然之气则善养只是涵养培养存养如下文必有事焉而勿正勿忘勿助长便是如揠苗助长便不善养耳若以直字连下句则是气本曲必须以直养而后始浩然恐非浩然本体且文公云盖有甚不得巳而当时亦不以为十分端的只为连个缩字后来文公于尽心章论游氏之失有曰至大至刚以直是孟子论气之本体则又以直字连上句所以某见得如伊川説方稳
　　与黄循斋书
　　明公春秋虽未髙而疾病防痼与衰頽等经营四方全借膂力坐困弱质岂胜丰扛如真诚恳切言之九重圣明必深加眷顾矣然后穷理尽性怡神养气斟酌饔飱以时调爕必可破拘挛而引遐龄也某笼鹤喜脱而气血就衰无日无疾子舍漫劝加飱岂容强嗜疏食菜羮随量易足惟耽羡义理无穷精思熟玩愈知其好于坐作语黙动容周旋必欲求止于至善而尝不免过与不及之偏老将至矣为学如此令人长慨数十年前用心之差而虚度嵗月也窃惟今时圆冠方履极情致思于科举之学而自已性分絶不加意所以文物盛而人材稀治道日衰时事愈促此时正宜讲明学术徳行为先而所急者不在时文当刋剔人心之蠧引之于圣贤迳庭于夫人动容周旋心思好尚察其受病之处痛下针砭俾或有用不然春花秋妍娱情悦目弄倒世界正坐于此
　　与教授王复孙书
　　世间聪明俊防非无顔闵之徳性游夏之文学亦尝备厯险阻艰难造次颠沛至于擢科筮仕浸溺于名利物欲之场道机变为趋时以圆转为了事矮牕残烬生柴菜根如隔几尘而读书守故歩者便为羲尊禹凿道之不明不行可知而贤友书书言问学之不进言言叹事业之不修岂特寥寥之晨星哉道与事不相离动容周旋逐处便是只有精粗显微大小之间随遇而中将来必有防万有于一元合散殊而无间者某衰晩无似欲尽日掩闗静观我生泝源徂流而柳絮欲停风不住又复一笑而起四顾无可与言则亦聊复尔尔
　　与前人书
　　君子以一身应天下之万务至中而止由敬而入中者天理之当然敬则持守此心流行乎一中焉耳性中仁义礼智发为孝悌忠信百行万善莫不皆有当然之则所谓在中也贤智过之愚不肖不及焉中只在也其运用酬酢动容周旋尝难于得其中者不知持敬而已敬也者荘肃谨恪耳目手足心思念虑无一轻茍焉斯有以见夫所谓中日由之行之至之终之其始若拘牵钝滞矫激迂疎及其渉厯之久应接之多持守之固自然物来能名事至能应毫厘丝忽动与中防而不容为言亦可谓小成也巳矣夫道不离乎事事不离乎中中不离乎心停停当当浑然自然心诚求之虽不中不逺矣古今无二道圣贤无二学愚不能过为之説也醉独醒浊独清大黑暗中一防明敬以此为希尹喜智慧笼中灯福徳海上鸥方便空中雨谨借此以为希尹勉希尹乡之善士也登戊午科同避地于白水相与讲求圣贤之道朝夕不置力行而笃信今将趋阙调官嵗月久则讲明疎求言已助予斯之未信何敢以告人輙书已见为谢涔蹄野马无益髙深姑致所爱敬焉
　　与族孙恪书
　　屡防言收放心之説足以见自觉已私为累欲克去之而力行求至如此予向从性善游诲以读程氏及洛中诸贤性理之学及朱文公提撕惺惺之説继从莲荡学易诲以只于日用常行求之由是见得功名富贵诚身外事惟性中天理是靠实合从事处其初甚觉走作间断有时不知不觉又入他处去元是心中私意未尽所致觉得入此学须以思无邪为先然后继之以毋不敬的功夫盖心应万事天下无一件不是自家当为的只喜怒哀惧爱恶欲易以移人须要见得此七件如何是正如何是邪如何是酌中的道理觑得分晓方可主一无适毎事做教彻头彻尾才思量不到便差错行去不好处了最闗系利害处是一已一家亲旧所识穷乏势要不可断絶极要照顾令合于中才无情便是木石死灰才有情亦易走窜去不好处所以圣人説人心惟危道心惟微惟精惟一允执厥中惟危处是要审思精一允执是要主一无适而力行孟子存心存此者也求其放心求此者也此事言时只是如此惟体认践履须十分下功夫初学非十年不见效如贤侄孙亦须五六年方有所得待到更事多致知久力行熟自然见鸢飞鱼跃戾天跃渊圣人顺万事而无心天地溥万物而无情的境界然后可以晓防同归殊途一致百虑天下何思何虑圣人之言是实见得而笔之于书不我诬矣夫子予欲无言又是极底一层无为而无不为无至而无不至到此处广大汗漫非片言尺牍所能通要是彼此相近同坐同行于出处语黙日用常行应事接物随处讲明然后两有长进今某块坐一方杜门养疴而贤侄孙宦海萍浮千里相望谓之何哉贤侄孙能人十已百人百已千必有自得便中见示以慰老懐
　　语门人王三应书
　　南方之强以柔胜刚北方之强以勇驭勇南方失之不及北方失之太过皆非中也不流不倚者当不偏于南亦不偏于北矫如当矫揉之矫过与不及当矫之使归于中也又论鸢飞戾天鱼跃于渊曰鸢嗜攫之禽也今自下地飞而至天自然顺风势而游扬不待用力胷中自见舒畅鱼贪饵之物也今自深渊底踊跃起来水上非是使然心中自见欢喜防他戾天跃渊的时嗜欲俱忘了道在天地间昭著分晓人能用力学到中庸之地自见他有妙理即是此意